梭罗的传记

点赞:19350 浏览:91661 近期更新时间:2024-01-09 作者:网友分享原创网站原创

摘 要:传记是人类为自己建造的纪念碑,纪念碑上铭刻的不仅有传主,还有传记作者,爱默生的《梭罗》体现了传记作者的“传记道德”,他克服了与梭罗个性上的差异,使自己的情感服从于有教养的意志力,既展示了梭罗这样一个独特的心灵,又反映了爱默生健康的个人主义.

关 键 词:梭罗;爱默生;传记道德

塞缪尔·约翰逊认为:“只有那些与一个人在社会交往中一起吃过、喝过和住过的人,才能写他的传记.”[1]约翰逊所规定的传记作者的条件虽然苛刻了点,但也不是没有道理,而美国哲学家拉尔夫·爱默生就是符合这苛刻条件来写梭罗传记的人,有人说梭罗曾做过爱默生的私人秘书,也有人说爱默生是梭罗的良师益友,不管怎样,他们两人的确是一起吃过、喝过和住过,爱默生具有写梭罗传记的资格是毋庸置疑的.

不过确切地说,爱默生虽有写梭罗传记的资格,但他实际上并没有真正写一部梭罗的传记,我们今天所读到的爱默生的《梭罗》,大部分是从他日记中摘出的,但即便如此,这篇不长的文字的确可以看作是梭罗的传记,因为虽然传记的范畴广大,形式多样,但只要是传记,一般都符合以下条件:“传主的生平、个性和对传主的解释是传记的三个要素,生平是最基本的,任何传记文本都必不可少,其余依次为个性和解释.这三者构成传记的主要内容,它们的统一表述成为传记的主题.”[2]按传记的构成来看,爱默生的《梭罗》一个也不少,并且爱默生言简意赅,他在与梭罗的交往中感受到梭罗具有一个独特的心灵,他就写了这样一个独特的心灵,既情真意切,又心平气和,令我们今天读来回味无穷.

“爱默森(生)关于个人的理论是他的思想的基本,而他最好的作品却写的是个别的人物”[3]爱默生写梭罗没有写成是面面俱到的流水帐,他从梭罗的祖先是法国人写到梭罗何时何地出生一下子跨了二十年写到1837年梭罗从哈佛大学毕业,梭罗就在爱默生笔下飞速地长大成人了,二十岁以后的梭罗是怎样的一个人?我们看爱默生的对他的概括,即便是概括,需要列举的条目也太多,我们挑着重要的说:

“他是一个天生的倡异议者”[4]:作为一个强壮健康的青年,刚从大学里出来,他所有的友伴都在选择他们的职业,或是急于要开始从事某种报酬丰厚的职业,而梭罗不肯为了任何狭窄的技艺或是职业而放弃他在学问和行动上的大志,他的目标是一种更广博的使命,一种艺术,能使我们好好地生活,也就是说他打算以人生为职业.的确,梭罗在《瓦尔登湖》中多少表示了对大学教育的质疑:年轻人若不立即投身于生活实践中去,又怎能更好地去研究人生呢?学校里教的“课程五花八门,练习也广,但惟独不教授生活的艺术”[5]导致的结果便是:儿子正在钻研亚当·斯密、李嘉图和萨伊的经济学说,却因此导致父亲负债累累.梭罗所谓的以人生为职业,就是把哲学家的理想和实干家的行动结合起来,这种生活的艺术意味着不断克服自我,从而达到更新、更高的层次;它是艰苦的、包容一切的生活的职业,所有的现实职业都从属于它,从职业的选择上可见梭罗的确是一位倡异议者.

“他是一个极端的新教徒,很少有人像他这样,生平放弃这样多的东西,他没有学习任何职业;他没有结过婚;他独自一人居住;他从来不去教堂;他从来不选举;他拒绝向政府付税;他不吃肉,他不喝酒,他从来没有吸过烟;他虽然是个自然学家,从来不使用捕机或是.”[6]这一段文字的前半部分应该说和“天生的倡异议者”关系密切,或者说是“一个天生的倡异议者”的注脚.梭罗在瓦尔登湖畔的小木屋的生活是用行动告诉世人,生活可以简单到如此程度,仍然可以算作幸福的好生活,所以他被誉为“简单生活的宗师”.

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“从来没有一个人比梭罗更是一个真正的美国人.”[7]真正的美国人是什么样的,谁是真正的美国人?这种仁山智水的问题难以有标准答案,而爱默生的所给的答案是梭罗.爱默生没有道出原由只给出答案,我们推测一下主要原因也许是因为梭罗是一个完全自由的人.自由,难道不是美国所标榜的最高价值吗?所以就有了这样一个建议,“我希望,在他们的某个国庆日,把纽约的‘自由女神像’,悄悄地换成‘亨利·戴维·梭罗像’”[8],这个建议不是没有道理,但能不能真正实施又是另一个问题了.

“他酷爱大自然,在大自然中独处感到非常快乐.”[9]梭罗的酷爱自然,应该说与爱默生有一定的关系.在哈佛大学学习期间,梭罗读到了爱默生的《论自然》,对他产生了较大影响,不过,从梭罗的写作中可以看出,他迷恋自然,也有与生俱来的成份.另外我们要强调的是,在爱默生的眼中,自然是为人类怎么写作的,人在根本上高于自然,但是梭罗比爱默生高明的地方在于:他完全放弃了爱默生那种人类中心论的观点,把自己视为大自然的一部分,与自然界的一切完全平等.爱默生还认为“梭罗以全部的爱情将他的天才贡献给他故乡的田野与山水,因而使一切识字的美国人与海外的人都熟知它们,对它们感到兴趣.”[10]的确,也许这是梭罗建立故乡——世界的特点,就像詹姆斯·乔伊斯所言:“我总是写都柏林,因为倘若我能进入都柏林的心脏,我就能进入世界各座城市的心脏.”[11]梭罗的书写使一个普通的小湖带上了神圣气息,使慕名而来的朝拜者终年不绝,使这个普通的小湖冲破地域的界限,获得超越民族国界的普世性地位.

当然,爱默生并不是一味地对梭罗大唱赞美诗,他坦率地道出了梭罗的不足:“我觉得非常遗憾,因此我不得不认为他没有壮志是他的一个缺点.他因为缺少壮志,他不为整个美国设计一切,而做了一个采浆果远足队的首领.”[12]以我们的后知后觉来看,爱默生比较慎重地指出的梭罗的不足今天看起来反倒存在言不符实,或者说这正是梭罗的个性体现,应该说,梭罗是这样一种人,他一开始就忠实于自己的才能,他也努力准确地估计自己的才能,他实际上最大限度地发挥了自己的才能,在此过程中,他不向任何人让步,而这需要极大的勇气和代价,辜负他的家庭和朋友对他的天然的期望,而这正是梭罗成为梭罗的方式.往深一层看,这实际上也并不违背爱默生的思想,爱默生作为美国19世纪文坛的领袖,他并不希望有所谓的门徒,因为他的目的并非领导人们走向他,而是领导人们走向他们自己,发现他们自己.爱默生认为每一个人都是伟大的,每一个人都应当有自己的思想,而这种精髓恰恰在梭罗的作品中得到了承传和印证:梭罗也反复呼吁强调每个人都要做一个探险家,去探索自己的极地,他曾这样写到:“你必须做一个哥伦布,去发现你心海里的新大陆和新天地.开出思想而不是贸易的新航道.”[13]他还这样写到:“我希望世上的人,生活越千姿百态越好.但我更愿每一个人都能慎重地寻找到并坚持他独有的生活方式,而不要去采纳他父亲的、或是他母亲的、或是他邻居的生活方式.”[14]这样看来,梭罗其实是与爱默生一脉相承的,并且是爱默生的真正传人,所以爱默生在指出了他所认为的梭罗的不足之后,又接着写下了这样的文字:“但是这些弱点,不论是真的还是浮面上的,都很快地消失在这样健康智慧的一个性灵的不断的生长中,以它的新胜利涂没它的失败”[15]好像是对自己刚才指出的梭罗的不是一种委婉否定.