关于徐州黄河故道民间文学资源开发的与

点赞:4574 浏览:11882 近期更新时间:2024-01-22 作者:网友分享原创网站原创

注:本文系2013省级大学生创新训练计划项目《徐州黄河故道文学资源调查与研究》(项目编号201311998082X)的阶段性研究成果.

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摘 要:徐州故黄河文化景点很多,主要包括百步洪、显红岛、镇河牛、古黄河公园、“悬河”等.在徐州,风景秀丽的黄河也有丰富多彩、历史悠久的文化资源.基于这一现状,在系统梳理的基础上,搜集到关于徐州故黄河民间传说和楹联,根据相关文献资料的调查研究,对黄河故道民间文学进行整理分类,并对黄河故道沿岸民间文学的特点进行相应的分析,得出了黄河故道沿岸民间文学旅游发展措施,希望能够积极推进徐州民间文学的传承和当地文化旅游的发展.

关 键 词:故黄河;民间文化;文化旅游

作者简介:

[1]常圆,女(1992-),江苏扬州人,徐州工程学院人文学院学生,主要从事徐州黄河故道沿岸文学资源调查与研究.

[2]盛翠菊,女(1970-),江苏赣榆人,徐州工程学院副教授,主要从事徐州地方文学和文化研究.

[中图分类号]:G127[文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2014)-15--02

古老的黄河就是中国民族的摇篮,徐州黄河故道总长234公里(其中主河道长173公里、大沙河长61公里),占全部黄河故道总长的31.7%,它从苏皖交界处的丰县二坝开始,流经丰县、铜山、市区和睢宁地区,最终向东流入黄海.在它流经的地方给徐州这座古老的城市留下了悠久丰富的民间文化,徐州黄河故道的民间文学也因此在中国民族文化史上闪耀着夺目的色彩.

徐州黄河故道作为徐州非常重要的文化景点,对徐州的民间文化的传承和发展,以及黄河故道沿岸的旅游事业的推动有很大影响.经过调查研究,现阶段关于黄河故道民间文化的研究有很多,主要有刘守华的《中国民间故事类型研究》、殷召义《徐州民间文化集》、刘腾《文学旅游资源的开发策略研究》等.这些研究的方面都较为片面,分类方面也不是很具体合理.文学旅游资源是指能够吸引旅游者产生旅游动机,并可能被用来开展旅游活动的与文学各要素相关的人文旅游资源.民间文学作为文化旅游资源,在旅游业的发展中有着举足轻重的地位.在黄河故道开发动员大会上朱民市长强调要发挥黄河故道的文化旅游优势,“要全面梳理沿线物质文化和非物质文化遗产,把黄河故道打造成为一条文化旅游精品线路.”这证明了徐州市政府正在采取一系列的措施保护徐州黄河故道民间文化,并致力于推动黄河故道文化旅游的发展.因此本文主要通过对《徐州民间文学集成》、《中国民间故事全书.江苏.徐州卷》、《中国民间歌谣集成》等相关文献资料的研究对黄河故道民间文学进行整理,并依据网络资源的查找、图书馆资源的搜集以及调查走访相关的景点等方法按照传说、故事、楹联等几个方面进行了分类探析,并通过阐明黄河故道民间文学的特点,着重强调其在徐州旅游业的重要地位.

一、黄河故道沿岸的民间文学资源情况调查

徐州黄河故道沿岸文学资源非常丰富多彩,既包括黄楼、显红岛、下邳古镇、楹联等文学作品创作地或故事发生地;还包括许多世代流传下来的民间文学作品.笔者对徐州黄河故道民间文学采用了文献学和实地考察的方法,并查阅知网、独秀、学校图书馆网络电子资源,并对《中国民间故事全书:江苏.徐州卷》、《徐州民间文化集成》、《徐州楹联》等纸质材料或者电子书籍进行搜集,分类结果如下:


徐州黄河故道民间文学分类:

下邳民间传说:下邳巨山神瓜、半戈山的传说、狮子红眼沉下邳、下邳城的钥匙、下邳城六十年一现、六月十九沉下邳、圯桥进履、羊山和羊山庙、兴建羊山寺、孙权母亲爱吃的豆腐、刘备与古邳蒲扇、乾隆封古邳州御甜油、葛洪命名邳半夏、旧城湖不沉修秤的、不沉徐州沉邳州、小白兔引张善人

显红岛姑苏传说:黄楼、显红岛、牌楼

其他民间传说:道台老爷护河堤、黄河谭、夜柳交枝、黄石公与天书、卖糖球的保大明、汤总兵墓、汤家落子舞、大王庙、州官修玉带桥、虎山井、蟠龙集的故事、张大烈修桥、黄河西大闸、坝子街桥、金锁鲤鱼山

楹联:黄楼楹联、黄河公园楹联、百步洪楹联、显红岛楹联、下邳楹联

二、黄河故道沿岸民间文学的特点分析

(一)底蕴深厚,类型多样

徐州黄河文化资源已经有了两千年的积累,并一直持续到今天,它不仅在民族后人的时代得到传承,而且被不同时代的人们不断增添新的内容,不断地丰富发展.从现有资源类型的角度来看,徐州黄河故道不仅拥有“悬河”、“城中城”、防洪纪念碑、漕运文化、景观公园、桥梁等民间物质文化资源,还拥有历史故事、历史传说、文学艺术、节庆文化、楹联等民间精神文化资源.这些悠远的历史、浩繁的民间文化资源,奠定了徐州民间文化地位,丰富了徐州的民间文化内容.其中民间传说、楹联等都具有浓厚的乡土气息,饱含着徐州地方民间文化特色,例如《下邳城的钥匙》、《下邳城六十年一现》、《六月十九沉下邳》等既具体讲述了徐州下邳地区历史的发展,也讲述了下邳的人民的生活百态,直接反映了民众们的善良、朴实、正义的优秀品质.

(二)分布集中,组合良好

徐州市文化资源在黄河故道的两侧分布密集,只有“城下城”,户部山和很少的资源分布较为零落偏远.因此,这样的资源分布格局对于实行集群型、组合式的规模开发十分有利.下邳的民间传说集中在下邳附近,如《狮子红眼沉下邳》、《不沉徐州沉邳州》等民间传说讲述了徐州下邳地区历史文化和民俗习惯.良好的组合使得黄河故道的民间文学资源的收集大有益处,既方便了民间文学资源的收集与整理,也方便了当地旅游业的集中发展.

(三)语言朴实,情节怪诞

民间文学的创作和传播的主要载体是口语,民间文学也一般都是通过口口相传的方式流传下来的,经过前人的口头叙述,再加上后人的整理与研究,最终整理成册.徐州的黄河故道民间文学资源也是通过口头传播流传下来,因此很多的民间传说都具有鲜明的口语性.徐州民间文学的创作的口语性直接呈现出徐州人民的朴实、勤劳的优良品质.朴实的言语中还掺杂着许多徐州方言,如“拉呱”、“啥”等,生动形象地表现了人多时候的嘈杂声和徐州方言文化的独特魅力,极具徐州地方特色.徐州民间传说的情节也有很大一部分充满了怪异性,如《不沉徐州沉邳州》中的苏小妹和七个寡妇利用智慧保住了徐州城不被大水肆虐,但是二位龙王一直来到邳州,一问才知徐州已过,已经来到邳州,回徐州已无法.不沉,回去无法交差,所以只好把邳州给沉了.从此也就留下了一条东流的黄河.本来注定要被大海淹没的徐州,却因为有了苏小妹等人的保护得以保全.故事情节一曲三折、怪诞神奇,引人入胜.

(四)幻想奇特,思想鲜明

徐州黄河故道的民间文学中蕴含了大量的民间传说,这些传说绝大部分都采取了夸张、想象、幻想、联想等手法,以生动奇特的幻想表现普通民众的内心的期望和他们优秀的传统品质.徐州黄河故道的民间文学大都具有超越现实的幻想性,如《大王庙》中“濉水大王”摇头摆尾,张开大嘴,露出两尺多长獠牙,直奔商人张盛和朱仲文,直到他们磕头认罪,直说“如数捐献,如数捐献!”才消失.这个故事反映了民众祈盼有天神保佑,惩恶扬善,安定家园的美好愿望,也表现了当时民众生活的艰辛和心中的不安.

徐州民间传说在一定的幻想的基础上也加入了民众自己的情感色彩和憎恶态度,有些是对美好未来的希冀,如《大王庙》中就表现了对人人富裕,富人帮助穷人的美好愿望.有些则是对英雄人物的颂扬,如《张大烈修桥》里就表现了对张大烈为代表的勤劳朴素的劳动的人民的赞扬,颂扬了其为人民怎么写作、舍己为人的奉献精神.又如《显红岛》里表现了对苏轼对徐州人民的关爱和无私奉献的大无畏精神.还有些则是对反面人物的批判和唾弃,如《夜柳交枝》中对强抢民女,拆散家庭的宋王的批判和鞭挞.

三、黄河故道沿岸民间文学旅游发展措施

开发资源产业,打造文化品牌

在保护故黄河原有资源的基础上,要促进故黄河民间文化资源整合、产业联动发展和区域综合开发,主要通过推动旅游和商贸业的发展,加强区域文化资源整合,逐步带动黄河故道文化资源开发.这使得故黄河民间文化资源的利用范围得到进一步的拓展,黄河故道利用程度也得到进一步加深.除此之外,还要重视徐州楚汉文化、战争文化等文化资源开发和宣传,发挥徐州楚汉各种资源优势,仔细排练或上演徐州“楚汉”民俗文化资源,使游客可以感受徐州民间文学所具有的独特魅力,打造徐州具有竞争力的文化品牌.

推动传媒宣传,渲染文化氛围

随着历史的发展,民间文学在流传中不断演变,由于现代的社会中电视、广播、网络技术逐渐发达,民间文学原有的口口相传的流传方式已经不能适应时代的发展.我们可以利用现代媒体对民间文化资源进行整理、包装和创新.例如,以显红岛和黄楼为拍摄背景,显红岛苏姑娘的故事可以拍成情景剧.通过电视、网络等方式的宣传,使人们能欣赏到经典的话剧,身临其境于故事情节中.还可以将徐州黄河故道有关的民间传说还有民间楹联整理成册广泛发行或者开展“黄河故道民间文学讲坛”专题栏目等.除此之外,加强人文与景观的结合,推动徐州黄河故道民间文学的宣传,一方面使得徐州故黄河景区具有神秘色彩,也发扬了徐州民间文化,创造浓厚的文化氛围.

四、结论

经过调查研究,笔者发现徐州黄河故道的文学资源十分丰富,徐州故黄河的景点治理与保护受到徐州政府的高度的重视.从古至今,文人墨客在徐州留下了不胜枚举的民间文学、传说及对联等.但是笔者认为对于徐州故黄河的文学资源的收集与整理工作还有很多欠缺.针对这个问题,首先,政府应该投入更多的资金和精力来保护徐州黄河故道文化资源,推动徐州黄河故道沿线二次综合开发,使其顺利发展与沿承下去,弘扬中国传统优秀文化.其次,要全面梳理沿线物质文化和非物质文化遗产,加强黄河故道的旅游研究和开发,把黄河故道打造成为一条文化旅游精品线路.