新世纪中国儿童文学的困境和出路

点赞:23596 浏览:107157 近期更新时间:2024-01-03 作者:网友分享原创网站原创

用眼睛看不清的困境

新世纪以来,中国儿童文学的突飞猛进的发展有目共睹.眼下,作为儿童文学的两翼的幻想文学和成长文学自觉意识正在增强;儿童文学的重要而独具特色的“绘本”也正在被倡扬;儿童文学作品出版数量正在逐渐升高,我们已经拥有一批优秀的儿童文学作家和出色的儿童文学作品等,在这样一派形势大好的气象里,新世纪中国儿童文学的“困境”在哪里?这是不是一个夸大的题目,是不是哗众取宠、危言耸听,是不是以偏概全,一叶障目不见泰山?

当我写下本文题目时,我知道自己很可能面对这样的诘问,而且我没有忘记,自己在论著中不断地肯定新时期以来中国儿童文学取得的成就.但是,埃克絮佩利的《小王子》中的狐狸说的一句话一直萦绕在我耳边,挥之不去:“只有用心才看得清事物的本质.实质性的东西用眼睛是看不见的.”我认为,文学理论和批评也应该是一种理想,一种预言,文学理论和批评应该运用“心”的想象力,揭示出当下还不是显在,但不久将成为巨大问题的隐含状态.

眼睛永远没有心灵走的远.新世纪中国儿童文学的真正困境是在眼睛的视线之外,在心灵感应的区域之内.所以,我不想谈当下眼睛看得清的显在的困境,比如,映像文化对文字媒体的冲击,升学考试对文学阅读的冲击,读书市场对原创造成的压力――作家疲于奔命,没有休耕期,难以进行艺术的深加工而出现的思想和艺术的稀释化,甚至萝卜卖得快了就不洗泥等等.我想论述的是用眼睛看不清的困境,是中国儿童文学欲作新一轮的艺术攀升时,会面临的困境.

如何解读时代,为儿童“言说”?

儿童文学是一种必须在儿童教育上选择、站定立场,并且有所作为的文学.记得上个世纪80年代,中国儿童文学曾经在儿童教育的领域努力为儿童“言说”.作家们几乎是蜂拥而上,面对教育观念、儿童的生存现状进行思考,为儿童代言.《上锁的抽屉》、《黑发》、《今夜月儿明》、《三色圆珠笔》、《我要我的雕刻刀》等一大批作品以及相关评论,记载了那段思想、和良心燃烧的历史.在我眼里,今天的教育中的儿童生存现状并不好于20世纪80年代,但是,我却隐约地感到,与20世纪80年代相比,今天的儿童文学关注儿童教育现实的热情减退了,思考儿童教育本质的力量减弱了,批判儿童教育弊端的锋芒变钝了.正像有的研究者描述的,儿童文学正在从“忧患”走向“放松”,从“思考”走向“感受”,从“深度”走向“平面”,从“凝重”走向“调侃”.针对这种状况,我在2002年第六届亚洲儿童文学大会的论文发言中曾指出:“在儿童生命生态令人堪忧的今天,儿童文学缺乏‘忧患’、‘思考’、‘深度’、‘凝重’,是十分可疑的现象.虽然秦文君写了《一个女孩的心灵史》,但是,这种姿态似乎是无人喝彩、无人追随.这个时代,多么需要卢梭的《爱弥儿》、塞林格的《麦田里的守望者》式的作品.如果众多儿童文学作家退出关注、思考教育问题的领域,对儿童心灵生态状况缺乏忧患意识,儿童文学创作将出现思想上的贫血,力量上的虚脱.这样的儿童文学是不‘在场’的文学,它难以对这个时代以及这个时代的儿童负责.”(1)

我认为,在破坏童年生态的功利主义、应试主义的儿童教育面前,相当数量的作家患了失语症,创作着不能为儿童“言说”的儿童文学.导致这种状况,与作家人生痛感的丧失,思想的麻木甚至迷失有关.

这一代的儿童正处在人生的困惑和迷惘之中.当孩子们沉迷于网吧、厌学、失学甚至犯罪,从根本而言,这不是儿童自己的问题,而是成人社会的问题,成人社会的责任.儿童文学作家要在这个时代里,通过自己的作品为儿童“言说”,必须具有解读时代的能力.

我曾读到过著名学者王富仁先生的文章《呼唤儿童文学》,深深为王富仁先生关注、关怀儿童文学的精神以及文章中表现出的对儿童文学的极高悟性而钦佩.不过,在谈到学校教育问题时,王富仁先生却表达了与儿童文学精神相对立的立场和价值观.他认为,“学校教育注定有其强制性,注定不会也不可能达到使儿童在身心上完全自由的发展程度”.说到家庭教育,他说,“家长作为成年人所感到的生存压力越大,他们对自己的孩子的前途越关心;他们对自己孩子的前途越关心,他们越会强制自己的孩子更快更充分地满足当前社会对一个成人的要求,而不得不牺牲自己孩子当下的幸福.”王富仁先生承认这种“强制”教育的合理性,总结说:“总之,不论是学校教育,还是家庭教育,只要是教育,就带有强制性”.(2)我能够理解在儿童教育和儿童文学之间,采取二元价值观立场的王富仁先生的苦衷,但是不能同意他的“强制”教育论的观点.如果儿童文学的思想是正确的,那么,这种思想在学校教育、语文教育领域也应该是正确的.为了成年的将来,而牺牲童年的幸福的“强制”教育,是违反受教育者儿童的根本利益的,因而也是背离真正教育的本质的.

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我特别理解王富仁先生使用的“不得不”这样的词语,它显示出王富仁先生在现实面前的无奈.问题恰恰在这里,一个文学研究者“不得不”放弃改革现实、超越现实这一儿童文学的立场,“不得不”归顺以童年的幸福作为牺牲的不合理的教育现实,清晰地昭示了儿童的“困境”以及儿童文学的“困境”.我认为,从总体而言,当下的儿童文学创作,对教育的现状、童年生态的现状是有所遮蔽的,而且遮蔽的正是不能被遮蔽的本质之相.也就是说,儿童文学对童年生态危机缺乏敏感,疏于应对.“童年”的被异化是最为深刻的教育问题和社会问题之一,也是民族的危机所在.已经成为民族未来的隐忧的童年生态问题,必须是全体儿童文学给予最大关注和应对的问题.

我不禁思考,为什么“成长小说”被呼唤了好几年,但是,却没有收获很好的创作实绩,是不是就与创作“成长小说”的作家对当前儿童的真实精神生存状态失去思想的能力,作家自己不能进入人生的“寻路”状态有根本的关系.我还想到,为什么明显宣扬“弱肉强食”这一社会达尔文主义的动物小说会在评论界一再得到赞扬,这是不是在残酷的竞争压力下,作家和评论家的人生观、价值观已经在随波逐流中迷失的结果.在西方,摇滚乐,垮掉的一代的文学都是帮助青少年寻找精神之路的.当鲍勃迪伦家的人反复唱着“这感觉如何/这感觉如何/独自一人感觉如何/没有家的方向感觉如何”时,他为摇滚乐注入了灵魂;当塞林格写下《麦田里的守望者》时,在精神上完成了对将要跌落悬崖的孩子们的守望.中国的儿童文学正需要鲍勃迪伦、塞林格这样真正与人生对决的作家.

“儿童”何时能成为思想的资源?

儿童文学是儿童的文学.儿童是儿童文学的出发点和归宿.

在西方,自进入现代社会,“发现”儿童以后,“儿童”就成为社会思想的宝贵资源.从“发现儿童”的卢梭到吟咏“儿童是成人之父”的华兹华斯,从在“快乐原则”与“现实原则”间作犹疑、痛苦选择的弗洛伊德,到将儿童命名为“本能的缪斯”的布约克沃尔德,从通过“童年”建立“梦想的诗学”的巴什拉,到把儿童尊奉为哲学家的费鲁奇等每当这些思想者面对人类的根本问题时,总是通过对“儿童”的思想,寻找着走出黑暗隧道的光亮.

在西方儿童文学史上,许多经典、优秀之作,是作家们通过“儿童”进行思想的结晶.能够自然感受人生真义的儿童出现在许多作家的笔下.安徒生《皇帝的新装》里那个说出皇帝什么都没穿的孩子,使所有的成人的虚伪露出了马脚;马克吐温笔下的哈克,这个在蓄奴制时代里,保凭自然、健康的本能而行动的少年,正是人类真正道德的化身;塞林格在揭露现代文明的荒诞时精心创造的“麦田里的守望者”这一保护儿童不跌入悬崖的意象,就是出自少年霍尔顿的愿望,完全可以认为,霍尔顿在时代生活面前的迷惘,显示出的恰恰是超越那些在物质主义生活面前“对酒当歌”的成人们的一种清醒.还有巴里的彼得潘、恩德的毛毛、林格伦的皮皮、凯斯特纳的洛蒂和丽莎,这些儿童形象都会给成人带来深刻的人生的启迪.

儿童文学是大巧若拙,举重若轻的艺术,但是,中国的很多作家没有举起儿童文学的思想和艺术的力量,其根本原因在于,在当代中国,“儿童”还没有成为成人社会的思想的资源.在通过儿童进行人生思考这一点上,中国社会几乎是在退化.在20世纪的二三十年代,还有一些作家,如冰心、丰子恺、周作人等来大声地赞美童心,其中最深刻、最艺术化地表现出儿童生命的绿色生态性的当属鲁迅的作品.鲁迅的小说名篇《故乡》,通过“失乐园”的一声长长的喟叹,来隐含对人类精神“故乡”的追寻的心境.鲁迅在《故乡》中表现的“童心”,不仅发出灵魂深处的肉搏的震颤,而且沾染着自身生活的摸爬滚打的泥土.人生的乐园在那里?鲁迅以《故乡》中那个反复闪回的“神异的图画”告诉我们――人生的乐园就在童年!鲁迅在《故乡》中委委婉婉想说而说不出来的其实就是这句话.正是这句没有说出来的话,使《故乡》含蓄地蕴藉了人类文学的一个重大而永恒的母题.由于人类目前非但没能解决成人自身的童年乐园的丧失问题,反而又造成了儿童自身的“童年的消逝”,因此,鲁迅的《故乡》就更应该属于今天这个时代.然而,鲁迅以《故乡》发出的这一“天问”,在中国有几位作家在继续思考以期回答呢?

中国社会的不成熟的重要表现之一,是没有学会向儿童学习,没有通过思考“儿童”来获取富于生气与活力的思想资源.儿童文学界在谈到儿童时,也是习惯于只把儿童看作受教育者,说到儿童文学的教育性,则只把教育看作是教育儿童,而忽略了用儿童文学教育成人自身.儿童文学并不只属于儿童,而是属于全人类.表现儿童的儿童文学常常于不动声色之中,深刻揭示整个人类生活的本质,成为开启时代心性的一把钥匙.迪斯尼根据英国民间故事《三只小猪》创作的同名卡通影片在大萧条时期的美国轰动一时.片中描写勤劳的小猪由于盖了一座砖石的房屋,免于被饿狼吞噬.这个故事和片中那首动人的歌曲“谁怕那只大恶狼?不是我们!不是我们!”对当时的美国人来说,意味着对经济危机的挑战.用迪斯尼的广告词来讲:《三只小猪》给经济萧条的美国社会带进了一股活力和希望.在鲍姆的《绿野仙踪》这部童话名著里,铁皮人想得到的心灵,稻草人想要的头脑,狮子想获得的勇气,正是19世纪与20世纪之交的美国人想要寻求的精神财富.像这类及时而准确地把握时代脉搏,为社会发展进程提供思想坐标的作品,我们还可以想起马克吐温的《哈克贝利芬历险记》、诺顿的《地板下的小人》、恩德的《时间窃贼》、克吕斯的《出卖笑的孩子》等等.

以中国的教育现状和童年生态的现状而言,中国儿童文学尤其迫切地需要思想型的作家,需要作家用儿童文学来思考、处理这个时代所面临的重大的和根本的问题.

中国儿童文学何时成为感性儿童心理学?

心理学是从哲学分支出来的一门年轻的科学,在短短的百年时间里,这门学科获得了快速的发展,原因就在于,它为人类认识自己的心灵世界开辟了一条柳暗花明的坦途.心理学特别是儿童心理学的成果,无疑给当代的儿童文学作家认识儿童的心灵提供了诸多的启示,不过,也必须认识到,儿童心理学并没有为我们展示儿童心灵世界的全部,可以说,包容着情感、想象的儿童心灵世界,在儿童心理学这里,还是一个没有完全被打开的“黑箱子”.另一方面,儿童文学也可以为心理学研究提供宝贵的资源,因为正如勃兰兑斯所说,文学史就其最深刻的意义来说,是一种心理学.与相比,儿童文学更是具有心理学的特征,我将儿童文学的这种心理学称为感性儿童心理学.

虽然儿童文学中有以成人或动物为主要描写对象的作品,但是,仍然可以说,儿童文学基本是描写、表现儿童心灵世界的文学.从儿童文学史和心理学史的事实来看,儿童文学先于儿童心理学理论,已经建立起了一种感性的儿童心理学:一方面,儿童文学在儿童心理学研究比较忽视的想象力和感情这一纯粹主观的人性方面发掘出了丰富的矿藏,沿着马克吐温、巴内特、斯比丽、凯斯特纳、林格伦等优秀的儿童文学作家挖掘的坑道,我们得以深入地走进儿童那隐秘的心世界.另一方面,儿童心理学所揭示出的儿童心理发展过程,比如,第一反抗期、第二反抗期、自我同一性、性意识、快乐原则与现实原则的冲突等,在《彼得潘》、《玛丽波平斯阿姨回来了》、《红发安妮》、《拉蒙娜和妈妈》、《艾尔韦斯的秘密》、《我是我》等作品中得到了生动形象的展现.这些作品决不是儿童心理学成果的图解,恰恰相反,它们所描写的儿童心灵生活正是那些心理学理论阐释得以成立的依据.在儿童文学作品中,儿童是完整、生动、个性化的生态生命,而实证主义的儿童心理学则往往将儿童分解成诸多可以测量的要素,两者的不同,正可以在我们认识儿童时形成互补.


正是因为儿童文学是先于儿童心理学的感性儿童心理学,才会有贝托海姆的《魔法的用途》、雪登凯许登的《巫婆一定得死》、山中康裕的《绘本和童话的容格心理学》、河合隼雄的《儿童的宇宙》这样的通过研究儿童书籍来作心理学理论发现和阐释的心理学名著或优秀之作.

我们考察杰出的儿童文学作家,比如尼古拉诺索夫、林格伦、凯斯特纳、、玛利亚格晨珀、贝弗莉克利林、葛西尼、杰奎琳威尔逊等人,就不能不说,他们都是杰出的感性儿童心理学家.波尔阿扎尔在其名著《书儿童成人》中曾说:“毫不夸张地讲,仅凭儿童书籍,就能够重新建起一个英国.”同样可以说,凭着英国的儿童文学作品,就可以建立起完整的感性儿童心理学.中国儿童文学当然有自己的优秀作家和作品,但是相比之下,能够称得上感性心理学家的人却寥若晨星,凭现有的儿童文学作品也恐怕难以建立起完整的感性儿童心理学.

儿童文学创作走向感性儿童心理学,就可以消解说教,可以避免观念化和概念化,可以防止故事的生编硬造和人物性格的虚检测,可以消除成人化,可以从拟似的儿童表现走向本真的儿童表现等总之,儿童文学作家掌握了感性儿童心理学,就有了金刚不坏之身或包治百病的灵丹妙药.

建立完整的感性儿童心理学是中国儿童文学应该走通的路,应该达到的目标.

真正走向“儿童本位”这条路!

新时期儿童文学呈现出两大走向,一是走向文学,一是走向儿童,并因此继20世纪50年代之后,打造出儿童文学的又一个黄金时代.在走向儿童的过程中,曾遭到批判的“五四”时期以周作人为代表的“儿童本位”理论得到重新评价.这一理论行为,推举着儿童文学迈上了现代化的更高一层台阶.但是,在我看来,人们对“儿童本位”理论的重新评价以及对其进行的当代阐释中,存在着深层的问题,这些问题将给儿童文学的新一轮艺术攀升造成相当大的阻力.我所说的真正走向“儿童本位”这条路里的“真正”,就是对此而言.

重新评价周作人的儿童本位论时,很多人采取的姿态是:一方面承认其具有积极的意义,另一方面批评其反对儿童文学的教育功利性与社会功能.我认为人们的批评是因为没有读懂周作人的文学思想,没有读懂周作人所处的那个时代,尤其是没有读懂成人文化与儿童文化之间存在的冲突.“顺应满足儿童之本能的兴趣与趣味”,“顺应自然,助长发达,使各期儿童得保其自然之本相”,这样的儿童本位主张,不仅在当时,就是在今天,也是切中肯綮之论.

再好的理论,在时代的更迭中也是要向前发展的,因此对儿童本位论必须进行具有超越性的当代诠释.我认为,在建立新时代的儿童本位理论时,存在着肤浅阐释以及认识停滞的问题.比如,将儿童本位解释成是以儿童文学的怎么写作对象与接受对象的儿童为中心;将儿童本位观解释成是对少年儿童的人格独立性、自主性、自尊心、自信心的理解与尊重.儿童文学以自己的怎么写作对象与接受对象的儿童为中心,儿童文学要对少年儿童的人格独立性、自主性、自尊心、自信心给予理解与尊重,这样的观点本身没有任何问题,但是,用来作为儿童本位论的当代诠释,则将儿童本位理论矮小化了.这种矮小化了的“儿童本位论”并不能把中国儿童文学引向阳关大道.

建立真正的儿童本位的儿童文学观,应该从自卢梭以来,通过“儿童”进行思想的思想家、教育哲学家那里汲取理论的资源.比如,卢梭就认为,儿童之所以重要,不是因为儿童仅仅是实现目的的手段,而是因为儿童本身就是重要的,儿童时代决不只是迈向成人的一个台阶,而是具有自身的价值,儿童代表着人的潜力的最完美的形式.与将儿童比喻成白纸的约翰自然中的植物.在洛克那里,成人将白纸填满,便是成熟;而卢梭所要做的是使

儿童避免受到文明中病态东西的污染,有机地、自然地成长.福禄培尔说,儿童与教育者的关系,就像葡萄藤和园丁的关系一样,给葡萄藤带来葡萄的不是修剪、施肥的园丁而是葡萄藤本身.蒙太梭利在说明儿童的自我建设过程时指出,在出生之前,儿童已经具有了自己内在特定的心理发展模式.她把这种先天的心理实体称为“精神胚胎”,这种“精神胚胎”与形成人体的受精卵是一样的.这颗精神受精卵并不等于一个成人的雏形,但是却包含了其发展的预定蓝图.尼采设计的完成自我超越、获得完美人生的路径是:先做一只骆驼,去忍耐遇到的困难;然后变成一只狮子,充满勇气地去战斗;最后,就要变成一个幼儿,天真无邪地开创一切.而意大利哲学家、心理学家皮耶罗人生启示深怀感恩之心:“怎样才能唤起我们心中的爱意,唯一的答案就是:与孩子们在一起.我看过许多人愁云惨雾笼罩,但在孩子面前就能暂时抛开凄苦,融化与爱,回归于心.这种爱能在我们觉得寒冷的时候给予我们温暖,僵硬的时候使我们软化,阴郁的时候照亮我们面前的道路.”(3)

所以,真正的儿童本位的儿童文学,就不仅是怎么写作于儿童,甚至不仅是理解与尊重儿童,而是更要认识、发掘儿童生命中珍贵的人性价值,从儿童自身的原初生命欲求出发去解放和发展儿童,并且在这解放和发展儿童的过程中,将成人自身融入其间,以保持和丰富自己人性中的可贵品质,也就是说要在儿童文学的创造中,实现成人与儿童之间的相互赠予.

儿童生命中珍贵的人性价值是什么呢?那就是敏锐的感受性、真挚的情感、丰富的想象力和旺盛的生命活力.而这一切的一切,不正是绝大多数成年人在所谓“成熟”的路途上已经遗忘或失去的财富吗?在这个意义上,儿童文学不仅是解放、发展儿童的文学,而且还是教育、引导成人的文学.新世纪中国儿童文学的阳关大道就是走向儿童,与儿童携手,共同跋涉,探索人生.

最后,我想引用我所深爱的波尔阿扎尔描述儿童的一段话:“生存于这个世上的他们的使命就是给这个世界再次带来信仰和希望.如果人类的精神不能经常被这一充满自信的年轻力量而唤醒,这个世界会成为什么样子呢我们的后继者走过来了.孩子们再次开始美丽地装饰这片土地.一切都重返青春、映照着绿色,人生的价值被重新发现等”(4)

以这样的儿童为本位,岂止是儿童文学,而是整个人类社会都将充满希望!

注释:

(1)朱自强:《儿童文学与童年生态》,见《当代儿童文学的精神指向》,辽宁少年儿童出版社,2002年8月版.

(2)王富仁:《呼唤儿童文学》,《中国儿童文学》2000年第4期.

(3)[意]皮耶罗弗鲁奇著:《孩子是个哲学家》第67页至168页,海南出版社2002年8月第1版.

(4)[法]尔阿扎尔著:《书籍儿童成人》,日文版,第154―155页,纪伊国屋书店,1986年3月15日第18次印刷发行.

(作者单位:青岛中国海洋大学文学院)