日本文学中的“变态”倾向

摘 要：日本文学突出表现了日本民族的心态,尤其凸现为对变态描写的情有独钟,主要是表现人性阴暗、性变态、、与暴力的热爱.日本文学传承了本土文化,同时吸收了东西方各种现代思潮,受此影响,在日本人原本的自卑、侵略性格的改造下,将日本文学变异成为一种独特的具有变态倾向的文学.

关 键 词：性欲变态暴力死亡变态

日本文学作为反映大和民族性格和气质的外化表现形式,能很好的窥视其特点中最主要的成分：变态美学.造成日本文学根深蒂固的变态传统的这种文学现象跟文学“变异”有着重要联系.文学变异指的是以民族文学为母本,以外来文化为父本,它们相互融合而形成新的文学形态.这种新的文学形态,其实是对原有的民族文学性质的一种延续和继承,并进一步获得某种程度的发展.日本文学正是在千百年来同中国、西方文化文学思潮流派不断的碰撞、磨合、交融、发展中逐渐发生“变异”,主要表现为日本民族外化的精神气质：极具侵略性；极端自卑性.另外,特殊的地理环境在一定程度上助推了日本狭隘扭曲的民族气质.正是这种独特的民族性格造就了日本文学中特别的一种“倾向”,即：文学中的变态色彩极端且浓厚.从日本文学的起源到日本近现代文学我们不难看出,在日本小说界和日本电影界中最具日本特色以及最能代表日本民族性格的便是其中对与人性阴暗、性变态、死亡情节以及嗜血暴力此类变态描写刻画的情有独钟.

纵观日本文学作品我们不难发现,日本文学中极具本土特色的变态描写表现在很多方面,主要是：对刻画人性心理阴暗扭曲的热衷；表现性变态、性、、、暴力描写的情有独钟.另外,日本文学尤其是暴力电影作品中充斥着大量嗜血、暴力、残忍的刻画.这种极具视觉感官冲击性的电影画面还原了日本文学中的暴力因子.人性阴暗、性变态、死亡情结这三方面是日本文学态成分的重要体现.

一、变态描写——人性阴暗描写

“鬼才”芥川龙之介善于深入人性底层挖掘人性深处复杂扭曲的一面,这可以通过他的代表作《罗生门》、《地狱变》窥其一斑,手法精湛让人叹为观止；谷崎润一郎的《纹身》以变态的享乐主义闻名：江户时代一个叫清吉的纹身师以欣赏被纹身者的痛苦为乐,他的夙愿就是能用自己全部心魂在一个肌肤上纹身.他终于选定了一个艺妓,他让她闻了,在她背上刺了一只巨大的母蜘蛛.次日,在入浴时痛苦的挣扎.清吉在对艺妓这种痛苦中沉醉并玩味她的痛苦.股崎润一郎的另一部作品《富美子的脚》更为变态,作品写了老头养了个女佣名叫富美子,他用了大量的形容词来描绘富美子美丽的脚,老人家弥留之际,不能进食,要求富美子用脚指头夹着棉花,蘸米汤喂到他嘴里.这也体现了股崎润一郎作为异色极端美观体验、追求变态感官刺激的一个代表.

二、变态描写——性变态描写

“《源氏物语》中对性乱的不厌其烦的重复描写与宽容态度,而川端在晚期也写过许多关于、老年人变态情爱的小说.川端在《千羽鹤》中描写了一种的情感,并且不是一般的,有着多重的关系,菊治爱上了父亲爱过的女人太田夫人并与她发生了关系,事后太田夫人深感内疚,认为自己罪孽深重而了.后来菊治对太田夫人的思恋之情转移到她女儿文子身上.”有“小说之神”之称的志贺直哉唯一一部长篇小说《暗夜行路》的情节也非常代表性：主人公是他外公和他母亲的产物,男主人公的老婆又被老婆的堂弟夺去.这种是多层次的复杂的一种肉体关系.渡边淳一在《幻觉》中刻画了精神病医生冰见子和父亲的不伦之恋和冰见子通过接触形形色色不同的精神分裂人格分裂的病人之后自己陷入崩溃.

三、变态描写——死亡情结的表现

变态的描写导向的多是作品中主人公的不可避免的横死,这种模式也往往深刻影响着写作者本人自己,因此这种写作模式被看成一种式写作颇有些道理.看过一篇关于日本作家“式写作”的评论文字,深以为然.像历史上选择的日本作家就有不少：三岛由纪夫、芥川龙之介、太宰治、川端康成等.这些作家全都选择了,我个人觉得原因是这样：这些作家涉世很深,看透了世间繁华,花开花落.然而他们执念把自己视为普通人.想要当凡人,需要谦虚卑微作为基础.这有两种感情基调作为基本：慈悲和理性.但是对于日本社会来说,对于日本文人浸淫的文化气质来说,二者都是外来货,求之不得.属于日本本土的文化气质是蛮横的武士道精神.于是他们只好保持着死的状态回到虚幻的小说世界里,将自己缔造的主角杀死.这种痛苦的写作让作家纠结得无以复加.说他们热爱,那倒未必.他们只是想做普通人,过普通人的生活.那些死者只不过想要杀死作品中已死的自己,却没那能耐.

由于民族情感使然和自幼耳闻的缘故,我对日本的印象首先是弹丸之国.这么一个弹丸之国却能产生如此与众不同的一种文学形态,具体表现在他的变态型和暴力型上.对日本人同样也有一个根深蒂固的观念：日本人嗜血、好战、而且,甚至有些猥琐.但我又常常能发现日本文化中非常美好的一面：当身穿和服的少女肩倚一把轻伞,倘佯在樱花灿烂的树丛中,樱花瓣掉落在少女轻轻挽起的发髻上,这难道不是一种达到极致的美么?日本人的礼貌和洁净,和他们的嗜血好杀相比,难道不矛盾吗?

这让人想起美国学者罗斯·本尼迪克特那本著名的《菊与刀》.这本书用优雅素美的菊花和用于杀人的刀对大和民族的性格进行了既精练又准确的概括：“日本人既好斗又和善,既保守又善于接受新事物,既尚武又爱美,既蛮横又文雅,既顺从又不甘任人摆布,而且这一切相互矛盾的气质,都在最高程度上表现出来.”