满族家庭教育方式在《红楼梦》中的体现

摘 要：笔者试图以《红楼梦》为例,从家庭观念、德育教育、自主性学习等方面探讨满族家庭教育的科学实用性,给现代的家庭教育以启示.

关 键 词：《红楼梦》；满族；家庭教育

中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1006-026X（2012）07-0000-01

清朝作为入主中原的少数民族,统治了中国长达300年之久,这与清统治者重视满族家庭教育有着重要的关系.由于当时学校教育还不很发达,家庭教育在满族人的生活中占据了重要的位置.满族人的家庭教育不仅着眼于满族日常生活与子弟个人素质和能力的提高,还将家庭教育与国家民族的发展紧密联系在一起.《红楼梦》是清中叶前满族生活的万花筒,里面的家庭教育方式,是满族人教育方式的真实写照.朱一玄在《明清小说资料选编》中转引《古今小说评林》观点,更指出《红楼梦》“书中所写规矩礼节,皆八旗世族中家法”.希廉先生《红楼梦总评》中所提“全书所记,皆康、雍间满汉之结构”,衣、食、住、行、礼仪、信仰等细节.笔者试图以《红楼梦》为例,探讨满族家庭教育的科学实用性,给现代的家庭教育以启示.

满族的家庭教育主要是强调人的义务和责任,他们认为,幼年的生活环境对一个人的社会化及性格形成具有重要的影响.在满族社会,对学前儿童较宽松,以后逐渐加严,直到长大为止.满族家庭教育有如下几个特点：

1、强调家庭观念的重要性,个人的成长不脱离家庭及亲属集团.

家庭对个人的规范能力很强,并延续到成年以后.母系亲属集团与父系亲属集团同样起作用.《红楼梦》中的宝钗黛玉投奔贾府,皆是母系亲属关系.黛玉母亲去世后,其父欲送其去贾府居住,书中有一段记载：“那女学生原不忍弃父而去,无奈他外祖母必欲其往,且兼如海说：“汝父年已半百,再无续室之意,且汝多病,年又极小,上无亲母教养,下无姊妹扶持,今去依傍外祖母及舅氏姊妹,正好减我内顾之忧,如何不去?”.从这段记载中可以看出,黛玉去贾府,首先是外祖母要求她必须去,其次是其父觉得她母亲过世又无姐妹,也想送她去.从中可以看出家庭对个人成长的重要性,而且满族人无论男女对母系集团的亲属关系是非常认同的,并无任何歧视.在看宝钗,进京之前其兄薛蟠本打算住自己家在京城的房子,但其母有一段话这样说：“何必如此招摇!咱们这进京去,原是先拜望亲友,或是在你舅舅家,或是你姨爹家,他两家房舍极是宽敞的,咱们且住下.”宝钗一家来京城后,没有住在自己的房子,而是住在了自己的姨母家.这些都说明了满人对家庭及亲属集团的认同感.由于中国现在的基本国情,国家实行计划生育政策,独生子女家庭越来越多,家庭及亲属关系越来越淡漠,这些会使儿童养成焦虑多疑及缺乏安全感的性格,长此以往,儿童对家庭的责任感和归属感会缺失.满族人注重家庭血缘关系,从小培养孩子的家庭观念,这些都是值得现代人学习的.

2、满族人重视德育,注重家庭道德的教育.

《红楼梦》主要描写的是一个封建贵族大家庭的盛衰,真实而形象地表现了封建道德在进入这个社会的末期渐趋衰亡的征兆.从《红楼梦》的描写来看,作者对传统的道德是尊重神往的,因为作者已经清楚的认识到,家庭道德的沦丧可以导致一个家族的灭亡,甚至可以导致一个国家的灭亡.

家庭道德首先体现在“孝”上面,《红楼梦》对孝的这一层面表现了充分地肯定.如《红楼梦》第廿五回,宝玉从舅舅王子滕家归来,见自己母亲的情形：“(宝玉)见了王夫人,也规规矩矩的说了几句话,便令人除去了抹额,脱了袍服,拉了靴子,就一头滚在王夫人怀里.王夫人便用手抚弄他.宝玉也扳着王夫人的脖了说长说短的”.再如《红楼梦》第二十七回写大观园桂花盛开,宝玉亲自折了两枝插在瓶里,让秋纹送给贾母,“老太太见了,喜得无可不可,见人就说,到底是宝玉孝顺我,连一枝花儿也想的到”.宝玉的这些作为,正是缘于子女对父母长辈的那种天性的爱,是一种纯真、诚挚的孝道.

家庭道德的另一个重要方面是夫妇人伦,婚姻爱情.家庭作为一个特定的社会生活组织形式,其基本特征是以婚姻关系为基础,以血缘关系为纽带,并为法律和道德所承认的.当今时代,人才的竞争异常激烈,父母对孩子的期望值异常的高,在教育价值观念上重智轻德,家长对子女的智力投资毫不吝啬,对子女的教育主要集中在知识积累和技能训练等方面,而对子女的家庭教育不够重视,有的家庭只是停留在口头上的“尊老爱幼”教育.在学校里,传统的中国式教育过分追求成绩,没有充分认识到家庭教育的重要性.社会文化素质,包括家庭道德素质对于学生将来走向社会,推动社会文明进步是必不可少的,家庭与社会,家庭道德与社会公德是密不可分的.我们要从更高层次认识家庭道德,从更高起点开展家庭道德教育工作.

3、满族人对孩子学习自主性的培养.

满族人的学习方式是主动多样的,《红楼梦》中贾府的任何群体性活动都离不开吟诗作赋猜灯谜.最有代表性的是大观园的才女才子们创立的“海棠诗社”,书中一段记载：“李纨道：从此后,我定于每月初二、十六这两日开社；出题限韵,都要依我.这期间你们有高兴的,只管另择日子补开,哪怕一个月每天都开社,我也不管.只是到了初二、十六这两日,是必往我哪里去.”从这段话可见,“诗社”是一个自发的“文学社团”,是一种伙伴式相互学习的形式.除了诗社,姊妹们聚在一起时,多是以比赛的形式应景赋诗,也是一种游艺式互动性的学习方式.

自主性学习,是改变传统保守的教学方式,实现学生全面发展的重要途径；它注重学生个性的塑造和兴趣的引导,是培养创新型人才的重要手段；自主性学习是化被动为主动,激发学生的积极性和动手能力有效保障.生自主性学习精神,激发学生学习的活力和上进心,才能爆发出无限的能量,创造巨大的效应.我们现在提倡的素质教育就是要激发学生学习的自主性.“近朱者赤,近墨者黑”,无论是家庭还是学校,都应该是一个充满学习氛围的环境,教师和家长都应该注重学生学习自主性的培养.帮助学生树立自主性学习的精神以适应环境,并以这股”无形的力量”影响周边的其他学生.

满族是对中国历史和中国文化的发展作出过重要贡献的民族.满族在自身的发展繁荣过程中所取得的巨大成就,离不开其先进的教育理念.对于满族民族文化品质中的优秀成分,我们应该予以继承和发扬,这是对“满族文化消失论”最好的回击,也是新时代社会经济文化发展的必然需求.

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参考文献

［1］周书文.多彩艺术奇观红楼梦(点校本)序［M］.北京图书馆出版社,1999年.

［2］何其芳.论红楼梦［C］.红学三十年论文选(上卷).刘梦溪编.天津：百花文艺出版社,1984年.

［3］李根亮.试论清代续书作者对《红楼梦》的接受.长沙：湖北教学院学报,2006(10).

［4］冯秋雁.清代宫廷衣饰习俗和发展.沈阳.满族研究,2003(3).