想做就去做

年前我在美国西岸参加一个禅寺所举办的静修营.第二天于住持禅师说法后,一年轻的美国女子问禅师：“我不喜欢工作,最好是能每天都到这里静修和打坐,你说我应怎么办呢”禅师望了她一眼,安静地说：“你不工作就没有饭吃.”

那女子很是尴尬,看来有点不悦,但却又不敢作声或再问下去.因为禅师的答话一点也不错,“不工作就没有饭吃”,还有什么比这更简单明白的道理呢但同时又有什么比这想吃饭就要工作更烦人的事实呢

女子的尴尬和失望当然是因为她以为并希望禅师的答话是：“你不想工作就不工作好了！”禅籍中不是充满了古代禅师们这种“想做就去做”的生活态度吗一次和尚问慧海禅师：“和尚修道还用功否”师曰：“用功.”和尚曰：“如何用功”师曰：“饥来吃饭,咽来即眠.”(《景德传灯录》卷九)

另一次僧人问继彻禅师：“寂寂无依时如何”师曰：“未是衲僧份上事.”(不是禅僧份上的事)僧曰：“如何是衲僧份上事”师曰：“要行即行,要坐即坐.”(《五灯会元》卷九)

又一次僧问志闲禅师：“如何是祖师西来意”(即达摩从西来中国传佛法的要旨何在)师曰：“钵里盛饭,馈(小的钵)里盛羹.”僧曰：“学人不会.”师曰：“饥则食,饱则休.”(《五灯会元》卷十一)

禅师们不是明明白白地在鼓励僧徒们肚子饿了就去吃饭,想睡觉了就去睡觉,想行就行,想坐就去坐吗而为什么禅师这次不叫她不想工作就不要工作而是“警告”她不工作就没有饭吃呢这真是对这个女子的当头棒喝！

如果禅师们的行为是一种不负责任,不理后果,想做就去做的态度的话,那么满街那些生活毫无纪律、到处流浪拾荒的乞丐就个个都是大解脱的智者了,那还用什么去参禅和修行呢相反地,禅师们在寺院里晨钟暮鼓的生活是最严格和最有纪律的生活,每天都活在精神的高度自觉之中,一分钟也不曾松懈.

到开悟了,心灵与绝对的真理契合为一,突破了生命中种种二元格局如生死、爱憎、高下、圣凡、灵欲的桎梏而得大解脱和大自在.这时才能谈得上饥来吃饭,来即眠和要行即行,要坐即坐.因为这时身心脱落和心无窒碍,因此便能达到“青山不碍白云飞”的自在之境.所以能任运优游,因为心中已不存要吃饭或不要吃饭,要工作或不要工作的对立的抉择,一切只是那么自然而然的运作.但此境界是悟后才可说的,况且在开悟之前,还是要经过不知多少的曲折与顿挫、苦修与参禅,才能得到今日要行即行,要坐即坐的大自在.况且在得到后并不表示从此可任意享受和踏入这一“为所欲为”的境界,而却是要在心无窒碍的当下依然保持着高度的纪律和自觉,一分钟也不能松懈,否则这境界便会有破灭的危险,从前的一切努力亦会白费.

年轻女子于第二天参禅便想放弃自己目前的工作了,连当下要做的事都无心去把它做好,又如何能参禅并开悟呢所以禅师只简单地说不工作就没饭吃.禅道就是日常生活之道,也就是简单不过的不工作就没饭吃.

所以,百丈怀海禅师说：“一日不作,一日不食.”禅,绝对不是一廉价主义的宗教.

选自《禅趣人生》