拉萨市优秀小学语文教师教学智慧的养成

文章主要是以拉萨市几所重点小学优秀语文教师为个案,通过他们的课堂表现以及对他们的访谈调查等,探讨教学智慧的养成.希望能对西藏民族地区基础教育的发展起到一定的作用.

依据优秀教师开展有效教学的主要成分是由学科和教学资源、学生及其学习的知识、批判性思维与问题解决技能、教学与沟通技能四部分组成的心理学观点,通过对拉萨市师范附小、实验小学的访谈调查以及分析部分优秀教师有关的文献资料,本人认为,养成教师教学智慧的主要策略包括：

一、对教师的职业热爱带来的高度情感投入

拉萨师范附小的辛月华老师（拉萨市优秀小学语文教师、西藏自治区骨干教师）今年48岁,工作快25年了.众所周知,西藏无论是从生活条件还是经济条件上看,都可以算得上是相对落后的地区,再加上地处高原,空气稀薄,含氧量少.在这样的地区,从事小学语文教育二十多年,其中的艰辛,也就可想而知.可以说她亲眼目睹了拉萨这二十多年的基础教育的变化.说起这二十多年的教书生涯,辛老师感慨颇多.但最关键的一句是“没有我对教师职业的热爱,没有我对藏族学生的爱,我就不可能坚持到今天,也不会有今天的成就.”“大家都知道,藏族小学生由于其母语是藏语,而藏语和汉语的体系是不同的,在加上他们的语言环境（只在学校说普通话）,这些都给汉语文教学带来了一定的难度.但他们学习汉语的兴趣非常高,也很爱学习,这些都激起了我对教学的热情.”现在北京师范大学读书的索朗央宗对我说“要是我上小学的时候没有遇到辛老师,我的汉语水平就没有这么好,我也上不了北京师范大学的中文系,在此我要发自内心的对辛老师说‘谢谢您!’”“您不知道,辛老师那时对我们可严了,要求我们不仅在学校说汉语,就是在家和父母、在外和藏族朋友也尽可能说汉语,如果她发现我们没有按照她说的去做,就会批评我们.而她也常常跟在我们的后面,听我们说话,随时纠正我们说错的地方,让我们注意汉语和藏语的区别.”试想,如果辛老师没有对教师职业的热爱,没有对学生的关爱,她能做到这样吗?

从中国社会科学院世界经济与政治研究所的路爱国的《西藏农区基础教育调查报告》一文中,我们也可以看出,如果没有广大小学语文教师的奉献精神,拉萨的基础教育就不会取得如此大的进展.

总的来说,拉萨优秀小学语文教师的高度情感投入主要表现在：

①对教师职业发自内心的热爱.

②对学生没有民族歧视,反而抓住不同民族学生学习语文的特点进行教学.

③对自己的付出不求任何的回报.

总之,通过访谈、调查以及查证相关的文献资料,我们可以得出：正是因为拉萨的教师有对职业的高度的情感、对学生的深沉的爱,才使他们不断地探索教学智慧,致力于拉萨基础教育的发展.

教育是一项神圣的事业,并不仅仅是为了完成工作任务.教育的对象是人而不是物,人是富有感情的,人是有多种性格和多种需求的,是生动活泼的人.在西藏拉萨的小学中,主要以藏族学生为主.而藏族学生的母语是藏语,藏语与汉语在语法体系方面有根本的不同,再加上藏族学生的生理、心理、思维、语言环境等等的不同,他们学习汉语有相当大的难度.这就更需要我们教师以深沉的关爱、深厚的感情去对待他们.范梅南曾说：“爱和关心是教育学的条件.”只有热爱学生、热爱教育事业的人,才能深深地投入到教学中,把枯燥的知识讲解得生动活泼,使宁静的教室荡漾着思想的火花的碰撞,使学生们从教师的讲授中不断体会到爱的关怀、心灵的呼唤.师爱是教师的职业情感,是形成教学智慧的前提条件,因为只有对职业的热爱,对学生的关爱,才能不断地去追求、去摸索.教学智慧在某种程度上,可以认为是一种以学生为指向的多方面的、复杂的关心品质,是建立在对教育行为的深刻认识,对教育职业的高度责任感之上的.麻木不仁的教师,缺乏对学生丰富情感和关爱的教师是无法形成教学智慧的.

二、教学经验的大量积累、重组、创新与提高

下面是邓万峰老师（拉萨市实验小学优秀教师）在给四年级藏族班学生上《跨越海峡的生命桥》一课的情形：

“2008年5月12日,四川汶川发生了8级大地震.在这次地震中,我们看到了很多的场面,人人心里都很恐慌,大多数人都在自救.从中我们可以看出什么呢?”“生命对我们每一个人来说,都是最宝贵的,因为每一个人都只有一次生命!”“那么我们应该怎样来对待自己的生命呢?”老师随即在黑板上写下了两个大大的字“生命”.“我们应该珍惜我们的生命.”“好,有谁来说说课文中小钱的事情?”“在杭州,有一位姓钱的小伙子,他才18岁,可他得了严重的白血病,现在已生命垂危.他是多么渴望能活下去呀!可是医生说'要找到相应的骨髓,才有存活的希望.但要找到相匹配的骨髓,犹如大海捞针”.“不错,课文读得非常的仔细.那后来呢,有谁来说说?”“正在小钱绝望时,从台湾传来了一个振奋人心的好消息：一位青年愿意无偿给他捐献骨髓.”“小钱得救了,可大家知道这位无名青年捐献骨髓时的情形吗?当时,台湾刚刚发生了7.3级的地震,余震还在不断的发生.青年还不知道父母的死活,而他却躺在了医院里,正在捐献骨髓.”“那么青年和小钱,是什么关系呢?”“他们没有任何的血缘关系”,学生们争着说.“没有任何的血缘关系,却不顾自己的生命安危,为他人捐献骨髓,难道他就不爱惜自己的生命吗?”“在那种情形下,这位青年要靠怎样的精神和毅力才能做到这一点呀?”学生们陷入了深深地思索中,然后开始发表各自的观点、看法.邓老师结合两次地震中无数感人的场景逐一的给他们分析、讲解,最后得出“这是一种无私的奉献,是人间之大爱.我们是应该珍惜自己的生命,但更要有无私奉献的精神.”“他们一个在大陆,一个在台湾,但两个年轻人的生命却从此紧紧地连在了一起,他们之间相隔千山万水,要跨越一道海峡,这就是我们这篇课文标题的由来,而这“桥”,就指代的是骨髓.通过课文的学习,我们知道了生命的可贵,我们要珍惜自己的生命,但同时,我们更应该有爱心,有无私奉献的精神,只有这样,我们的生命才有价值.”

邓老师的这堂课就在师生间的谈话中圆满结束了.试想,如果没有邓老师平时教学经验的积累,没有对积累的教学经验的重组、创新、提高,他的教学怎能达到这样一种融通共生、自由和美的境界?

教学中无数事实证明,教学智慧的引发和教学经验存在着千丝万缕的联系,它们到底是一种什么关系呢斯腾伯格的智力理论给了我们一些启示.在他的三元智力结构理论中,有一个组成部分为个体的内部世界,它负责三种心理活动:①做什么(计划、管理),②如何学会做它们(策略),③如何实际执行它们(行动).

在第三种心理活动也就是行动过程中,斯腾伯格认为,人们第一直觉就是调用先前的知识来解决问题,而人的记忆特征、控制符号或者心理速度对于解决问题的智力并不是特别重要.由此,他又认为,在现实世界中,专家和非专家最大的差别之一,不在于他们执行任务时的心理处理活动,而在于他们先前所获得的知识.这里,先前所获得的用来解决问题的知识就是经验.教学智慧作为一种机智行动,又是如何与经验建立关系的首先,人有求新求异的本能.每个人固然有将事物导向自己所熟悉领域的本能,同时,当他觉得自己对事物有足够的控制力时,他又会有追求新奇想法的念头.这正如我们做一项工作,先是适应、熟悉,接着可能就是改变和提高.教学智慧所体现的绝不是对事物有足够控制能力经验的机械重复,它来自于教师对教学情境充分熟悉后,而试图对其所积累经验的重组、创新和提高.

虽然教学经验不同于教学智慧,由经验也不能直接引导出教学智慧,但我们不得不说,相比较而言,有经验的教师更容易在教学中表现出教学智慧.经验并不是某种单独存在的思维成果,它实际上早已内化于个体的认知结构和思维模式中.因此,作为人具体实践活动的教学智慧不可能没有人已有经验的影响,有的甚至还打上了深深的烙印.例如,我们在教学过程中表现出来的某种直觉,在长期的授课过程中形成的教学技能、教学艺术等,这些都有经验因素的影响,它们往往又有利于教学智慧的引发.有经验的老师往往具有敏锐的观察力和理解力,同时,由于他们对行为后果有事先的预测和了解,他们对教学过程往往更为敏感.他们很可能超越对象自身的障碍(尽管这些障碍对于对象本身来说未必认识得到),或是引导,或是启发,进而使教学矛盾得以解决,教育对象的认识得以升华和提高.

三、及时有效的教学反思

下面是拉萨师范附小王洪英老师在上了《丑菊》一课后写的教学反思.

《丑菊》教学反思

上了两节课的《丑菊》,我发现自己对《丑菊》这课的把握还是比较准确,教学效果也比较理想.但仍有很多值得细致琢磨和推敲改进的地方.

1、导入：学生不知道描写菊花的诗句,只有一个同学能背诵出一句,而且不熟练.这种情况下,教师可以马上教给学生适当的几句诗,不但可以引入新课,同时也是丰富了学生的积累.

2、第2自然段：我所提的问题太碎,所以纠缠时间过多.完全可以一句带出“丑菊起初什么样,长了几天什么样,等了几天又是什么样?”学生就可以很快地有序地把握内容.

3、在让学生评读这段时,学生说出来了一些词应该重读,如“绿绿”“金黄金黄的”“一层又一层”.我应该给与写法上的点拨总结,“这些描写丑菊颜色、形态的词应该读得突出些”.这样,既可以进行朗读的指导,又让学生体会写法的精妙.

4、读写结合：在学生回答问题时,老师不能只针对这一个学生进行指导,而置其他学生于不顾,要让其他学生参与其中,评一评哪说得好,哪可以怎么修改.这样就可以做到在指导一个学生的同时,培养整体学生的思辩能力.

5、既然设计文章的第2段为读写结合的重点设计,那么,其它段就要以读代讲,处理的再淡些,才能突出重点.

6、结尾：首先应该尊重文本,“名”的意思就是名字、名声,在此基础上再加以引申为名誉、地位、外表等.学生谈对最后一句话的理解也不要讲得过多,小组内议一议,然后由小组代表回答即可,还是以朗读的形式来理解感悟.

总体看来,存在两方面问题还需在以后的教学中注意、改进.一是引导的便捷,教师要巧妙设计自己的教学语言,提出的问题要明确简练,引导学生的语言要尽可能的便捷,不但规范教师的教学语言,还可以很大程度的提高课堂容量和教学效率.二是培养孩子倾听思辩,不能只是一对一的指导,而是让所有学生参与进来,使他们不至于无事可做,教师要逐渐培养他们倾听的好习惯和善于思辩的能力,课堂上不仅有师生对话,还要有生生对话,这样课堂才能有互动,指导面积也会扩大,这又是一个提高课堂教学效率的极佳途径.

尽管在上课之前,王老师做了精心的准备,但在课堂中还是出现了一些她没有想到的事情,这引起了她的反思.而她及时有效的反思,将进一步促进她的教学.

教学反思是思维的一种,它是指教育者在行动中通过一定的媒介而形成的思维反馈,进而不断改造和指导教学行为.反思具有不同的层次,范梅南将其分为:常识性反思,有限的反思,系统的反思,对反思的反思.从反思的时间上又可分为:行动前的反思,行动中的反思,全身心关注的反思(教育情境中的机智行动),追溯型反思.范梅南将反思与机智行动联系起来,并视它为改进行动的主要途径.因而,教学智慧在一定程度上也是由反思引发的.

反思的本质是自我体悟、自我判断、自我认同,最后达到自我认识、自我超越和自我发展.因此,反思是将知识、技能、经验、认识经过自我加工以及自我意识的调控,从而自我提升的过程.“教学反思的内容包括对理念和行为两个方面,前者侧重于对教师持有的教育理论的反思,后者侧重于对教育实践的反思.杜威认为反思是“对任何信念和检测定的知识形式,根据支持它的基础和它趋于达到的进一步结论而进行的积极的、坚持不懈的和仔细的考虑”.

因此,教学反思有助于加深教师的理论智慧,也是教师教学实践智慧养成的主要途径.教师的反思教学一般有以下三种类型.第一,由于教育情景具有重复性,行动前的反思,是教师对以往教育状况的回想,使教师对各种可能性作以详细的了解,计划所应该做的准备,以及对行动结果的期望,形成一定的教学策略,“有助于以一种有组织的、决策性的、有备无患的方式处理情景和与人相处.”第二,教育情景同时具有不确定性,行动中的反思,是情景和问题相协调的方略,教师面对不断变化的情景及时地采取适宜的行动,这种机智性的行动是教学智慧的外在表现.第三,行动后的反思再现已经发生的故事,有助于深刻理解教学事件的深层意义,使教师成为更加有经验的实践者,通过对过去教学实践的反思,增加教师的教学智慧.

四、积极主动的自我学习与创造

西藏拉萨由于其地理环境的特殊,这里的信息来源比较少.而教师作为传播、创新文化的使者,必须要有广博的知识.为此,拉萨小学的语文教师在克服重重困难的情况下,尽可能想方设法的利用和寻求各种机会去学习、进修,从而更新、深化和进一步充实自己最初获得的知识.这是有目共睹的事实.

二十一世纪是知识经济时代,随着信息技术的快速发展,终身学习的理念深入人心,在联合国教科文组织的报告《教育-财富蕴藏其中》中指出每一个人“必须有能力在自己的一生中抓住和利用各种机会,去更新、深化和进一步充实最初获得的知识,使自己适应不断变革的社会.”那么,教师作为传播、创新文化的使者,必须是具有强烈求知欲的学习者.教师精神生命的成长是他的知性和德性不断建构和生成的过程,归根到底是自我组织和自我学习的过程.教师学习的目的从表面上看是优化课堂教学,坚定教学信念,充盈自己的知识结构；在深层意义上,教师的学习是为自己的教学实践寻求理论的支撑,为创造性的教学提供条件；是“对自己的教育观念,如教育的本质、知识观、价值观、教学态度及其对世界、他人和自己的行为及语言的影响等有深刻的认识”.而对这些观念的深度理解和认识正是教师教学智慧产生的逻辑起点和必要的条件.因此,教师学习是把教学实践智慧和教育理论智慧结合起来,提升教师的生命价值和职业意义的活水源头.教师学习的内容十分广泛,补充学科知识、学习先进的教育理念、教师之间的学习、学习新的教学法和教学模式、脑科学的发展及其对学习的影响、网络和计算机技术等.这里的学习包括两个方面,一是指读书,一是指研究.教师人生的构成是与读书分不开的,这也是教师生命的价值所在.教师多读书、广读书,才能保持知识的新鲜和多样化,与时俱进,是保证课堂焕发生命力的唯一途径.另外,教师作为教育的实施者,更容易从教育教学的实践中发现问题、提炼问题,当教师从理论和实践上探索、解决这些问题时,将会成为改变现实的巨大力量,教师个体会不断焕发智慧的光彩,不断在生活中进行创造,形成孕育教学智慧与教学创造的土壤.

总之,教师教学智慧的养成需要教师经过持之以恒的学习、钻研、实践、摸索和总结.

创新的时代需要创新的人才,创新人才的培养呼唤教学智慧的养成,富有教学智慧的教育才能培养出富有智慧的人才.改革呆板的、格式化的教育,代之于生动、多样化的教育,必须关注教学智慧及其养成.

（作者简介：刘高先（1973.9-）,女,拉萨师范高等专科学校汉语言文学系讲师.）