网站原创摘 要:诗歌吟诵是中国古代文人阅读诗词文赋式的传统方法,特点是介于音乐的歌唱与朗读之间.在民国时期,仍有相当一部分文人继承了这种方式来阅读古代诗文.特别在江浙地区,更是随着地域的不同形成了数种流派.本文在收集大量资料的基础之上对民国时期江浙地区的吟诵流派进行了梳理,并分别分析其特点.
关 键 词:吟诵民国流派
诗歌吟诵是中国古代文人阅读诗词文赋式的传统方法,特点是介于音乐的歌唱与朗读之间.吟诵相对于乐府乐、词乐、南北曲来说比较自由,每个时期、每个地区、每个人的吟诵方法和腔调都会有很大不同,但是一般来说,同时期同地域的吟诵会遵循一个大致的规则,字的音韵和曲调的旋律间的配合都有方法,故而在文化比较发达的江浙地区形成了数个吟诵流派.本文将介绍几个比较重要的吟诵流派,并分析其特征.
一、赵元任为代表的常州吟诵
由于赵元任先生有语言天赋,而且对于音乐也研究很深,所以他对吟诵这样一个介于文学、音乐、语言之间的艺术形式十分感兴趣,并作了相当多的工作.他的论文《常州吟诵的乐调十七例》为我们保存了十分珍贵的常州吟诵的资料.
除了赵元任先生,常州中院的教师秦德祥先生自五十年始就致力于常州吟诵的抢救和记录工作,著有《吟诵音乐》一书及大量论文,也保存了相当丰富的资料.著名诗人屠岸先生亦自幼学习诗词文吟诵,目前正录制自己的吟诵调,用于保存和研究.
常州吟诵的语言主要是常州文读语言,主要的吟诵方法赵元任先生和秦德祥先生都做出了一定的总结,主要有以下几点:
1.字的平仄声调与吟诵音之间的关系,大致遵循三条规律,“平长仄短”、“平低仄高”和“平直仄曲”.即:“吟平声字的音通常较长、较低,悠缓而平直(如果为曲声,则常用下降的音调),吟仄声字的音较短、较高,急促而曲折(如果较长而曲折,则常似上声字的声调,先降后升,也用上扬式的音调)”1.
2.吟古诗古文,全用“徵”、“羽”和“宫”三种调式,吟近体诗与词的调式以“徵”与“宫”两种调式为主,亦用“商”、“角”调式.总体上看,无论是吟古诗、古文、近体诗或词,“徵”与“宫”两种调式是通用的.
3.吟诵的主要方法有:用于格律诗吟诵的平起吟腔和仄起吟腔作为格律诗吟诵的主要腔调,以某种腔调作为基本腔,随着情绪的不同加以扩展变化,以某几个音作为主要腔音,这几个音变换形成曲调.总之定腔而不定谱.
4.古诗和律诗的吟法差异较多:古诗低而律诗高,古诗快而律诗慢,古诗拍子规则、律诗拍子复杂.常州古诗吟法与别处不同,律诗则大同小异.
常州吟诵由于赵元任先生以及秦德祥先生等学者的大力保护和研究,目前受到了当地政府的重视,所以保存的情况还很乐观,材料的丰富也使得研究易于开展.其在民国时期也是江浙地区非常重要的吟诵流派之一.
二、以杨荫浏为代表的无锡吟诵
无锡也是文化非常发达的地区之一,学者杨荫浏是无锡人,对于无锡的吟诗调十分熟悉,并在《语言与音乐》一书中讨论到:“民国初年,学校吟诵诗文的声调,确实相当自由,与私塾或书房教师所要求的严格发奋,相去很远.与古典戏曲音乐有着比较密切关系的,倒是旧时的吟诵的声调.”2
他的话也说明了当时吟诵调的来源问题.另外他还做了很多吟诵调的记谱和保存工作,并且进行了音乐和语言之关系方面较为深入的研究.
另外,钱绍武先生的吟诵调也是无锡吟法.据他介绍说:他12岁时由上海回到无锡,和杨荫浏先生一同随杨的伯父学习经典.《孝经》、《四书》、《诗经》,全部是用吟诵的方法去念.他吴语吟诵婉转细腻,感情深刻.
杨荫浏对于诗歌吟诵的方法也做出过很多论述.其中最为突出的是“向着平声逗的末层下降,向着仄声逗的末尾升高,偶然在平声逗不下降时配较低的音,在仄声逗的末尾不上升时配较高的音,则是完全一致的.”
这也和常州吟诵“平常仄短、平低仄高”的方法类似,究其原因,则两地相近,语音与流行之音乐也相似,故吟诵的方法大致相同,这与北方方言地区的“平低仄高”吟诵方法恰是相反的,主要因为方言中平仄自有其高低关系.
三、苏州的吟诵
苏州亦文化发达之地,顾颉刚先生曾对此地歌谣及时调做过收集工作,但苏州吟诵调的整理工作几乎未曾进行.苏州大学教授汪平就自己童年家学吟诵调作了整理和记录工作,并且加以分析,他指出苏州吟诵和常州吟诵虽然具体的曲调不同,但特征上有许多相同之处.例如:
1.古体诗吟诵较快,近体诗较慢.
2.五言的律绝关系简单,律诗是两首绝句乐调的反复,但七言的乐调处理方法是律诗的前四句跟平仄格律相同的绝句一致,第五六句则跟平仄相反的绝句的三四句一致,第七八句又跟平仄相同的绝句的三四句,也即本诗第三四句一致.
3.近体诗中,同是五言或七言,其乐调可分平起头和仄起头两种.二者不能互换.同时,苏州话的音调远超平上去入四种,每一声调又都各自包括几个声调,另有变调因素,吟诗时需要尽量跟苏州声调一致.
四、其他地区的吟诵
除了上述的苏南苏锡常三市以外,江浙地区还有一些吟诵流派得以被学者保存.如吟诵大家唐文治的吟诵调,世称“唐调”,唐文治吟诵调的来源,据陈少松先生说,能上溯到桐城学派梅曾亮.他说“唐文治跟曾国藩的四大弟子之一吴汝纶(京师大学堂第一任校长)相识.吴汝纶在日本时,唐文治也赴日留学.唐文治跟吴汝纶学了《墓志铭》,这个调子也是吴汝纶跟曾国藩学来的.曾国藩师从姚鼐的学生梅曾亮.”3因此唐先生之吟诵调当是流行于南京一带之腔调.
由于唐文治曾经在无锡国学专修馆担任馆长一职,故而他唐的吟诵影响到了一大批无锡国专的学生.如钱仲联、陈少松、屠岸等等.
另外还有浙江德清的俞平伯先生、温州的夏承焘先生、南怀瑾先生也都会吟诵,并且有记谱或者吟诵传人.