由唐宋文学作品看文士养生之道

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摘 要:养生是中国传统医学中重要的组成部分,唐宋以来由于政府的重视、医家社会地位的渐次提高、文士自身的遭故等等原因文士通医者越来越多,对养生颇有心得的文士大有人在,从传世的文学作品中可以挖掘出大量宝贵的资料,对越来越注重生活质量和身体健康的现代人来说很有启示作用.

关 键 词:唐宋;文学;养生

中图分类号:R212文献标识码:A文章编号:1006-026X(2012)07-0000-01

在中国古代文学史上,有不少文士既能吟诗作赋,又精通医药.特别是唐宋时期,大力倡导士子知医,“不为良相,则为良医”遂成风尚.养生又是与日常生活最为密切相关,最容易上手的部分,因此许多文士在这一领域都有自己的经验体会,又因其善于舞文弄墨,故此唐宋文学作品中颇多文士养生之道.


一、天人合一的精神追求

精神追求引导了一个人的行为和价值取向.唐宋文士在儒释道多种思想的影响下,形成了自我的精神追求,尤为注重身心的修养,以期达到天人合一,“天地与我共生,万物与我为一.”(《庄子达生》)的境界.对待人生境遇,杜甫写到“清江一曲抱村流,长夏江村事事幽.自来自去梁上燕,相亲相近水中鸥.老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩.但有故人供禄米,微躯此外更何求.”他认为人老了,不要精神不振,要多去环境优美的地方散心,寻找生活的乐趣,使身心健康,不必再追求身外之物.白居易也有精神放松法“唯以逍遥自得,吟咏情性为事”,或与山僧交友,登高怡情,他“常以忘怀处顺为事,都不以迁谪介意.”苏轼同样提出“江山风月,本无常主,闲者便是主人”以及“深自闭塞,扁舟草履,放浪山水间,与渔樵杂处.”豁达的观点.陆游的“溪风吹短褐,村雨暗衡门”“眼正魔君怖,心安疾竖奔”说要置身自然,放松心情,不关注有害健康的事,不胡思乱想,病魔自然会离开自己.总之,文士们的平和心态大致都是围绕“得失心无动,荣辱等闲观.守正方寸地,眼前天自宽.”这样让身心与自然和谐,为其他方面的调养也可奠定内在基础.

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二、动静相宜的生活起居

唐代白居易能长寿主要得益于“动静交养”的生活习惯.在《动静交相养赋》中,他首先批评“今之立身从事者有失于动,有失于静,斯由动静俱不得其时与理也”[1],其后他用自然界中大量动静相济的事实深入浅出地分析了“动静交养”的道理.宋代文士尤其提倡“小劳养生”,认为适当劳动,做些力所能及的事,有利于养生健身,益寿延年.宋代著名养生家蒲虔贯在《保生要录》中说:“养生者,形要小劳,无至大疲,故水流则清,滞则亏.”[2]陆游也坚持这一养生之道,经常洒扫庭除,整理书房,“一帚常在旁,有暇即扫地.即省课童奴,亦以平血气.按摩与引导,虽善亦多事.不如扫地法,延年直差易.”(《扫地诗》)“扫洒一庵躬琐细,蓬户朝昏手开闭.荒山斸药须长鑱,小灶煎茶便短袂.等负薪长歌过此生,直疑身在鸿荒世.”(《庵中纪事用前辈韵》)斸药、煎茶、负薪等都被诗人视作养生活动,乐在其中,即便年高体弱时,也尽量做一些力所能及的劳动,他在《幽居即事》中写到“古人在山林,躬自事樵汲.我虽迫耄期,勤慎亦在习.扫地拂几砚,何遽力弗给.却笑杜陵翁,多卧少行立.”意思是要学习隐居山林的老者,经常活动四肢,特别是饭后切忌久坐不动,要适当走走才利于健康,“饮罢忌久坐,时须曳筇杖.”

养生达人苏轼也同样过着“躬耕渔樵”的劳动养生生活,在《教战守策》中他说:“善养生者,使之能逸能劳.”苏轼还独创了一套气功疗法,与国外流行的“超自然功”、瑜伽术有异曲同工之妙.

为使动静相宜,文士们培养多种兴趣爱好.欧阳修由于不得志,心情郁闷,久之患上了“幽忧之疾”,多方求医不见好转,为解除烦恼,他开始操练“琴、棋、书、画、诗”五友,全情投入,怡然自得,不知不觉病已痊愈.他在《送杨序》中写道:“予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也,既而学琴等久而乐之,不知疾之在其体也.”,白居易在他的晚年诗作《赠梦得》中同样表现了他与诗人刘禹锡的放歌之乐:“年颜老少与君同,眼未全昏耳未聋.放歌卧为春日伴,趁欢行入少年丛.”优美的音乐能让人鹤发童颜啊,因此苏轼才会在《听僧昭素琴》中云:“散我不平气,洗我不和心.”

三、营养健康的饮食习惯

谈及养生,饮食是必不可少的一部分,尤其是药膳更具有积极作用.唐宋文士多戒口腹之欲,做到饮食有节.早年的杜甫非常喜欢食鱼,“顿顿食黄鱼”,晚年时改为粗茶淡饭.苏轼也是“已饥方食,未饱先止.”[3]他在《养生三字经》中说:“软蒸饭,烂煮肉.温美汤,厚毡褥.少饮酒,惺惺宿.”就是“消化、美味、节制”的饮食经.陆游也以素食为主,不主张“以肉养人”,他的养生饮食主要是食粥,“只将食粥致神仙”,他在《对食有感》中明确指出“养生所甚恶,旨酒及大肉”.提倡多吃菖蒲、春荠等野菜,《菖蒲诗》云:“古涧生菖蒲,根瘦节蹙密.仙人教我服,刀刃蠲百疾.”

四、锦上添花的医药知识

除了运动、饮食,文士们博览群书,对古医籍、方书也多有研究,身体小有不适时可以自己采药、制药疗疾,刘禹锡不仅能给自己诊疾,“家之婴儿未尝诣医门求治者”[4]、杜甫《写怀》诗云:“编蓬石城东,采药山北谷”.苏轼对医药养生的研究就更加深入,《苏轼文集》、《东坡志林》、《仇池笔记》中收录“医药、草木饮食、修炼”等文章有170篇之多.他虽像李白一样,热心丹砂,研究、炼制、蓄藏,但自己并不服食,对其效用也持保守态度.

唐宋两朝文士知医识药相当普遍,王勃、卢照邻、李白、杜甫、刘禹锡、柳宗元、苏轼、陆游、黄庭坚等等,他们都有将自己的医药知识应用在养生保健的经历,而且他们“简、便、廉、验”的养生之道也确实取得了不错的效果,文士们用他们的笔墨文字毫不吝惜地将这些方法经验都记述了下来.让后人在研读他们文学作品时,不仅有艺术审美的愉悦,还能有养生保健知识的收获,对生活压力越来越大,身体健康每况愈下的当代人来说,不能不算个意外所得.

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参考文献

[1]唐白居易.白氏长庆集.北京:中华书局,1979

[2]宋蒲虔贯.保生要录.正统道藏第三十册洞神部,天津:天津古籍出版社,1987

[3]宋苏轼.东坡志林.北京:中华书局,1981,28

[4]唐刘禹锡.刘禹锡集.北京:中华书局,1990,17

作者简介:张颖(1976—),女,天津中医药大学人文管理学院讲师,医史文献博士.