中西节日文化比较

摘 要：随着改革开放的脚步日渐加快,中西文化交流日益频繁.而作为这种交流的一部分,节日文化已成为促进中西文化交流和融合的重要媒介.本文以西方的圣诞节和中国的春节为例,从起源、习俗、宗教背景和思维方式等方面分析了二者的异同,但求从中进一步了解西方社会并借鉴其优秀的文化成分,以促进我国的经济、文化和文明的发展与繁荣.同时,我们也需要重新审视自己的本土文化,看清自己的不足之处并予以修补,最终达到继承和发扬中华民族的优秀传统文化的目的；使其让更多外国人接受并融入到中国文化当中,让中国文化得以更好地传播.

关 键 词:圣诞节；春节；中西文化；异同；比较

作者简介：

杨坤（1980-）,女,宁夏平罗人,讲师,硕士在读,研究方向：主要英语国家社会与文化；

鲁军虎（1976-）,男,甘肃宁县人,讲师,研究方向：文化与翻译.

引言

步入21世纪以后,“全球化”成为人类社会的热点话题.国与国之间,中西方之间通过各种媒介有了频繁而深入的沟通、交流与了解.在中国,可以看到圣诞节前后越来越多的家庭门口放装饰华丽的圣诞树；走在大街上,商铺无论大小,都在橱窗上贴上了圣诞老人的图片,挂上了彩灯,并用各种色彩喷上了“MerryChristmas!”等,以此来吸引顾客,促进销售,成为一种特殊的节日文化文氛围,也成了必不可少的文化促销方式.而在西方,老外们也在春节当天去当地的中国城观看华人过春节,并且还融入其中,参与互动.与此同时,越来越多的学者也加入到了中西文化研究的行列之中.其中,中西文化的差异与冲突则是当今文化研究领域中不可避免的话题,由此也产生了中西文化孰优孰劣的讨论.

那么,作为文化研究领域里的一员,我们在中西文化研究中该如何平衡非我与自我之间的关系?又如何去看待文化的多样性?本文以圣诞节与春节为例分析了中西节日文化的异同,希望在同时能引起人们对文化包容性的思考.

1.圣诞节与春节的相同之处

首先,不论是在西方还是在中国,圣诞节和春节都是人们一年中最重大的节日,它们代表着家庭的团聚.在中国,过春节家人都要聚在一起包饺子吃团圆饭.在西方也是如此,全家人坐在圣诞树下共进圣诞美餐,如火鸡、烤鹅等.

其次,在庆祝方式上也有相似之处,如：中国人过年要通过贴窗花、对联,挂灯笼等来渲染节日气氛；而西方人也会装饰圣诞树,挂彩灯,装饰窗户等来庆祝他们一年之中最大的节日.

此外,互赠礼物也是中西方人们在这两大节日中重要的一个环节.中国人走亲访友,带去节日的礼物,西方人亦是如此,他们也会给家人或亲友送去卡片或对方喜欢的礼物.

2.圣诞节与春节的文化差异

2.1二者在起源和习俗方面的差异

（1）起源的差异：每年的12月25日是基督教徒纪念耶稣诞生的日子.据基督教徒的圣书《圣经》记载,上帝决定让他的独生子耶稣基督投生人间,由圣灵降孕玛利亚而取肉身成人,以便人们能更好地了解上帝、学习热爱上帝和更好地相互热爱.［1］“圣诞节”的意思是“庆祝基督”,庆祝一个年轻的犹太妇女玛丽娅生下耶稣的时刻.

在中国,每年的农历新年,即正月初一是春节,民间俗称“过年”.据史籍记载,春节在唐虞时叫“载”,夏代叫“岁”,商代叫“祀”,周代才叫“年”.“年”的本义指谷物生长周期,谷子一年一热,所以春节一年一次,含有庆丰的寓意.又传,春节起源于原始社会末期的“腊祭”,当时每逢腊尽春来,先民便杀猪宰羊,祭祀神鬼与祖灵,祈求新的一年风调雨顺,免去灾祸.［8］

（2）习俗的差异：西方人过圣诞节,有圣诞老人、圣诞树,人们还唱圣诞歌：《平安夜》、《听,天使报佳音》、《铃铛儿响叮当》；人们互赠圣诞卡、吃火鸡或烤鹅等.在中国,过年时家家户户会贴对联和福字,放烟花爆竹,吃饺子,守岁,发压岁钱,还有扭秧歌、踩高跷等室外活动.

2.2二者在宗教信仰背景下的差异

基督教是世界三大宗教之一,“是一神论宗教,它认为上帝是统治宇宙万物的绝对的、唯一的神”.［2］在西方,宗教贯穿着人们生活的方方面面,基督教对人们的世界观、人生观、价值观、思维方式、生活习惯等影响深远.“上帝观念不但是维系西方基本价值观的巨大力量,更是连接现代文化与传统文化的强力纽带.”［3］圣诞节便是基督教徒纪念其救世主耶稣诞生的日子.

中国的宗教文化呈多元化特点,信仰者也是不同宗教的膜拜者,有对佛教的佛、菩萨、罗汉等的膜拜,有对道教的三清、四御、八仙等的膜拜,也有对儒家的三皇、五帝,尧、舜、禹等的膜拜.中国的春节虽然也有一些宗教信仰的印记,如在家摆祭坛或神像、灵位去祭神、祭祖等,或去寺庙祭神等,但这些是以多种信仰方式为基础的,具有纷繁复杂的特点,而这些宗教信仰并不像西方的圣诞节人们去教堂祷告那样具备普遍性,同时,人们崇拜诸神的主要目的是祈福、保平安.

因此,不论是膜拜对象还是庆祝目的、过节方式方面,这两大节日都充分体现了东西文化的不同.

2.3二者在民族思维方式上的差异

中国人在思维模式方面与西方人有着很大的不同.中国人的哲学体系讲究“天人合一”,即自然界和人是一个整体；还有心物一体论,即心理的东西和物质的东西是一个整体,不能完全分开.“所谓‘天人合一’的思想是人与天道本质的生养、赞化、共运的关系,即人与自然的整一、协调、有机的联系”［4］.这种思想使中国人以膜拜上天或诸神的方式来表达对自然的崇拜和感恩,因此中国的节日与节气相关.春节便是来源于春分这个节气,意在祈祷新的一年风调雨顺,无灾无祸.

而西方人则是二元对立或天人二分的思维方式,他们认为人和自然是相对立的,二者必须取其一,“不是人战胜自然,就是人成为自然的奴隶”.西方人更是要将心与物分开,二者取其一.［5］西方人的节日基本与自然没多大关系,相反,西方的文化都表现出控制和征服自然的.西方人信奉的是唯一的神――上帝,上帝是创世者,是救世主,而不是自然.因此,西方的节日与上帝有关,圣诞节便是纪念耶稣诞生的日子,更是感恩上帝恩赐的节日.圣诞老人便是上帝的使者,所到之处遍洒恩宠.正如《圣经》上所说,“凡地上的走兽和空中的飞鸟,都必惊恐、惧怕你们；连地上的一切昆虫并海里一切的鱼,都交付你们的手；凡活着的动物,都可以做你们的食物,这一切我都赐给你们,如蔬菜一样.”［6］

3.中西文化交往中的度

在中西文化的交往中,往往会出现一种现象,即：是全盘吸收外来文化还是拒绝外来文化的“入侵”?这种文化交流之间到底须有墙还是无墙?

在《庄子山木篇》中有这样一个故事：

“有一棵树因外表丑陋而没被砍掉.还有一只鹅因不会叫而被杀了吃.于是,庄子的弟子问道：‘那棵树因为没有用而被保存了下来,这只鹅因为不会叫而被杀了吃（都没有用）,那我们该怎么办呢?’庄子答道：‘我们最好处于才与不才之间,这样才能保存自己.’”［7］

由此看出,当中西文化相遇时,我们既要汲取西方文化的精华,又不能失去老祖宗遗留给我们的经典传统：正所谓游走于有墙与无墙之间.

随着世界的多元化发展,中西文化的交流日益密切,一些西方节日也在中国悄悄盛行起来,圣诞节便是其中备受欢迎的节日之一.但不论是商业目的还是追赶潮流,这种节日的仿效,会不会导致中国人过分崇洋媚外?我们又如何实事求是地看待并分析这种文化现象?我们如何在这种追捧之中保持我们的文化优势,且不让我们的文化遭受冷遇?事物都有其两面性,在看到这种节日追捧带来的经济效益时,我们也更应该看到它的不足之处.

因此,要保持我们本土文化的优势,首先就要在不违背传统的前提下将我们的传统个性化、新鲜化、娱乐化以吸引年轻人的眼球；同时,加强传统文化的教育、文本的制作以及历史的再现,也是从意识形态上扭转这个文化天平的关键.当然,我们也不能全盘否认西化的事物,而应该考虑到如何取其精华,去其糟粕.只有这样,我们才能既不丢失中华文明的传统,又不失对西方文化的尊重.

结语

当文化交流达到一定程度时,文化反思也是非常必要的.意识到文化交流中何为可取,何为不可取,对一个国家的本土文化的传承和国家的发展意义极其深远.因此,在中西文化交流过程中,我们要比较二者的异同,但并不是将二者分出优劣；我们要知己知彼,客观评价,但并不是在只知己、略知彼的基础上对非我的文化妄加评论并抬高自我贬低他者；同时,在中西文化比较中,要运用马克思主义的观点分析问题可以让我们更加理性地看待文化差异,以实事求是的、运动的、发展的眼光看待文化交流以提高我们的“文化分辨率”,并在此基础上形成宽容、融合、和谐的文化交流氛围.