聊城民间文学

摘 要:悠久的历史培植出聊城民间文学这株奇葩,她多彩的形式,丰富的内涵无不体现着聊城人民的智慧和和浓郁的地方风采.

关 键 词:民间文学,民间故事传说,民间戏曲文艺,民间风物

中图分类号:I057文献标识码:A文章编号:1006-026X(2009)-16-0036-02

聊城,宛如一颗镶嵌在京杭大运河畔的璀璨明珠.她以悠久的历史、独特的文化风韵以及水样的灵气,为鲁西平原这块古老而神奇的土地增添了异样的风采.从距今约六七千年的龙山文化开始至今,历史上的聊城不仅经济发达,“廛市烟火之相望,不下十万户”,而且在文化方面也是独领,特别是民间文学这枝奇葩更是摇曳多姿,闪耀着炫目的光芒.本文试着从民间故事传说,民间戏曲文艺、民间风物和民间习俗四个方面对聊城民间文学做初步的研究.

一、聊城民间故事传说

由于有悠久的历史做积淀,从古自今聊城民间一直流传着大量的故事传说.这些故事传说涉及面广泛,情节曲折生动,语言奇异朴实,主要从民间百姓生活本身出发,但又并不局限于当时的实际情况.聊城的民间故事传说的创作都是在真实现实和相对合理的基础上,融入了超自然的、神奇幻想的成份,往往具有很传奇的特点,并且通过巧合、夸张的情节来带动故事情节的发展,使人物和奇情异事达成有机的统一,不仅极富生活气息,而且又非常的离奇动人.

聊城的民间故事主要是由以下几种类型组成:

(一)人物史事传说

聊城的民间传说里有大量的关于人物史事的传说.这些传说或是依附历史上的英雄或是名人的轶事,如窦建德智取聊城、魏太傅严教太子、曹植捉贼、关公显灵、泥人李的故事等等.或是借助一些带有神话色彩的人或事,如刘二犟筋、菩女、堠冢狐仙的传说等等.这些故事和传说通过叙述主人公的事迹和遭遇,藉此传达了民间大众对美好愿望的期盼和对他们人生信仰的执着笃定.

(二)名胜传说

名胜传说是民间故事传说的主要类型之一,多姿多彩而又独具特色,体现着当地名山大川、著名建筑以及00000丰富的历史文化内涵,具有极强的地方性色彩.

聊城民间名胜传说主要包括建筑类传说如光岳楼的传说、铁塔传说白雀城的故事等等.这些传说包含了古代民间大众灵性对建筑实体的感悟和精神寄托,使之承载着大量的情感信息.

还有一类是围绕地名进行创作的.像清孝街的来历、放马场的传说、庙上庙的故事,神仙度狗铺、凤凰集传说等.这些故事则在一定程度上体现了聊城社会内涵的变化以及自然变迁的轨迹.

二、聊城民间戏曲文艺

民间戏曲主要是指源自于民间和百姓生活发生直接关联的戏曲演剧艺术.“是一种文化复合体,承载民间原生文化形态,也有文化精英的政治和道德诉求,是集大传统和小传统为一身的艺术种类”(1)聊城的民间戏曲文艺形式多样,内容丰富多彩,在传入艺术形式的基础上又结合了本土性,从而产生了地方特色浓郁,活泼生动的民间戏曲文艺品种.

(一)蛤蟆嗡

蛤蟆嗡是流行于冠县桑阿镇一带的民间小剧种.最初是由河北魏县地流行的落腔(落子)传入山东后,在演出过程中逐步“吸收河北梆子、四根弦的特长,并和当地语言相结合而形成的剧种”.

“蛤蟆嗡”的音乐主要分为唱腔和弦乐曲牌两部分,其主奏乐器为“二胡头”,是用当地的椿树根制作而成,发音浑厚悦耳,嗡声嗡气,加之在“唱腔小过门中(so、do)两音反复出现”,发出的音乐声酷似蛙鸣因此被称为“蛤蟆嗡”.主要曲调有“恋花”“阳高”“花鼓”等.流传于聊城本地的主要剧目有《柜中缘》、《宋江杀惜》、《王定保借当》、《鸿雁传书》、《梁祝下山》等30余个.

(二)弦子戏

“弦子戏”也被称为“大弦子戏”,是聊城民间著名的地方戏曲剧种,自清道光年间一直流传至今.它由元曲小令发展而成的,现存有《褚云飞》、《山坡羊》、《锁南枝》、《娃娃调》、《朝天子》等一百多种曲牌.演出剧目主要有《游西湖》、《讨荆州》、《战樊城》、《汉衫记》、《破洪洲》等.

关于“弦子戏”,聊城民间自有“宁可荒了地,不舍弦子戏”的说法,足以体现了弦子戏受欢迎的程度.由于该剧种唱腔优美,平稳婉转,声腔俱佳,老少咸宜,因此它具有比较深厚的群众基础,同时也具有较高的艺术价值.

(三)高唐民舞

高唐民舞的历史悠久,最早起源于清朝乾隆年间.主要由扑蝶舞、摸鱼舞、牵象舞等民间舞蹈组成.这些原生态的舞蹈大多动作豪放多变夸张、演员的服装独具特色而纯朴,道具简单却很有相当的工艺价值,深受大众的喜爱.

此外高唐至今还流传着一种乡土气息非常浓郁的独特舞蹈―“落子舞”,民间又称“打花棍”或“打花落子”.落子舞表演队形基本上有四个,二龙吐珠队形、大雁展翅队形、宝塔倒影队形、长蛇交叉队形,音乐节奏明快,演员动作洒脱,服装色彩鲜艳,形式统一.

(四)火狮子

火狮子是流传于聊城莘县莘城镇温庄村独有的一种特殊民间艺术绝技,它和我国传统的舞狮有着本质的区别.首先是在道具上,传统的舞狮是用竹扎骨,而火狮子则用竹篾、细铁丝、细麻绳扎成,并且在竹篾中钻眼插火捻,其口、舌、耳、鼻、眼、眉为火捻制成.而火捻子均是由特制的毛头纸做成.

火狮子是聊城重要的民间舞蹈形式,包含着民间最原汁原味.在舞狮表演时,观众只看到由细碎的火星勾勒出的狮子形象,整个狮身火星点点四溅,忽明忽暗地闪烁,蔚为壮观,极富艺术感染力.舞火狮子是民间在“二月二”祭春求雨时特殊的活动,是吉祥的象征,代表着人们追求美好生活、除害消灾的殷切期盼.

三、聊城民间风物

可以说民间的每一种风物都具有极为丰富而深厚的文化内涵,因为在它们存在的表象下,浓缩着古代的智慧,体现着历史的思维与情感.

(一)雕刻葫芦

雕刻葫芦在聊城民间也被称为蚰子葫芦,是风格独特的一种传统工艺品.最初是达官贵人用作蓄养蚰子的器皿,随着时光的流转逐渐演变成雅俗共赏的艺术品观赏艺术品,成为馈赠的珍贵礼品.

聊城民间雕刻的葫芦选材考究,图案精美,刀法流畅扎实.从制作工艺上主要分为两种:(一)粗花雕刻阶段,主要作品有花葫芦、片花等等,做工和用料稍次些,主要是雕刻些鱼、虫、花,鸟等,工艺较为简单.(二)细花雕刻阶段,也称为“上等葫芦”用料精良,刀工更为细腻,图案和造型也更为精致.主要是雕刻写山水和人物,极大地增强了葫芦的整体审美效果和艺术价值,也体现了鲁西浓郁的乡土风情.

(二)朗庄面塑

郎庄面塑发源于冠县北馆陶镇郎庄村,据考至今已有600多年的历史.它选材广泛,造型简练而夸张,多为半浮雕式造型,并且用色对比强烈,显现出一种浑厚纯朴的造型美,使之在众多面塑流派中独树一帜.

面塑一般采用面团捏成常见的飞禽走兽、花草虫鱼、戏曲人物等等,而且朗庄面塑最大的特点就是用色非常大胆,经常使用红、黄、绿等艳丽的原色,并配以多变的线条,再用“少量的钴蓝和缀成花骨朵和小梅花,最后用墨绿勾画出眉眼和发色”,给人的视觉上造成很强烈的对比,使作品不仅在色彩更加绚丽诱人,也从外在形象上更显的生动活泼.

(三)东昌木版年画

聊城古称为东昌府,木版年画的生产已有近600年历史,是山东木版年画的东西两大系统之一.聊城木版年画和其它地方的木版画不同的地方是,它具有年画、民间门神画合而为一的特色.她所表现的题材和内容与我国的传统文化和民族信仰一脉相承的,至今仍烙印着古代文化的印记.东昌年画的题材主要表现在三个方面:

第一类是故事人物年画.包括戏曲故事、神话故事等,如“天仙配”、“牛郎织女”、“白蛇传”等,还有其它流派比较少见的《三国演义》、《水浒》中的故事等

第二类是则是体现了民间传统习俗和喜庆吉祥的内容.如“门神”、“财神”、“灶王”等,此外有体现人们向往幸福美好生活,乞求纳福的如“福寿禄三星”、“年年有余”、“招财进宝”、“五谷丰登”等.

第三类是和天津杨柳青年画相近的儿童题材年画.这些娃娃体态丰腴,非常地活泼可爱.他们或手持莲花、或怀抱鲤鱼,都象征吉祥美好,如“五子登科”、“麒麟送子”等.

民间文学是带着强烈地域色彩的社会生活的产物,它反映了民间大众在各方面的生活和与之有关的思想和感情.聊城民间文学是大众集体智慧和创造力的艺术结晶,也集中体现了鲁西人民独特的审美意识,这块“美玉”会在历史长河中展现出更深邃醉人的神韵意境,散发着不朽的光彩.