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关于艺术作品类硕士学位论文,与艺术发现之美相关论文怎么写

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从根本上说,艺术创作就是不断创美的活动,从艺术构思到艺术表现无一不是为了创造艺术之美.倘若再追根溯源,我们则可以发现整个创作过程的源头还在艺术的“发现”,因为任何艺术作品都是有思想、有意义的,也只有有思想有意义的作品才可能具有审美价值,而这种直接支撑作品、关乎作品审美价值的思想和意义又必须是独特的、深刻的――使创作最终成为“创美”活动的就是对这种思想和意义的艺术发现.

散文创作尤是这样.所以出版过《夏天的感觉》(1995)、《点击心灵》(2005)、《对岸》(2006)、《家的前世今生》(2007)等多部散文集的周闻道在他写给《中国散文百家谭》续编(即将由四川大学出版社出版)的创作经验中说:“散文写作既是一种创作,就不能走老路,炒陈饭,发旧叹.任何一种本质意义上的创作,都是一次新发现,包括对自然、社会、人生、灵魂,对生命本质的独特的发现.”(《散文的在场、思想、诗意和发现》)综观他的散文,这种“独特的发现”的确值得重视,既表现了作者的艺术敏感,也体现了作者的审美理想和艺术人格.

首先是对特殊事物的敏锐捕捉.大千世界无奇不有,新奇之事总是惹人注目的,一旦写入艺术作品也容易激人思考.如《一种忧思两处囚》中那对已服刑但“不能算坏人”的情侣,作者不只是写出了他们犯罪原委之“奇”――实属荒唐之举(“她”被同事肖某 ,不报警却骗出肖的女儿让男友 ,认为“这是表达自己真爱的方式”,“他”也“出于对她的爱”犯下罪行),关键还在于写出了这种“真爱”的延续:在同一监狱服刑的“她”手持“他们初次相恋时,他送给她的爱情信物”即“红色丝巾”,每天一早一晚去窗口向“他”张望:“她把手伸出窗口,使劲地舞动,舞动,舞动,终于,他发现了她,也是一样的激动,欣喜”――“他从窗口探出头,夸张地挥舞着手,大声呼唤着她的名字等她深情地一声声回答,奔涌的泪,早已模糊了她的视野,直到管教干警干预,他们才依依告别等”直到“两年多前的某一日”,“他”因矿井透水同其他35人一起被埋井下,“她”也没有停止:“人们发现,那个女囚,仍然在一早一晚的那个时候,在那里倚窗张望等张望,已成为她心灵深处的一种慰藉!”很显然,没有后面这种包含在“张望”之中的切切实实的“真爱”,前面的所谓“真爱”便毫无意义.这里,与法律无关,是对特殊人性的开掘.

艺术发现之美参考属性评定
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其次是对一般事物的“特殊性”的哲学思考.特殊事物总是少数,对于占绝大多数的一般事物,作家的艺术发现则是“透过现象看本质”――不仅要看到初级本质,还要看到二级 本质“以至于无穷”(列宁《哲学笔记》),最终“发现”事物的规律.应该说,周闻道散文在这类“发现”方面是出色的.对于家家户户都有的厨房,该是我们再熟悉不过的了,或因太熟悉而使我们“熟视无睹”,没有从中去悟出什么道道了.但周闻道却在《厨房》一文中横说竖说,从耕耘到食用,从历史到现实,把个“我家的厨房”说得功大无比又饶有趣味,通过层层深入的“发现”逐步指向哲理的最高层:先是对火的“发现”,即“从钻木取火到柴薪取食,再到今天的现代化气炉电炉,火伴随了人类文明的全过程”;“然后是锅碗瓢盆等等”都“不是改变,而是丰富与充实着厨房的内涵”――这些都是“人类进步的痕迹”啊!第二步是对厨房使食物成为“转折”的发现.作者认为“进入厨房的食物由生到熟”,“完成的是一个生命的涅,但不是毁灭,是跨越,是自然、社会的大道的循环与平衡”――“这种涅成全了人,也成全了植物,是一种自然的悲壮之美”!第三步也是最重要的是对“佐料”的发现.作者采用拟人手法,充满谐趣地说:“值得注意的是佐料,它们原本都很单纯,酸甜苦辣麻咸,都有自己鲜明的个性,可是一进入厨房,它们都希望将自己的个性强加于人.殊不知,在个性的无度张扬中,触犯了强自取折柔自取束的古训.结果,它们既否定了自己,又改变了食物,受益最大的是渔人,即把食物、佐料添加在一起,奉行中庸之道的人,厨房的主人”.这完全可以当做一段哲学小品来欣赏,有情有趣,哲理闪闪发光且具现实意义:“世间有很多意外,一旦步入某种游戏规则,往往是身不由已,最后是中庸取胜”;中庸者,中和之美也,这不仅是中国古典哲学中的美好境界,也是我们的祖先自古以来立身处世、管理国家的基本原则,所以通过“小小厨房”指向“大大的社会”,再指向“中庸”大德,确是值得我们“注意”和深思的.


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艺术敏感和哲学思考对于艺术发现的作用显而易见,但作为艺术才能的综合表现,核心还在于作家的艺术人格.散文是最直接最真实展示作家人格的艺术,“文如其人”便成了评价散文的重要依据.周闻道之所以被有的评论家誉为“思索着的智者”,即因其“思辨的核心乃在于对普世价值的认同”,“本着良知的冲动,看到社会种种梗阻之事,忍不住要放言,要鸡鸣不已等”(伍立杨《周闻道思辨美学的散文撞击》)其近作《一转身发现上帝》就是这样的“放言”.作品以帝(神)与人的“灵魂”的“交流”方式,运用“黑色幽默”的方法直斥人间的“苦难”与“罪孽”.比如某“艺术大师”好不容易才由“出身寒门,母亲为佣,父亲打工”的境地“平步青云”成为国家级“最具影响力的电视台的总编总导”,结果“却被一纸拘捕令带到了这里”,“拘捕书上四个字格外刺眼:巨额受贿”;又比如某“县长”深感“在享受权力之甜时,总是时时咀嚼权力之苦”,因为“再大的官,也不得不看上级脸色行事”,不得不遭受“说违心话做违心事”的“痛苦折磨”等等.这些现象既典型又事关重大,着

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实“令上帝大失所望等人类竟如此不听自己苦口婆心的忠告,不仅没有收敛和遏制罪孽的蔓延,而让它泛滥成灾,无孔不入,高雅圣洁的艺术殿堂也未能幸免”!最终“上帝语重心地”说出的一番话再一次令我们反思不已:“你们人类由于原罪,稍有不慎就会走错路等”是啊,“不信,你们看看自己走过的路等”毫无疑问,作者通过“上帝”之口的诉说也就是作者的心声毫无讳忌的吐露,也是周闻道勇敢“发现”的结果――歌德说“在每一个艺术家身上都有一颗勇敢的种籽,没有它,就不能设想会有才能”(《歌德的格言和感想集》第93页),周闻道自己也说:“散文创作必须有在场的姿态等如果一个作家要么高高在上,脱离物象,要么蜻蜓点水,若即若离,要么心猿意马,貌合神离,是很难写出有深刻社会现实意义的作品的.”(《散文的在场、思想、诗意与发现》)


怎么写艺术作品本科毕业论文
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总之,“胸中正,则眸子焉”(《孟子•,离娄上》).散文创作的价值固然首先依靠敏锐的观察和进入哲学层次的思考,但观察的重点、思考的指向都应该是关乎社会发展、人类进步,关乎民富国强、民族兴旺的大事,从而敢于针砭时弊,直抒胸襟,通过增强散文的批判意识从另

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