哲学基本问题

基金项目：国家社会科学基金后期资助项目（12FDJ001）阶段性研究成果；江苏省社会科学基金项目“建设学习型怎么写作型创新型马克思主义执政党研究”（项目批号：13WTB016）；安徽省哲学社会科学规划项目“区域文化视野下青少年道德情操研究——以皖北为例”（批准号：AHSK11——12D229）；安徽省教育厅2013年教研一般项目“高师院校思想政治理论课教学实效性问题研究”阶段性研究成果（2012jyxm347）.

摘 要：思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,尤其是在近代西方哲学中表现的最为明显.哲学基本问题是研究哲学的基础,同时为研究其他哲学领域的问题提供了理论依据.一部哲学史从某种意义上说就是关于哲学基本问题的讨论研究的历史.自古以来的全部哲学问题都是围绕着思维和存在的关系这一哲学基本问题讨论的,从西方哲学源地古希腊时就已经产生了哲学基本问题的萌芽,历经千年的发展,到近代马克思主义哲学在对西方哲学的批判和吸收的基础上提出思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,自此哲学基本问题才被明确下来.

关 键 词：哲学；基本问题；讨论

作者简介：

王继云（1976-）,男,阜阳师范学院政法学院讲师,马克思主义中国化硕士,主要研究方向是马克思主义中国化,党的建设.

杨军（1970-）,男,阜阳师范学院政法学院讲师,马克思主义哲学博士,主要研究方向是马克思主义中国化,马克思主义哲学.

[中图分类号]：B08[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2013）-17--02

一、对于哲学基本问题的理解

现代的西方哲学与马克思主义哲学存在着本质性的区别,并且其自身还残留着一定的缺陷,究其原因这主要是因为现代西方哲学对近代哲学的超越不彻底,而且有的时候还会出现自相矛盾的情况,甚至发展了近代哲学的某些片面性.例如,在激烈的批判思辨的形而上学的时候,现代西方哲学又以新的形态去构建实质上同样的形而上学.现代西方哲学揭示了使人物化和对象化的种种弊端,现代西方哲学强调对于人的主观能动性和创造性的发挥,但是他们却走上了另外一条道路——主观主义.另一个方面,针对近代的西方哲学那些关于理性独断和绝对主义的理论观点,现代西方哲学对他的批判可以说是发挥的淋漓尽致.但是在批判他的同时,现代西方哲学却走上非理性主义的道路,这是因为他们没有看到理性的作用.虽然近代的西方哲学在很多反面超越了近代西方哲学,但是他仍然有很多的不足之处,有的时候在某些方面还会出现在传统哲学的框架中徘徊的现象.那么为什么会出现这样的情况呢?现代西方哲学的不彻底性和某些方面的自相矛盾的根源在哪呢?这主要是因为对哲学基本问题的认识并不清楚.

那么哲学的基本问题是什么?恩格斯对此作出了明确的答复,他认为全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题.对哲学基本问题的通常解释主要有以下几个方面：

首先,思维和存在、物质与精神何者为第一性,也就是思维和存在、物质与精神谁是本原.对何者为本原的问题有着截然不同的回答,这正构成了唯物主义与唯心主义的对立与斗争.唯物主义认为物质是世界的本原,而精神是派生的,与此相对的唯心主义则认为精神是世界的本原.单单说唯物主义,他就有三种不同的历史形态,分别是：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义,虽然他们也存在着不同,但其都坚持物质第一性,物质、存在是世界的本原.唯心主义也两种形式：主观唯心主义和客观唯心主义,主观唯心主义认为个人意识是世界的本原,世界是意识的产物,客观唯心主义认为,世界的本原是客观精神,黑格尔把这种客观精神称为绝对精神.虽然主观唯心主义与客观唯心主义略有不同,但他们都认为意识是世界的本原.

其次,思维和存在、物质和精神是否具有是否具有同一性.可知论与不可知论对此有着不同的回答,可知论认为,思维和存在、物质与精神是具有同一性的,而不可知论则持于此相反的观点.

二、关于哲学基本问题的经典表述

要对哲学的基本问题加以深刻的分析理解,首先我们应该知道哲学基本问题的性质、哲学基本问题的内容以及哲学的研究对象,当然也涉及到哲学的思维方式的理解.在我们探讨哲学基本问题的实质之前,我们应该先对一些哲学大家们关于哲学基本问题的经典论述加以分析理解,这将对我们研究哲学基本问题有着很大的帮助.

对于哲学基本问题不同时期的哲学家都有着不同的理解,其中最重要的莫过于恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,在这本书中,恩格斯明确提出了哲学的基本问题,而且还做了精辟的论述,恩格斯的这些精辟论述对于我们理解哲学基本问题提供了重要的理论依据,也是我们探索哲学的思维方式的理论前提.

对于哲学的基本问题是什么,恩格斯在这部书中非常明确的指出“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题”.[1]这从恩格斯的这部书中的经典论述中,我们能够很清楚的认识到哲学的基本问题,哲学的基本问题的是思维和存在二者之间的关系,而不是思维和存在的本身.对于思维和存在的关系问题的研究成为了哲学的研究对象,从而否定了思维和存在作为哲学研究对象的观点.哲学研究对象是思维和存在本身还是二者的关系这有着很大的差异,研究对象的确立对于人们能不能形成正确的思维方式起着至关重要的作用.在恩格斯明确哲学的基本问题之前,人们对于哲学基本问题在不同时期有着截然不同的观点,很难统一,甚至有的人把整个世界作为哲学的研究对象,也有的说哲学是研究思维运动的规律的,他们的观点其实质就是把思维和存在作为哲学的基本问题来加以研究,所以他们并没有也不可能认识到思维和存在是哲学的基本问题,哲学基本问题的实质在马克思主义哲学产生之前一直没有一个正确的回答,在马克思主义哲学产生之后,恩格斯就非常明确的提出了哲学的基本问题其实质就是思维和存在的关系问题,这就打破了以往那些对于哲学基本问题的不正确的观点.那么哲学基本问题能不能称之为物质和精神的关系呢?答案很明确,不能,这对我们理解哲学及其思维方式都起着非常重要的作用.从这个哲学的发展历程上来看,思维和存在的关系问题与物质和精神的关系问题是密不可分的,他们之间有着紧密的联系,简单的说就是思维和存在的关系问题是在物质和精神的关系问题在抽象的基础上发展而来的.在古代,哲学基本问题突出的表现为“灵魂对外部世界的关系”,而在近代以前,其表现形式发生了变化,表现为什么是本原?是精神还是自然界?一直到了近代,哲学基本问题的实质是什么才被完整的提出来,这纠正了以往对于哲学基本问题不正确或者不成熟的观点,把哲学基本问题确定为思维和存在的关系问题,到这个时期,哲学的发展才有了完全的意义.恩格斯主张运用辩证法的理论来研究哲学基本问题,他认为,辩证法对于哲学问题的研究有着非常重要的作用,不能够也不允许抛弃辩证法而直接地去研究哲学.这样才不会把哲学基本问题仅仅变成西方古代哲学的本体论问题以及中世纪时期的认识论问题.

通常情况下人们对于哲学基本问题的理解还是主要集中在思维和存在何者是第一性,思维和存在时否具有同一性这些方面,而忽视了辩证法在其中的运用.恩格斯非常清楚地认识到了这一点,它不仅提出了哲学的基本问题,而且恩格斯也注重把辩证法运用其中加以理解.在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中,马克思在批判旧的唯物主义的同时,也从另外一个方面批判了他们脱离实践活动区理解事物,同时也批判了唯心主义之实抽象的发展人的能动性而脱离客观实际,这样唯物主义就变成了形而上学唯物主义,很自然的,辩证法也就成为了唯心主义的辩证法.列宁在《哲学笔记》中也曾提出“如果一切发展着,那是否也同思维最一般的概念和范畴有关?如果无关,那就是说思维同存在没有关系.如果有关,那即是说,存在着具有客观意义的概念辩证法和认识辩证法”.[2]列宁、恩格斯、马克思对于哲学基本问题的看法都有着一个共同点——把哲学基本问题和辩证法联系在一起加以理解.

三、哲学基本问题在现代

近代很多国家的哲学家都对哲学的基本问题进行了研究,其最大的成就也就是提出和研究了思维与存在的关系问题,但是他们对这一问题的研究只是停留在表面,并没有研究其实践意义,完全脱离了实际和人们的实践活动,这是近代哲学对于哲学基本问题研究的一个致命性的缺陷,他始终是在认识论上面来讨论这个问题,没有在实际中加以解决.所以马克思曾严厉的批评过他们“哲学家们只是用不同的方法解释世界,而问题在于改变世界”.[3]

19世纪中叶,哲学发展出现了它的革命性时刻,许多哲学家对这一时刻有着不同的称呼,但是归根到底就是哲学开始注重对其实践意义的研究.现代哲学不仅吸收了近代哲学研究的成果,而且更加深化了对哲学基本问题——思维和存在内涵的解读,这在一定程度上丰富了这个问题的内容.

马克思主义哲学认为,思维和存在的关系问题应该是以人们的实践活动为基础的,是建立在实践活动的基础之上的关系问题,只有立足于人类实践才能够更加准确深刻的了解思维和存在的关系问题,在马克思主义哲学里面,这叫作“实践转向”.如果角度来理解从这种“实践转向”的角度来理解思维和存在的关系问题的话,其实质就是在实践的基础上来理解人和现实世界的关系,而不是像费尔巴哈那样理解的抽象的个人和感性的直观之间的关系,也不是像黑格尔那样规定的无人身的理性与逻辑规定的关系.

关于对人得定义,我们认为马克思对其定义是最为科学的,认为人是一切社会关系的总和,人是实践的主体,实践连接着人和现实世界,所以思维与存在的关系问题认为就是人与客观世界的相互关系,这既回答了这个哲学基本问题,还促进了这个问题不断向前发展.这也正应了上面所提到的“哲学家们只是用不同的方法解释世界,而问题在于改变世界”.

在对马克思哲学进行实践转向的同时,西方哲学自身也发生着变革,这种变革主要体现在语言方面,西方哲学家更加注重从文化方面来理解和解释哲学基本问题,如果我们能了解下西方哲学研究方法的转变,也就是我们知道他们开始从文化方面来理解哲学的基本问题,那么会对我们理解思维与存在的关系问题会有很大的帮助,或者说更容易理解哲学这一基本问题.

近代哲学与现代哲学对哲学基本问题有着截然不同的认识和研究方向,近代哲学对哲学基本问题的认识只是简单地停留在认识的层面,他们不注重哲学研究的实践意义,仅仅通过研究思维与存在的表面关系来理解哲学基本问题.而现代哲学更加注重研究思维与存在的关系,他们不再停留在表面,更加注重其实践意义,使得对这一问题的研究更进一步.

在现代西方哲学的语言转向中,我们能够很清楚的了解到现代西方哲学家们对于思维、存在和语言三者之间关系的理解,他们认为,人们应该用语言来理解思维和存在,并且用语言来表述和解释思维和存在之间的关系.

随着社会的的不断向前发展,社会实践也在不断向前进步着,思维与存在这个哲学基本问题在当代也得到很大程度的发展,许多哲学家都提出了自己的看法.首先,更加注重主客体的相互作用,使得人们更加研究主客体这两方面,不单单局限于客体,而忽视了对主体的研究.其次从认识的不同层次和结构等多角度去研究哲学基本问题.随着各门学科的快速发展,如心理学、生理学、逻辑学等等,思维的结构和机制都得到了不同程度的解释,这就促使我们能够更好的在实证科学的基础上来理解哲学的问题.最后,从社会的角度、文化的角度来理解哲学基本问题.随着人文科学的发展,这就为我们研究哲学基本问题提供了新的视角.主体的能动性,认识的选择性和反映性,科学的发展及其社会后果等等都为深化思维和存在的关系问题提供了新的内容和理论基础.

四、小结

哲学历经千年的发展,一直在围绕着这个哲学基本问题争论着、探索着,哲学基本问题推动着整个哲学的不断发展,贯穿于这个哲学的发展历史之中.所以说,哲学史实际上就是一种关于哲学基本问题理解的人类认识的发展史.

思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,通过上面关于哲学基本问题的一般解释、经典论述以及哲学基本问题在各个时代的主要表现形式的理解和分析.我们对于哲学基本问题的历史演变也更加了解,对于哲学基本问题的的内涵我们有了更加深刻的认识.这为我们以后再学习先进的马克思主义哲学知识的时候奠定了坚实的理论基础.

注释：

[1]《马克思恩格斯选集》第四卷,人民出版社1995年版,第223页

[2]列宁：《哲学笔记》人民出版社1993年版,第215页

[3]《马克思恩格斯选集》第一卷,人民出版社1995年版,第57页