中国古代人都穿开裆裤?

在中国古代,人们在正式场合下,应采用跪的姿势来坐,臀部放在两脚的脚跟上.如果是伸向前坐着,叫做箕坐,是个很不礼貌的坐法,盘起来坐也是不合适的.在三国、晋朝及稍晚一些时候这种坐姿仍是在正式场合所必须采用的.在一些比较严肃的古代影视作品,如《三国演义》中,是可以看到在上流社会正式场合,特别是对其他在座的人尊敬的话,一定要采用跪姿坐.

古代中国跪姿坐最符合礼仪

这种跪姿坐,是不够舒服的,而且很不科学,青少年经常这样坐,会妨碍腿的发育.但是在古代中国,以跪姿坐确是最符合礼仪的,妇女更必须如此.在日本,这种坐姿一直延续到了近代.

为什么会这样?这和古代人所穿的裤子形式有关.在春秋战国时期已经有了关于裤子的记载,但那时的裤子只有两个裤腿,裆不缝合在一起,是广义上的开裆裤.穿那样的裤子的目的是为了保暖腿部,那时在人们只穿裙子或“裳”,在冷天腿部受冻,于是就在腿上套个套筒,这就是早期的裤子.

那时,穷人则可能根本就不穿裤子.《三国志》中明确记载贾逵(曹丕时任豫州刺史,曾大修水利)年轻时因贫穷,连冬天都不穿裤子,夏天就更不用说了.

在穿那种开裆的裤子的情况下(更不用说不穿裤子),把两条腿分开伸直的箕坐方式当然是极不礼貌的行为,盘腿坐也是不合适的.虽然跪着坐是很累的,但对于上流社会的女性,箕坐更是个绝对要不得的坏毛病.

除了坐的姿势外,还有些别的讲究.比如上车时腿不免要抬高翘起来,可能会露宝,所以上车时必须注意周围有没有尊贵的人,特别是尊贵的女性,否则就是严重失礼.王莽就曾到皇太后(王莽的姑母)那里去告状,说一个叫淳于长的人对着自己的母亲上车,是为“骄佚”.

汉昭帝身体欠安,医生及周围人都认为应禁止性生活.于是令们都穿“穷裤,多其带.”穷裤和现代裤子可能仍不同,否则就不需要“多其带”了.这在《汉书》上官皇后传中有记载.

汉朝前后开始穿合裆的裤子

在汉朝前后,人们开始穿合裆的裤子了.这很可能首先是在骑马打仗的军人中流行的,穿开裆裤骑马是很不合适的.在东汉时,由西域又传入了一种轻便的的折叠椅,叫做胡床,也是先在军队中流行的.胡床在魏、晋时已开始流行,人们将坐在这种可折叠的椅子上叫做“据”,仍只能用于不需要讲求礼貌的非正式场合,或在军营中.

其实,当人们开始穿合裆的裤子,跪姿坐已经没有合理性了,但是,这样不合理的姿势仍延续了一段时间.在唐代,除了可折叠的胡床外,不能折叠的凳子和椅子也出现了.高脚的椅子和桌子在唐代中原的壁画及敦煌壁画中都出现了.唐代以后,人们再也不以跪姿为坐的正常姿势了.

两条腿下垂着坐在椅子上要比跪着、臀部放在两脚跟上舒服得多,人们当然会选择坐椅子而放弃跪姿,这样的进步是很自然的.不过,我们也不必为古人穿开裆裤和跪在那儿办公、吃喝宴会、聊天、教书和学习而奇怪,这是历史发展过程所致.在差不多同时,别的地区,例如古希腊、古罗马人们只是用块布将身子裹起来,不比我们先进.

日本跪姿坐一直延续到近代

日本人在稍正式的场合以跪姿坐,一直延续到近代.直到现代,在一些表现日本传统的场合仍采用这种坐的姿势.其实在唐代,大量的日本学问僧来中国留学,他们一定会看到,椅子在中国已经相当流行了,不会不知道坐在椅子上要比跪在地上更舒服一些,也不会不知道成年人穿裤子以及穿合裆裤是合理的.在那以后,1000多年中间,日本人和中国人也还是有交往的,但是,在日本这种不舒服的坐姿一直保持到近代.

日本人被很多人誉之为有革新精神,不但愿意向外国学习其长处,而且非常善于学习,当然是不保守的,但是,这样不舒服的坐姿却被墨守成规地保守了1000多年,这不是很有趣吗?事实上,自从日本人从唐朝人那里学了很多东西后,在明治维新前的1000多年中,大量的规矩就被墨守成规地保持着,谈不上伟大的发明和创造了.

（丁海荐自《科学奥秘周刊》）