寓言学苑圃里的一朵奇葩

【摘 要】在我国历史上庄子是大力从事寓言创作并且取得卓越成就的第一人,无论是寓言的数量还是本身的艺术特色,它都对后世有着极其深远的影响.《庄子》中的寓言包含了深刻的人生哲理,这些寓言还成为后世一些文学家们创作的素材.庄子寓言中的语言也具有很高的成就,《庄子》中的寓言也为后世寓言的发展奠定了基础.

【关 键 词】《庄子》；寓言；影响

在我国古代文献中,“寓言”一词最早出现在战国道家学派的代表作《庄子》一书中,在《庄子》出现三次.《庄子寓言》中有两处：“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪.寓言十九,藉外论之.”《庄子天下》有一处：“庄周闻其风而悦之,以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不以见之也.以天下为沉浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广.”郭象注：“言出于己,俗多不受,故借外耳.肩吾、连叔之类,皆所借者也.”成玄英疏：“藉,检测也,所以寄之（也）他人.十言九信者,为检测外人论说之也.”《庄子》里所说的“寓言”、“重言”、“卮言”都是我们今天所说的寓言.在先秦诸子寓言中,《庄子》寓言是具有很高成就的,它对中国古代哲学、思想及文学诸方面的影响都是深远的.

一、《庄子》寓言中包含的哲理给后世生活带来了启示

寓言作品同其他文学作品一样,一经创作出来,它就是一种客观存在物,而且是一种具有多种侧面和层面的客观存在物.在众多的读者面前每篇寓言都可能或多或少地具有多义性,而越是好的寓言作品,它的涵义就越丰富,在《庄子》这部哲学寓言中,其多义性尤为突出.在《庄子》寓言中包含着丰富的生活哲理,正确理解和掌握这些哲理,就可以成为人们立身处世的借鉴,使我们的生活越来越美好.

“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所屡,膝之所倚,砉然响然,奏刀然,莫不中音.”这是《庄子内篇养生主》中描写庖丁解牛时的高超技术.庖丁解牛让文惠君悟出了养生之道,而我们也能从中领悟生活的哲理,庖丁的高超技艺不是天生的,是长期的实践,掌握了牛的内在规律,不用感觉器官,只要通过精神运作,“依乎天理,批大,导大,因其固然”,就能解牛.其实无论在我们的学习还是工作中,庖丁解牛的寓言故事都可以作为我们的向导,学习不仅要专心致志,还要长期反复的练习,要善于总结规律,最终才能掌握技术并且达到至高的境界.

“朝三暮四”的寓言故事现在都经常出现在儿童读物中,可见其对后人的启示是有多大的.而在《庄子》中仅二十六字“狙公赋茅,曰：‘朝三而暮四’,众狙皆怒.曰：‘然则朝四而暮三’,众狙皆悦.”这里庄子本为宣传万物齐一,百家之间却喋喋不休地争论是和非,简直象那群猴子一样不知“朝三暮四”与“朝四暮三”名实未亏.（见《齐物论》）今人用成语“朝三暮四”常指责那些心神不定,或对工作见异思迁的人.这对于我们的生活是有很大的启示的.

“邯郸学步”（《秋水》）这个寓言想必大家都非常熟悉,它告诉人们学习不能脱离原有的基础,否则也会像寿陵余子那样,新技术没有学到原先的技术又丢了,只能“匍匐而归”了；《丑女效颦》（《天运》）对于我们的生活更是有很大的影响,学习不考虑自身的实际条件,只知道一味地模仿别人,最后的下场往往是适得其反,落得被人嘲笑的下场；“阳子居南之沛”（《寓言》）,“正考父一命而伛”（《列御寇》）等寓言,告诉我们以权势骄人,就不可能与人和谐相处,只有谦虚待人才能服人,取得人们的信任

据统计《庄子》中大约有200个寓言故事,这些寓言故事给我们的生活提供了许多的借鉴,这足以说明《庄子》中的寓言已经融入了我们后人的学习和生活之中.

二、《庄子》中的寓言为后世寓言文学的发展奠定了基础

《庄子》不仅是我国古代最早明确提出“寓言”概念的著作,而且它关于寓言的论述也是我国古代最早的比较系统的寓言文学理论,是我国古代文论中的珍贵遗产.庄子寓言为后世寓言文学的发展奠定了基础.

在《庄子寓言》篇和《庄子天下》篇中集中谈论了寓言,其内容涉及到什么是寓言、寓言的作用、为什么要采用寓言等问题.例如“寓言十九,籍外论之”、“以卮言为曼衍,以重言为真”,所谓的“卮言”“重言”即我们所说的寓言,“寓言”和“重言”是指故事的本体,“卮言”指作者发表的议论,即点名寓意的部分,它们有机的结合构成寓言的整体.《庄子》里提到的“寓言”是我国古代文献中首次出现的,可以说“寓言”的概念在《庄子》中正式形成.“亲父不为其子媒.亲父誉之,不若非其父者也”这是讲寓言用来说理,可以增强说服力,除去怀疑可以使人引以为真.而“所以己言也”,这是讲采用寓言（“重言”）来说理,既容易使人相信又能达到停止争辩的目的,可见庄子及其学派对于寓言的社会作用的认识是十分明确的等在此前的寓言文学作品中没有哪一部作品像《庄子》一样系统地讲述“寓言”理论.由此可见《庄子》一书中关于寓言的论述是我们目前见到的我国古代第一次对寓言文学在理论上进行比较系统和深入的研究成果,它反映了当时人们对于寓言这一文学形式的特点、作用的认识水平.这一理论的提出在当时具有重大的现实意义,对战过后期寓言文学的形成无疑是起到了积极的作用,为后世寓言文学的发展奠定了基础.

《庄子》中大约有200多个寓言故事,《庄子》的文学成就主要是靠的寓言来体现的.在寓言的运用上,《庄子》里的表现手法是灵活多样的,艺术风格是光怪陆离的,除了传统的夸张、拟人、象征外,还突出地运用了心理描写、肖像描写、场景描写、气氛渲染等方法来刻画人物,突出主题,大大增强了寓言的艺术效果,不仅使读者在思想上得到启发而且在艺术上得到了享受,提高了寓言的文学价值.在《庄子》之前,《易经》卦、卜辞中的寓言是殷末周初时期的寓言代表,此时的寓言数量相对较少还处在孳乳期,在书中所占的比重也是比较小的.《易经》中也只是有些寓言故事情节比较生动,人物形象比较明显,运用的也是传统的拟人和夸张等手法,并且大多数寓言都是没有点名寓意的.《诗经》、《左传》、《国语》中的寓言是西周中期到春秋后的寓言代表,这时期的寓言较此前的寓言有了更大发展,但是寓言的数量还并不是很多,寓言都主要是散见于这些著作中.此时的寓言篇幅比以前更长,情节也更为生动,总体上较前期有了更大的发展.春秋末年至战国前期的寓言是寓言酝酿期,《晏子春秋》中的寓言成就比较突出.这时期的寓言吸收了之前的寓言成就无论就寓言的数量还是其它方面都有了更大的发展.战国中后期是寓言文学的繁荣期,《庄子》中寓言成就更为突出,“寓言”的概念正式在这里出现,而文中的寓言往往寄托了一定的寓意,它以巨大的寓言数量和寓言艺术成就突破了此前各种书籍中的寓言,无论就寓言作品的数量还是寓言在整部书中所占的比重和地位,没有哪一部书可以和《庄子》相比.三、《庄子》中的寓言成为后世文学创作的重要素材

庄子寓言对于后世文学创作的影响是非常显著的,无论是诗歌还是戏剧或是小说,都有取材其中的寓言故事,很多著名的文学作品都可以看到庄子寓言的影子.纵观中国文学史.阮籍、嵇康、陶渊明、李白、苏轼、汤显祖、曹雪芹等文学巨子,都与《庄子》有不解之缘.他们不仅在思想上深受老庄思想影响,而且在文学创作中也随处可见《庄子》文章的风貌.

东晋诗人陶渊明在《拟古九首》之八中说“路边两高坟,伯牙与庄周.此时难再得,吾行欲何求”,不仅表达了对庄子的景仰,而且视庄子为知音.他在作品中多次提及庄子并引用庄文的词语、化用庄子典故.《命子》第九章“历夜生子,遂而求火.凡百有心,奚特于我!既见其生,实欲其可.人亦有言,斯情无检测.”在《庄子天地》里有一个寓言故事：“历之人,半夜生其子,遽速取火而视之,汲汲然唯恐其似己也.”诗人此处用《庄子》典故把得子时的巨大欢乐和望子成龙的心情,写得妙趣横生,非常真实.《五月旦作戴主簿》中首二句“虚舟纵逸棹,回复遂无穷”化用《庄子列御寇》中的话：“泛若不系之舟,虚而遨游”,以状日月运转,循环无穷.而暗含“唯圣人泛然无系.泊尔忘心,譬彼虚舟,任运逍遥”（郭象注）之意,旨在说明自己的人生解脱之道.

“庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而哥.惠子曰：与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!庄子曰：不然.是其始死也.我独何能无概然!察其始而无本生,非徒无生也而无本形,非徒无形也而本无气等”这是《庄子至乐》中“鼓盆而歌”的寓言故事,后世戏曲《庄子试妻》、《大劈棺》正是取自这里.

“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也,俄然觉,则蘧然周也.不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣.此之谓物化”这是《庄子齐物论》中“庄周梦蝶”的故事.唐代诗人李商隐有《无题》“庄生晓梦迷胡蝶,望帝春心托杜鹃.”其中引用的就是“庄周梦蝶”的寓言故事,使得诗歌更具朦胧和浪漫的色彩.此外在元代的伟大戏剧家关汉卿的剧作中也有取材“庄周梦蝶”故事的,即他的《包待制三勘蝴蝶梦》（也称《蝴蝶梦》）讲述的是包待制昼寐梦见坠入蛛网中的蝴蝶,被另一只飞来的大蝴蝶救出,但后来一小蝴蝶亦坠入网中时,那大蝴蝶却“三番两次只在花从上非不救那小蝴蝶,佯常飞去了”,梦醒正值命案解到,最后包拯采取特殊的断狱手段来保护真正的受害者.

在明代的汤显祖《牡丹亭游园》部分中写道“你道生生出落的裙衫儿茜,艳晶晶花簪八宝填,可知我一生爱好是天然.恰三春好处无人见,不提防沉鱼落雁鸟惊喧,则怕的羞花闭月愁颤”.这其中的“沉鱼落雁”则是语出《庄子齐物论》.

在后世的许多著名的作品中我们可以看到它的很多取材都是来自《庄子》寓言里的故事,所以说它是后世文学创作的重要素材.

四、《庄子》寓言丰富和发展了祖国的语言艺术

《庄子》这部古代寓言总集不仅是一部哲学著作,同时也是一座语言艺术的丰碑.鲁讯先生把《庄子》的语言艺术誉为“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”.“属书离辞,指事类情”,“其言洋自恣以适己”（《史记老庄申韩列传》）.庄子寓言用它那行云流水、汪洋恣肆的语言把祖国的语言艺术推向了高峰,极大地丰富了祖国的语言艺术.

语言中流动着音乐美――这主要表现在两个方面：一是句子长短交错,错综有致,使音节有缓有疏,时疏时密,会还跌宕,铿锵和谐,变化自然,一片天籁,令人耐读之像在欣赏一首美妙的乐曲一样,随着曲调的变换,感情的波澜时起时伏,读后心旷神怡,回味无穷.例如在《逍遥游》中开始描写鲲鹏变化的那一大段,就是用这种节奏明快、变化多端,错综美和音乐美兼而有之的妙文；二是灵活地运用押韵来增强文章的音乐美.在庄子的行文中,常有大段的押韵文字,还以《逍遥游》为例,篇末惠子与庄子的那段对话就是用韵文写成的,30句中用了“矩”、“顾”、“取”、“者”、“下”等13个韵字,读起来声调铿锵,音节和谐,简直就是一首抒情的散文诗.这种音乐美得语言在古现代文学中都产生了深远的影响,现代诗人闻一多先生提出的关于新诗“三美”中的“音乐美”足以说明这一点.

语言以夸饰惊人,意境开阔――庄子善用各种修辞方式,语言的运用达到炉火纯青之境,尤其善于夸张描写.“北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徒于南冥.南冥者,天池也.”这耳熟能详的句子表现出了庄子对于夸张手法的高超运用.它写意则意象浑厚,绘景则瑰奇非凡,状物则活灵活现,画人则形神毕出.《天运》篇开头写道：“天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行事?”这种叱咤呼天地,笔锋指日月的问句,写得是何等的大气.

议论犀利明快,间有讽刺之笔――《庄子》作为一部哲学著作,虽然大抵寓言,但也免不了发些议论,其中有借人物对话发表谈论的,也有作者直抒胸臆的.其愤世嫉俗批判现实的议论,锋芒毕露而又切中肯綮,这在《外篇》《杂篇》中多见.在《杂篇盗跖》篇中,庄子借盗跖之口痛斥对奴隶起义有非议而要来游说的孔子“尔作言造语,妄称文、武等”当孔子劝说盗跖受“招安”时,盗跖大怒；“等今子修文、武之道,掌天下之辩.以教后世.缝衣浅带,矫言伪行,以迷惑天下之主；而欲求富贵焉.盗莫大于子,天下何故不谓子为盗丘,而乃谓我为跖?等”这里庄子抓住儒家宣传周公文武之道,而轻视劳动,轻视劳动人民的弱点进行了攻击,还借盗跖之口批驳了忠君孝弟观,认为忠臣不得好死,“世之所谓忠臣者,莫若王子比干、伍子胥.子胥沉江,比干剖心.”真是暴人快语,一语破的,语势逼人.

词语广为流传,泽及现代汉语――《庄子》不仅以它那行云流水般的语言感召后人,而且它的寓言中的很多词语已流传至今.例如《逍遥游》中的“鲲鹏”,诗词就直接引用过多次.“君行吾为发浩然,鲲鹏击浪从兹始.”（见《七古送纵宇一郎东行》）“六月天兵征腐恶,万丈长缨要把鲲鹏缚”（见蝶恋花从汀州向长沙）“鲲鹏展翅九万里,翻动扶摇羊角”.（见《念奴娇鸟儿问答》庄子在进行寓言创作时就吸取了民间口语,再经他那枝生妙笑加以提炼升华,成为铿锵有声,富有生命的语言.例如鹏程万里、朝三暮四、目无全牛、游刃有余、踌躇满志、螳臂当车、东施效颦等等寓言故事在古代诗文词中使用,形成了意境幽远,典雅古朴的中国风格,而在现在汉语及文学中更是频繁使用.“大方之家”、“盗亦有道”、“得意忘言”等从我们现实生活中运用到《庄子》中的寓言词语频率就可以知道它其中的词语易经广为流传了.

《庄子》中的寓言是寓言学苑圃里的一朵奇葩,它用自己的艺术魅力绽放着夺目的光彩,让我们看到《庄子》中的寓言对于后世的影响之大.无论是它富含深意的哲理还是独特的思想看法亦或是它自身的艺术魅力,它在中国文学的园地里,开放着繁盛灿烂的花朵,它的芳香和光泽不仅使当时的人们赏心悦目,受到激励和启发,而且它的艺术生命是长青的.它征服并超越了时间和空间的限制,至今还活跃在我们的生活中,成为我们民族富有营养的精神食粮.

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