解读徽派建筑的理水艺术

摘 要古徽州人创造了灿烂的建筑文化,尤其是水在徽派建筑中的应用更是达到了无与伦比的境界.徽派建筑无论是村镇选址还是宅院建设,无不与水结下密切的关系；理水,已经是徽派建筑重要的组成部分,同时也形成了徽派建筑独特的景观艺术.本文以不同形态的水口、水圳、水园和宅院理水为例,解读分析了理水在徽派建筑中所起的重要作用、对现代社会的意义,以及理水艺术在徽派建筑中的形态特征、景观特色和功能结构等.

关 键 词：徽派建筑理水水口水圳水园宅内水园

中图分类号：TU-86文献标识码：A

徽派建筑流行的古徽州地区（主要指安徽省黟县、绩溪、江西省婺源、浮梁和浙江省的淳安等）,以其独特的建筑风格和造园手段在中国众多的古建筑流派中独树一帜.以民居、祠堂和牌坊为代表的徽派建筑,极具代表性地反映了古徽州地区的文化传统、山地特征和理水意愿.它汲取徽州文化之精华,采集徽州山川之灵气,不论在村镇总体规划布局的构思上,还是在单体建筑平面及空间处理上,都充分体现了独具匠心的鲜明的地域特色.

中国古代园林建筑理水就是探求利用自然的水源,并将其合理而又艺术地组织到园林景观中去.

古徽州地区大都坐落在山清水秀、溪流环绕、水巷阡陌的自然环境中,丰富的水资源为徽派建筑理水提供了得天独厚的自然条件.

一水口

徽派建筑理水首先考虑的是村落水口,以及伴随着水口的园林景观塑造,水口不仅仅体现出古徽州文化的丰富内涵,它还从另一个角度展现了其朴素的生态学思想.

水口,即古徽州村落的门户,它一方面是汇集与消纳水的地方,是作为整个村落供水和排水的总枢纽；另一方面,作为进入古村落的必经之地,它也是古村落的标志,是徽派建筑浓郁的地域特色之一.

按照中国传统风水理论,水是财富的象征.在古徽州人看来,理水即理财,而水口乃地之门户,它关系到整个村落人丁财富的兴衰和聚散.因此,为了留住财气,以利古村落人丁兴旺、财源茂盛,选好水口是至关重要的.水口既有自然形成的,也有经过人工雕琢的,如安徽黟县的西递,其水口系在自然形成的两山夹之中的天然屏障之出的一条小溪.而同样位于安徽黟县的棠樾,其水口则是人工堆筑的七个土丘,被称为七星墩.徽派建筑的水口大都是利用不同的山势、冈峦、溪流、湖塘等自然形态,稍加营造并配以廊桥、牌坊、楼台、亭阁等形式扼住关口,加上茂密的树林做背景,形成独特的园林景观.

水口作为古村落的一道天然绿色屏障,能起到减轻或调节水对古村落的不利影响,以及吸附沙尘、净化空气和涵养水源等,水口还能增加人们对村落环境的安全感和领域感,具有防卫的功能；与此同时,水口作为公共场所,满足了人们休息和交往的需要.

二水圳

得益于大自然的馈赠,徽州古村落一般都设在溪流侧畔,并且依山形、就水势,通过高低不平的自然地形、地貌将水通过水口以水圳的形式引入村落内部.一条条蜿蜒曲折的水圳,伴随着沿途的桥、亭、塔、榭、参天古树、青石板的青苔、粉墙黛瓦和马头墙,一方面为村内居民提供了生活所必须的水源,另一方面则生动地再现了徽派建筑独特的人文景观.

安徽黟县东北部的宏村,被誉为“中国画里的乡村”、“举世无双的水街景观”.它背倚黄山余脉,较高的地势加之丰富的水资源,使其有时云蒸霞蔚,如浓墨重彩；有时似泼墨写意,在湖光山色中,人、建筑、自然融为一体,好一幅清新、隽永的中国山水画卷.

理水在宏村的选址及建设中起着重要的作用,受中国传统风水的理论影响,宏村的理水理念非常注重水体的来龙去脉,在上游将洁净的水源引入,水口是“保瑞辟邪”的重要象征,而水体本身也肩负着“人丁兴旺,财源广进”的神圣使命,传统文化的力量使得徽派建筑人文环境和自然环境达到了“天人合一”的崇高境界.

宏村整个村落的建设采用以牛为原形的仿生学布局,牛的身体的各个部分都被赋予了不同的功能,山为头、树为角、沼为胃、湖为肚、屋为身、桥为脚,最后,一条蜿蜒的水圳像牛肠一样在整个村落中穿行,流动的水圳穿堂绕屋,经过九曲十弯,将各家住户联接起来,在提供生活用水、调节气温、美化环境的前提下,也孕育出徽派建筑理水的独特景观艺术.

虽然同属我国南方地区,徽派建筑理水与江浙私家园林有着很大的不同：徽派建筑的水圳会沿着村落内蜿蜒的小路将水送至每家每户,而且水圳也只能提供人们饮用、洗漱以及作为造园景观的水源；而江浙私家园林门前屋后的河流除方便生活外还兼顾水上交通的作用,甚至人们可以将一叶轻舟摇至宅院内厅堂前.造成这种差别的因素就在于徽派建筑所处的皖南地区与江浙平原在地域上的不同,皖南地区系黄山余脉形成的山区地势,较大的落差使得水圳失去了行船的便利.所以,徽派建筑的水圳无论是水的流量大小、形态、功能以及景观都是具有自己特色的.

三水园

流经堂前屋后的水圳,被引入院内,形成宅内水园,在满足宅内水园用水后,水圳就或湖或河的积聚起来,形成面积更大的公共水园.

宅内水园一方面是实用功能,它解决了日常生活用水的问题,是古代的“自来水”；另一方面,宅内水园极具观赏价值,并且造就了徽派建筑的独特景观艺术.

水景是花园的标志和象征,任何造园者在空间和财源许可之下用水来美化环境的原则是不变的.

宏村宅内水园一般面积较小,通常3―5平方米,最大也不超过10平方米,如承志堂、德义堂、树人堂、乐贤堂等,有的甚至只有长方形石水缸大小,水园虽然面积不大,但是由于水园之水均为经穿越村落的水圳而来的活水水体,从而保证了水园之水长年良性流动循环,为住户创造了一个良好的居住环境.水园一般设置在照壁前,条石之上摆放着数盆花木,水中青波暗涌、鱼儿漫游,颇有情趣.宅内水园作为徽派建筑造景艺术的重要组成部分,借以营造一种情调优雅的氛围.同时由于园主人自身文化素养、社会地位、以及经济状况的不同,所建造的水园在其空间形态、文化内涵和景观艺术等方面也各有不同.

徽派建筑宅内水园的特点主要表现在以下几个方面：第一,受中国传统文化中的“天人合一”思想影响,非常注重人与自然的和谐,以及人与环境的高度统一.饱含徽州文化内涵,从各个方面体现徽州文化底蕴；第二,水园所用材料均采自本土植物与建材,绝少有外来饰物点缀,基本上以徽州地区盛产的梅、竹、松、石为素材,以求得水园与大自然的和谐一致；第三,水园具观赏、游憩、修身、养性等多种功能.

公共水园在兼具实用功能（储备水源、防火等）和景观艺术之外,对区域小气候还起着不可替代的调节作用.

村中心的“月沼”和村前的“南湖”是宏村两个较大的公共水园,而被称为“牛胃”的“月沼”是水圳的第一个汇集点.曾经登上中国国家邮票票面的半月形的“月沼”,美丽如泼墨山水画,如镜的水面映衬着斑驳的建筑物,蓝天白云映入水中,水边长着青苔的石板小路上、岸堤边,老人聊天、妇女浣纱洗帕、儿童嬉戏,正如村在景中、人在画中,将徽派建筑的景观艺术发挥到了极致.

“月沼”的水经水圳最终注入“南湖”,由于“南湖”位于宏村南首,这里地势开阔,“南湖”的水面要比“月沼”大得多,成大弓形的“南湖”像临镜梳妆的少女,把秀发洒向湖面水中.湖面绿荷摇曳、群鸭戏水；远峰近宅、倒映湖中,将徽派建筑的幽深、雅静、清新和明丽表现得淋漓尽致.然后水圳出“南湖”,在满足灌溉农田的前提下,重新流入溪流,从而完成了一个周期的轮回.

四宅院理水

徽派建筑的宅院空间布局特色非常鲜明,一般情况下,都是以院内天井来组织各个空间,天井也就变成了宅院中最为关键的部分,另一方面,它也是全家召集各种活动的地方.在布局上,它更是联系宅院内各个空间的枢纽.整个外墙除了设有大门外几乎不开窗,有时仅仅在二楼开几个非常小的窗户,这种近乎封闭的宅院空间布局方式理由有两个：一是古徽州地区传统文化中的内敛思想,使得人们不愿意更多地显露财富,同时由于天井的存在,人们的喜怒哀乐都可以内敛其中,似乎无需走出大门即能与自然和外界交流；二是防御性的需要,因为家中的成年男性常年在外经商,家中尽是老弱妇孺,一方面是处于家人安全的考虑,另一方面也反映了古徽州人传统思想中妇女地位低下,禁锢家中妇女“大门不出,二门不迈”的需要.天井除了上述功能外,还有通风、采光以及排水的作用.人们坐在室内,通过天井,不用出门就可以晨沐朝霞、夜观星斗,特别是经过天井的二次折光,透射进来的光线非常柔和,给人以静谧之感.天井四面的屋顶向内倾斜,雨水便顺着屋檐落至天井中,屋檐上设计有天沟,地面设计有排水管,天井中不需挖蓄水池也可以将水流通过天井的阴沟引入街巷的水圳,从而构成了完整的排水系统.

徽派建筑的这种宅院理水做法,其意义不仅仅在于解决了南方地区多雨的排水问题,更在于让其形成夏天冷气、冬天暖气的来源渠道,达到调节自然的空调作用.

雨水通过天井四周流入阴沟,当地称为“四水归堂”,也意为“肥水不外流”,充分体现了古徽州地区聚财、敛财的传统文化思想.

五理水艺术的现代意义

古徽州人将大自然所赋予的水资源通过水圳、水园、宅院理水的形式和建筑、生活紧密结合起来,徽派建筑理水既不同于北方理水的粗狂和剽悍,也与江浙理水的精致和工巧不同.徽派建筑理水是实用和艺术的完美组合,它动静有序、曲直有因、来去有道、急慢有理.这是徽派建筑理水的独特意境.它不仅美化环境、弘扬传统文化,还在一定程度上改善了环境,调节了居住环境的小气候,使之更加符合人居环境要求.古徽州人所创造的理水艺术在当时所处的历史环境中起到了非常重要的作用,虽然它的一整套理论与方法已经不能适应当今社会飞速发展的需要,但它所传递出的朴素的原生态思想以及与大自然和谐相处的能力,对我们还将有深刻启迪,主要体现在以下几个方面：

第一,徽派建筑理水历史悠久,文化底蕴丰厚.在宏村的水口、水圳、水园和宅院理水中处处可以看到中国传统文化的影响,从儒家思想、道家思想到风水理论等都在这里交织、汇聚.可以说,它们构成了徽派建筑理水的灵魂,正是有这样的传统文化背景,才使得徽派建筑理水形成了自己独特的风格和强大的生命力.即使在21世纪的今天,传统文化仍然应该是我们取之不尽的源泉.

第二,始终贯彻可持续的发展观念,徽派建筑理水总是力求人与自然的和谐发展,在自然的基础上加以利用而不是去破坏自然、滥用自然,要考虑到世世代代的需要.现代社会不论是城乡或建筑选址,都应该从整体、全面的宏观角度出发、通盘考虑,而水资源是必须首先要考虑的问题,大规模的调运水源在当今已经不是很大的技术问题了,但是对大自然进行大刀阔斧的改变也必将造成很严重的后果.学会敬畏自然、利用自然水系,可以使人们认识到,在农业灌溉、水利交通、城市建设非常便利的情况下,保持自然界的山体、植被、水体的自然属性是多么的重要.

第三,现代社会建筑的能耗已经达到了很高的标准,如何将建筑内部大量的人工环境恢复到自然环境中去降低能耗,是现代社会的一个大问题.徽派建筑的“四水归堂”生态思想,将建筑的内部空间和外部空间利用水将其联系起来,水作为媒介和纽带,起着空间流动和冷热互换的作用,这对当今仍然有着深远的指导意义.

在古徽州地区,人们崇尚自然、敬畏自然；理水,既是日常生活所必须,更是徽派建筑借以表达传统文化思想、人与自然的和谐关系并将这种关系升华到景观艺术高度的手段.