《周易》阴阳学在声乐学习中的运用

基金项目：西北民族大学研究生科研创新项目（085）《周易》阴阳学说在声乐学习中的运用研究

摘 要：《周易》为大道之源,内涵精深,源远流长,素有“群经之首”之称.其阴阳学说通过六十四卦三百八十四爻的卦象排列向我们展示了一个独特的世界模型,阴阳的辩证关系具有渗透一切的普遍性.对于声乐学习而言,阴阳学说对声乐演唱中的呼吸方法、情感把握、适“时”而动、和谐声乐思想有着重要而深刻的借鉴意义.

关 键 词：《周易》；阴阳学说；声乐学习；运用

一、对《周易》阴阳学说的理解

《周易》为大道之源,内涵精深,源远流长,素有“群经之首”之称.《周易》虽然在卦爻辞中没有直接提出阴阳的概念,但这一阴(――)一阳(―――)的符号本身就已向世人宣示了在《周易》思想体系中,阴阳是最为重要的概念.应当说,阴阳学说是《周易》认识事物,揭示事物规律的最基本观点,它通过六十四卦三百八十四爻的卦象排列向我们展示了一个独特的世界模型,在这个模型中,一阴一阳,相互对立,相互变化,相互联系,共同处在运动变化的系统中,从而使阴阳的辩证关系具有渗透一切的普遍性,成为最根本的规律.“是故‘易’有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生吉凶,吉凶生大业.”这也表明了宇宙万象发展演化的有序性.

《周易》中的“阴阳”在中国古代哲学中是一对源于客观世界的基本概念,最初的涵义很朴素,即背日和向日之义.阴,《说文解字》曰：“暗也,水之南山之北也”,《说文系传》曰：“山北水南,日所不及”.阳,《说文解字》曰：“高明也.”《说文解字义证》：“高明也,对阴言也.”阴阳的概念在后来逐渐作了延伸,指相互对立的两个实体,如日月、天地、水火、男女等,再延伸至客观世界中存在的相互对立元素,如上下、多少、左右、冷热、粗细、深浅、强弱等,这种对立概念在艺术方面也得到了运用,如声音的枯润、感情的明暗、节拍的快慢、情绪的敛放、意象的虚实等,其意义是十分丰富的.

二、声乐学习中对《周易》阴阳学说的借鉴

二十世纪尤其是新中国成立以来,我国学者对《周易》的研究可谓百花齐放,硕果累累,但内容主要集中在对《周易》经传的研究、《周易》与传统文化的研究、易学史研究、易学哲学研究、易学与科学的研究、《周易》与新出土材料的研究、易学思想研究等.关于《周易》对于声乐学习中的借鉴研究论著却甚为少见,涉及音乐的论文也不多见.本文希望以此为突破口,将《周易》阴阳学说的相互对立、和谐统一等思维引入声乐学习的实践当中,引导个体运用智慧思考来追求声乐艺术的本质――真善美,从而实现声乐艺术的整体和谐.

(一)对呼吸方法的借鉴

阴阳对立统一的关系是《周易》的基本思想,分别用阳爻（―――）和阴爻（――）两个基本符号来表示.“爻”的字形本身就含有阴阳交错而生变化的意思.一个卦体中,凡阳爻去而阴爻来称为“消”,凡阴爻去而阳爻来称为“息”.所以“消息”指的就是卦中阴阳消长变化.《周易》中的阴与阳是构成宇宙万事、万物最基本的元素,一阴一阳产生宇宙万象.这一点体现在音乐学习中正好与声乐演唱中的呼吸方法相对应,一呼一吸之间相当于一阳一阴的交错变化,《后汉书律历志》：“夫五声生于阴阳”.当代也有很多学者认为声乐演唱中的各种因素,都可以说归纳于阴阳学说,比如音的高低、强弱、快慢等.

在阴阳学说中,阴阳不但是相对的,变化的,而且它是相互联系、不可分割的,《周易》曰：“一阴一阳之谓道”,阴阳相辅互为补充才能达到平衡.将阴阳引申到声乐演唱中重要的呼吸方法上,呼和吸就对应了阴和阳,往外张是阳,向内缩是阴,在歌唱呼吸中,呼吸包含着呼出去和吸进来两个运动过程,小腹鼓则为吸气,小腹收则为呼气,所以用阴阳来解释也就很容易让人明白呼吸此消彼长的变化关系,也更深刻的揭示出呼吸二者既是矛盾的,又是协调对立统一的.正所谓“务乐有术,必由平出”,“乐中平则民和而不流”（《乐论》）,“乐无太,平和者是也”（《吕氏春秋》）,把“一阴一阳之谓道”引申到声乐方法中也就是“一呼一吸之谓道”,有呼无吸、有吸无呼都不合阴阳之道、万物之道.“谁懂得呼吸和吐字,谁就懂得歌唱”,正确的呼吸方法是声乐演唱的基础.

(二)对歌唱情感的把握

《周易》阴阳学说将客观自然和人类社会的不同方面都归结为阴阳,并且把阴阳两极的相互作用视为万事万物的根源.五声六律被看做是对整个宇宙系统正常运行所发出的和谐音调的模拟.因此,音乐本身也就自然地展示出了生命活力的和谐乐章,而这种和谐则依赖于歌唱者对歌唱情感的准确把握.《乐记》云:“凡音之起,由人心生也.情动于中,故形于声.”声乐歌唱艺术的情感,是由歌唱者通过唤起自己内心曾经体验的情感,用歌唱语言、声音的高低、快慢、强弱、刚柔、明暗、续断、优美的旋律、生动的面部表情、形象的形体动作、节奏等演唱方式将文字用情感化的音乐表达出来的.一首歌虽然由词作者和曲作者创作而成,但必须要歌唱者深刻、生动、准确地把握歌唱艺术情感,才能感染人们使人们产生共鸣,欣赏到歌曲本身的美感.

《周易》曰：“一阴一阳之谓道”,在声乐演唱中,对情感的准确把握同样离不开阴阳互辅的平衡状态.明代王骥德讲：“凡盖曲,句有长短,字有多寡,调有紧慢,一视以板眼为节制,故谓之板眼”（《曲律》）,通俗地讲,就是演唱要“有板有眼”,这对演唱者很好的把握歌唱情感有不可忽视的作用.这样才能充分表现作者的创作意图,塑造出准确的艺术形象.“刚柔相推,变在其中矣.”（《系辞下》）很多歌唱家,如戴玉强、杨鸿基、阎维文、宋祖英等如此受欢迎和追捧,关键就在于他们在演唱中可以准确把握作品的情感,和谐、自然、内在地演绎了歌曲作品.

(三)对“时”的充分把握

在《周易》思想体系中,时间的意义在于生生不息的创造.“天地之大德曰生”（《系辞下》）,“生生之谓易”（《系辞上》）.在《周易》中特别强调“时”的观念,全书有二十四卦言时,表达了阴阳平衡的状态.王弼把“时”看作阴阳平衡的核心,对“时”之因素、“时”之观念、“时”之智慧最为重视,曰“夫卦者,时也；爻者,适时之变者也.”（《周易略例明卦适变通爻》）

这对声乐学习者有着重大的指导意义,在具体的声乐学习中最重要的就是善于把握和利用具有重大促进作用的时机发展自己的声乐演唱技能.很多人在声乐学习中有各种各样的困扰,比如变声期训练、何时为自己的最佳练声期、如何克服自身生理条件等,这些都需要个人充分把握时机,因时制宜、因地制宜、因人制宜、因事制宜,即所谓“变通者,趣时者也”（《系辞下传》）

(四)树立和谐声乐思想

变易化生是《周易》之易的涵义,原话出自“日新之谓盛德,生生之谓易”（《易传系辞上》）,把生生与日新对应来说,是表明了阴阳变化的生命过程贯穿着推陈出新的实质内容.在这一阴一阳的内在关系中,协调、统一、和谐是其基础和底蕴.阴与阳相互联结、依存,阴中含阳,阳中含阴,二者作为一个整体,只有阴备才能化生万物,即“乾坤成列而《易》立乎其中矣”（《系辞传》）.阴阳协调是万物和谐的根本,“观变于阴阳而立卦”（《说卦传》）.

在声乐演唱中,很多人只追求技巧训练而忽视了声乐艺术本身的整体和谐,甚至有些人一味追求技巧,追求高音,追求音量,尤其是听到歌唱家王宏伟演唱的《西部放歌》之后(最高音到high降E),就拼命的模仿,撕心裂肺地喊叫,这不但破坏了声乐艺术的美感,而且对自身的声乐学习有百害而无一益.老子在《道德经》中也说：“道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和”.只有使阴阳平衡,从而处于“太和”的状态下,万事万物才能保持各自的生命本质和存在意义,所谓“乾道变化各正性命,保合太和,乃利贞.”（《乾文言》）

三、声乐学习借鉴《周易》阴阳学说的重要意义

《周易》以阴阳这一矛盾的对立统一为核心,通过六十四卦的错综复杂、普遍联系,将自然、人生中一切事物的发展规律作了深刻揭示.其阴阳学说充分彰显了中华民族传统文化中和谐思维的特色,并逐渐积淀成尚中求和的思维模式,对声乐学习有着重要而深刻的影响.

作为承载中华传统文化丰富内涵的《周易》,历史悠久、积淀深厚.“天下同归而殊,一致而百虑.”（《系辞下传》）,这是历代学者通过“殊”、“百虑”的阐释建立起了各种具有鲜明特色的学术思想.对于声乐学习来讲,《周易》中的许多思想尤其是阴阳学说,对声乐训练中遇到的许多问题都有基础性、启发性的指导意义.本文希望通过对《周易》阴阳学说的深入研究,发掘其对声乐学习的价值和意义,拓宽声乐学习的理论基础,对声乐学习进行深刻的理解和思考,引导个人用智慧思考和体悟声乐艺术的本质,并运用于当代音乐实践活动.

在具体的声乐学习过程中,西方传入的一些声乐技巧对我们的声乐训练有很多可以借鉴的地方,但是由于中西方文化传统、身体条件、语言、宗教信仰、思维方式等方面的差异,很多人并不能真正做到运用自如.探其根本就在于我们在接受这些外来理论的同时缺乏一种本土化的支撑,而对《周易》阴阳学说的借鉴研究则可以提供这样的契机,帮助我们厘清制约我国声乐演唱发展存在的一些问题.反之来说,《周易》作为“六经”之首,“三玄”之冠,它的许多思想尤其是阴阳学说能够帮助我们从中国传统文化的角度,深层次的理解和运用声乐技巧,指引我们走出迷宫,总结经验教训,使个人声乐训练取得相对理想的效果.“大知闲闲,小知间间；大言炎炎,小言詹詹.”（《庄子齐物论》）声乐学习中,只有掌握真知识,才能获得真收获.

四、结语

《周易》阴阳学说本身并没有善恶是非的观念,万事万物唯有阴阳调和才能保持真正的平衡,方能实现和谐的良好秩序.音乐艺术亦是如此,它同宇宙一样也是一个有机的整体系统,具有相同的结构模式,服从万事万物的法则,因此,只有达到和谐的平衡状态才能将声乐演唱之“美”展示出来.我们需要运用《周易》中可借鉴的思想去纠正声乐学习中似是而非的观念,做到求同存异,只有这样才能达到个人声乐学习的理想状态.我们又必须学习《周易》,因为作为中华民族传统文化的精髓,我们有责任去继承和发扬它的这种和谐之美.