旅游文学语言的地域美

旅游文学是反映旅游生活的文学,它主要通过对山川风物及文物古迹、风俗民情等到人文景观的描绘,抒发旅游者及旅游工作者的思想、情感和审美情趣.旅游文学涉及山水诗、词、曲和游记散文,还应包括传说故事、对联、碑文等.旅游文学语言是指旅游文学作品中所使用的、体现文学性与审美性的、独具特色的语言.旅游文学语言中丰富的文化知识、丰厚的文学知识,多彩的民俗风情,对于扩大人们的见闻,增长人们的学识,提高人们的素养,丰富人们的生活,都有直接的作用.旅游文学语言对于旅游事业的发展,旅游景观的开发,甚至对于指导园林建筑与旅游景区宾馆的设计,提高其审美品味,都有重要的作用.旅游文学语言创造一个审美乌托邦,使主体丧失自我和对象意识.旅游文学语言所呈现的世界,是超越现实主客二分,达到物我同一的审美意象.旅游文学语言继承原始语言的混融性,恢复认知与意向的同一性.

在雄峻的哀牢山和六绍山南麓,有一片美丽富饶而神奇的土地,它象一块绿色的宝石镶嵌在祖国的最南端,这就是红河哈尼族彝族自治州.这里有所谓“一山分四季,十里不同天”的气候；有重峦叠翠的热带雨林,千姿百态的溶岩地貌,清如明镜的高原湖泊；有瑰丽多姿的峡谷云海,萦行入云的层层梯田等这里生养了汉、哈尼、彝、苗、傣、壮、回、瑶、布依、拉枯族等民族,缔造了灿烂的悠久的红河历史文化.多民族在一块土地上长期共同居住,共同生存,共同发展,构成了红河特有的民族关系和民族文化,形成了红河独特的民俗风情.历代文人名士在云南红河这块美丽的土地上留下了许多精美的旅游文学作品,这些旅游文学作品的语言体现了红河独特的地域美.

第一,自然美.旅游的一个重要目的就是走近自然,体会自然的美好与博大,在自然中放松身心,愉悦感情.旅游文学语言往往以细腻生动的笔触去描摹大自然的美景,赞美自然的生机与活力.给旅游者一种自然的原生性的美.如一位久居云南屏边县的老诗人晚秋（笔名）的《围山呤》：

烟波飘渺景悠悠,池水碧玉任鱼游.

野花浪漫蝶飞舞,山峦叠翠诱鸟鸣.

林海浩瀚涛声涌,幽径徒步饮甘泉.

雨阳寒暑锦中锦,青纱柔幔天外天.

腾云驾雾游仙境,清风拂面洗尘埃.

诗中林海苍茫、翠岭环合、流云奔涌、山水林泉、林风徐来、百鸟和鸣,美景如诗如歌,让人浮想联翩,体现出大自然永恒的魅力.旅游文学语言描写自然与人文景观,带有作者的主观情感与思想意趣.即使是不含社会人生内容的景物描写,也包含着热爱自然的美学情操,健康的生活情绪与积极乐观的心境,能使人们产生热爱生命,追求美的生活态度.

旅游文学语言对大自然美景和无限生机的礼赞,会唤起人们热爱大自然、热爱生命的美好情感,使人们更加热爱生活,以更大的热情去创造美好的新生活.

第二,人文美.旅游文学语言的精妙图景,有着一种具象召唤的艺术力量,它能积极启迪和引导旅游者萌发形象的幻觉.旅游文学是一种软性旅游资源,作为描述旅游景观及感受的载体,它在艺术描绘中将旅游观赏对象生动形象地展示给读者.经过历代诗人文士精心发掘,审美创造,旅游景观大都富于以古代诗文的文化象征,这种文化象征,往往能使人们产生一种定向审美联想.

对联概括了建水的名胜古迹：朝阳楼、先师庙、双龙桥、指林寺、小桂湖、梯田、朱家花园、燕子洞等.全国的名城古镇中,能同时获得国家历史文化名城、国家重点风景名胜区两项桂冠的不多,但建水得到了.陈见尧先生的楹联从一个侧面对获得这种殊荣作了概括.在九州之颠,彩云之南,有一座古韵悠长,极富中原色彩的边陲城镇,这就是中国历史文化名城,国家级重点风景名胜区――建水.它古名“步头”,近曰“临安”,现叫“建水”.由于历史尘埃的厚积,交通条件的限制和地理位置的僻远,在这座边城中,深藏的历史文化、人文景观,民族风情以及众多的、至今尚保留完好的古建筑、古文物、古遗风等,一直未引起人们的重视和关注,直到1994年建水被列为国家历史文化名城和国家级重点风景名胜区之后,人们才意识到在滇南这片苍茫而翠绿的红土高原上,镶嵌着一颗美仑美奂的明珠――建水古城.这颗明珠所闪射出的是中原文化和边地文化融合的光辉,两者如此厚重,如此和谐,如此完美,如此独特,令人叹为观止.旅游文学语言使读者被文字符号弱化自由而单纯的自然观赏的强度与分散性,引导主体按“文”索骡,依照文字符号的内涵,进入定向联想,从中感受到自然美和人文美,体味到深邃的思想境界和厚重的文化风涵.

第三,民族风情美.民族风情美是民族与民族之间的平等团结、尊重信任、关心帮助、真诚友好、热忱交往和温暖体谅的结晶.以人为中心,促进人的全面发展,更重要的是对人心灵与精神的关怀,满足心灵与精神方面的需要,特别是审美需要,建立人的美好的精神家园.在这一方面,民俗风情的作用也是特殊的,它能满足最广大民众的多层次的审美需要.

“长街宴”是一种古老又独特的哈尼民间宴席,至今仍流传于红河元阳县的哈尼山寨中,它是哈尼族最隆重的传统节日“昂玛突”的主体仪式.节日一般选定在每年农历十二月属牛、虎、兔三天,从属牛日开始杀猪,节日期一般三天.“昂玛突”为哈尼语,意为“祭寨神”.过昂玛突这天,村里选出一名儿女双全,无偷盗行为,不吵架打架,无重婚行为的德高望重男子主持,哈尼语称“咪谷”.昂玛突地点选在寨子头一棵大树下.杀一头村民凑钱写的猪,猪肉按户平分.并在大树下阵列糯米饭、鸡、鸡蛋、鸭蛋及其它供品,祭祀树神,求保村人平安.五谷丰登,六畜兴旺.祭献结束的第二天,村民每户备一桌丰盛的菜饭,抬到街道排成单行,凡男人都参加宴会,外来的客人,可随意入桌.这就是哈尼族别具特色的“长街宴”.“长街宴”是哈尼族过年节庆的宴会,是体验哈尼族民俗风情的最好时机.“长街宴”是哈尼族人民沿袭多年的习俗,是互助互爱朴素思想的一种集体体现.席间“唆!唆!”的喝彩声随彼此坐立起伏的人群回荡,欢快热烈的气氛迅速感染所有的人.入夜,跳乐场上,灯火通明,歌声阵阵,舞姿翩翩,男女老少,同欢同乐.

在民俗风情活动中,旅游者往往下意识地把民俗事象作为审美创造和欣赏的对象,不自觉地被民俗活动的审美氛围所笼罩,内心的律动、心仪的价值、遵从的信仰也伴随着巨大的想象,一起融入民俗风情活动所展现的巨大的感性形式外观和审美氛围中.红河各民族节日充分体现出这种民族和谐的特征,也呈现出各民族风情美.

总之,山水名胜与诗文名作交相辉映,是我国许多旅游胜地的一大特色.美感的捕获主要靠山水名胜的优美度,同时也要靠旅游文学语言对这些山水名胜的诗情画意描写.干巴巴的介绍固然也能领略部分美,但在运用旅游文学语言的艺术手法后,会使人们得到的美更趋本底性,原生性,使美能够升华,能够回味无穷.这个审美过程就是旅游文学语言的导游、兴游的过程.红河的自然山水、古迹文物、风俗人情等潜在的旅游资源,之所以被人们所熟知并欣赏热爱,与旅游文学语言的宣传是密不可分的.旅游文学语言具有艺术化的特征,览物抒怀,形象生动,抒发情怀,情溢于纸,感人肺腑,议论说理,力透纸背,给人启示,可读性很强,因而它也有助人“卧游”的佳妙作用.

（作者简介：杨永平,红河学院副教授,云南大学人文学院博士生；黄小平,云南红河学院中文系讲师,硕士）