李白诗歌标题中的文化世界

摘 要：《标题的作用无可置疑,对文学作品标题的研究很有必要.李白诗歌的标题含有许多独特的文化意象,这些文化意象构成了一个绚丽多彩的文化世界,如歌咏文化、赠别文化、旅游文化等等.这个文化世界自成一片天地,具有无穷的艺术魅力.

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李白的诗歌在中国古代文学史上的地位不可动摇,后人对李白的研究虽不如杜甫那么多,但也不少,近现代以来呈现出了一片繁荣的景象.除了研究李白的作品和李白这个人以外,研究李白诗歌的标题及标题中的文化也很有必要.

一、文学作品标题研究概述

“标题”指“标明著作及其篇章的题目”(《汉语大词典》)；“标明文章、作品等内容的简短语句”(《现代汉语词典》).标题之于一篇文章、一部作品,犹如眼睛之于人,其作用不可小视.标题研究在新闻学和语言学领域进行得比较深入,在文学领域却少有所闻.吕叔湘先生曾说“标题要作为专门学问来研究.”石建初对文学领域标题研究作了某些尝试,他撰文指出：“在中国文学发展史中,有一个容易被人忽视而不可缺少的内容,那就是中国诗文标题发展史.”

研究具体的文学作品,都必须先对它们的标题进行研究.文学作品标题的研究主要从解释标题入手,然后再探究它与文章其他要素的关系.唐人吴兢的《乐府古题要解》便是一本专门收集有关乐府古题命名缘起记载的书,即对乐府诗的标题具进行解释,对于后人研究乐府诗,这本书颇有参考价值.

二、李白诗歌标题研究

文学作品的标题发展到唐代已完全成熟了,在李白的一千余首诗歌中,标题最短的只有两个字,如《九日》,最长的则达到了五十六个字――《张相公出镇荆州寻除太子詹事余时流夜郎行至江夏与张公相去千里公因太府丞王昔使车寄罗衣二事及五月五日赠余诗余答以此诗》.

李白有很多诗歌标题相同而内容相异,如《感兴八首》,最有名的莫过于《古风五十九首》了.这五十九首古诗的标题都是《古风》,后人为了区分,取每首诗的头两个字命名,如《抱玉》.“古风”就是“古体诗”的意思,《古风》这个标题与诗歌的内容没有多大关系,只是指明了诗歌的特点.

李白还大力拟作了古乐府诗,或沿用乐府古题,如《从军行》,或对乐府古题进行改编,如将《蜀道行》改为《蜀道难》.李白乐府诗和歌行体诗的标题往往饶有趣味,前者含有“篇”“曲”“词”,如《白马篇》、《凤凰曲》,后者则含有“歌”“行”“吟”“谣”,篇幅较长,如《扶风豪士歌》、《少年行》.

还有一些古体诗标题较短,常被人们忽视,其实它们的内涵也不可低估,如《感遇四首》,“感遇”指“由于遇到了什么而有所感悟”,它己成了许多诗人共写的一个诗题.李白其他古近体诗的标题与唐代其他诗人的已差别不大,由时间、地点、人物、为什么、干什么这几个要素中的一个或几个组成,如《与谢良辅游泾川陵岩寺》.

李白诗歌的标题除了具有它应该具有的作用外,还包含许多独特的文化意象,构成了一个绚丽多彩的文化世界,自成一片天地,魅力无穷.有些标题本身就是一首说不完道不尽的“诗”,如《送别》.

葛景春曾谈到：“李白的诗歌既受着唐代文化的广泛深刻影响,同时它也犹如一面镜子,折射着唐代文化的光辉.”毋庸置疑,李白的诗歌广泛地反映了唐代的各种文化,而在这些诗歌的标题中,我们也能见到唐代各种文化的缩影,见到一个独具特色的文化世界,如歌咏文化、赠别文化、旅游文化等等.

三、李白诗歌标题中的文化世界

(一)歌咏文化

歌咏文化主要反映在咏物诗、咏怀诗和咏史诗这三大类之中.咏物诗有《姑熟十咏》、《紫骝马》等,咏怀诗有《行路难》、《将进酒》等,咏史诗有《越中览古》、《金陵三首》等.表达思念之情或怨恨之情的诗歌,也表现了歌咏文化,前者如《静夜思》、《长相思》,后者如《春怨》、《怨情》,还有表达其他感情的,如《述德兼陈情上哥舒大夫》、《哭宣城善酿纪叟》、《嘲王历阳不肯饮酒》、《惧谗》.这些诗歌的标题理解起来比较容易,有的比较凝练,如《思边》、《巴女词》、《南奔书怀》.在这类诗歌的标题中,人物和地点应接不暇,思想和感情层出不穷,对李白的内心世界有很大的反应,形成了独特的歌咏文化.歌咏文化源远流长,李白的诗歌标题有力地继承并开拓了这一文化.

(二)赠别文化

李白写了数量众多的赠别诗,在这些诗歌标题中,我们见到了一个广阔的赠别文化世界.这些标题很明显,多含有“酬”“赠”“寄”“别”“送”“答”等标志性的字眼,如《酬张司马赠墨》、《赠汪伦》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《渡荆门送别》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《醉后答丁十八以诗讥予槌碎黄鹤楼》.不言自明,李白交游十分广泛,很重视人与人之间的各种感情.这些诗歌标题使一个性情中人李白跃然纸上,古已有之的赠别文化也从中得到了充分的体现.

(三)旅游文化

李白一生好游名山大川,写了不少记游诗,这些诗歌的标题构成了一个丰富多彩的旅游文化世界.这些标题也很容易辨别,常含有“登”“望”“题”“游”等关键字,如《登单父陶少府半月台》、《望庐山瀑布二首》、《题随州紫阳先生壁》、《游太山六首》.这些标题也基本上有固定的格式,很容易理解.李白几乎每到一个地方,便写诗纪念.或记事,或抒怀,但更多的是对山水富有想象力的描绘,这些描绘在标题中已有预告：忽而峨眉山,忽而敬亭山,一会儿东,一会儿西,读者仿佛随着诗歌的标题作了纸上的旅游.

(四)其他文化

除了以上三种主要的文化外,李白诗歌标题中还能见出很多其他的文化.这些文化大致有：酒文化,如《月下独酌四首》；月文化,如《把酒问月》；书法文化,如《王右军》；绘画文化,如《当涂赵炎少府粉图山水歌》；音乐文化,如《春夜洛城闻笛》；舞蹈文化,如《赠历阳褚司马时此公为稚子舞故作是诗也》；侠文化,如《侠客行》；隐逸文化,如《题嵩山逸人元丹丘山居》；干谒文化,如《上崔相百忧章》；道教文化,如《怀仙歌》；佛教文化,如《庐山东林寺夜怀》；征战文化,如《塞下曲六首》.这些文化交相辉映,成为李白诗歌标题文化世界中的一颗颗璀璨的明珠.