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作家方面古代文学 论文,关于巴蜀作家与中国现代文学相关毕业论文

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内容提要 一部中国现代文学史是由众多地域作家共同创造的民族新文学发展史.在中国现代文学发展史上,巴蜀作家是一支实力相当雄厚的队伍.他们在中国文学走向现代的各个时段都发挥了奠基开派与砥柱中流的重大作用,在民族新文学的各个领域也有着非凡的创造和独特的风姿.追溯巴蜀作家为中华民族崭新文学世纪的诞生和民族新文学的成长所作出的突出贡献,对当下中国文学的繁荣与民族风格的建构有重要现实意义.

在中国现代文学发展史上,巴蜀作家是一支实力相当雄厚的队伍.他们在中国现代文学的各个领域纵横捭阖,在各次浪潮中尽显风流,为中华民族新文学的诞生与成长作出了突出贡献.即使按“鲁、郭、茅、巴、老、曹”这一对于中国现代文学巨匠的习惯排列方法,巴蜀作家也占了两位.多种版本的中国现代文学史著作对巴蜀作家的共同重视,也从比较权威的角度说明了巴蜀作家在中国现代文学中的重要作用与突出地位.

一 巴蜀作家与民族新文学的滥觞

在风云际会的20世纪,对于已有数千年历史的中国文学来说,最富有世纪特征的重大事件无疑是它的蜕旧变新.事实上,在各种文化的、政治的、世界的、本土的、历史的与现实的力量共同作用与影响下,中国文学早在1890年代便已开始了民族存亡背景下外部与内部双重的现代化努力.在这一重要历史阶段中,具有爱国救亡意识和现代革新思想的知识分子发挥了极为重要的作用,其间也包括巴蜀大地的先知先觉者在内.

巴蜀作家以前锋勇士之姿参加民族文化与文学的蜕旧变新运动在辛亥革命前后.当时,巴蜀三千青年学子从海外学成归来.在这批得时代风气之先的青年新锐推动下,封闭的巴蜀大地很快出现了传播新思想和革新旧文化的时代潮流.走在这批巴蜀青年最前列的是当时被誉为“青年之神”的邹容.这位中国 革命的先驱者,其迅如慧星的一生所留诗文虽然不多,但他的《革命军》却以百万册的发行量和巨大的冲击波震动了整个中国.这部由国学大师章太炎作序和在《苏报》等刊物上发表评论文章并被誉为中国之《人权宣言》的名作,在中国历史上第一次提出了建设独立自由的中华共和国的政治主张,并猛烈抨击了封建主义专制政体及其意识形态.除《革命军》外,邹容还在1903至1905年的牢狱生活中,用自己生命的最后时光,写下了《和西狩<狱中闻沈禹希见杀>》等哀而不伤、大义凛然的诗作.与邹容志同道合的巴蜀诗人杨沧白,曾与许世英一起享有“南杨北许”之称.在以创办《广益丛报》等致力于宣传新思想,推动 革命的同时,他坚持以诗言志,写下了《咏怀八首》等大量诗作.杨沧白与邹容之诗虽未能从根本上摆脱旧形式的束缚,却相当自觉地实践了梁启超等人的诗界革命主张,并在诗歌的通俗化方面作出了可贵的探索.

在清末民初,为民族新文学之诞生作出了较大贡献的又一巴蜀作家是曾孝谷.1906年,曾孝谷与李叔同,陆镜若,欧阳予倩等在日本东京发起成立春柳社.这是中国第一个出现的话剧团体,也是中国话剧运动开始的标志.在组建剧社之外,曾孝谷还致力于剧本的改编与演出.由他改编的《黑奴吁天录》的上演,是中国第一次比较完整的话剧演出.曾孝谷的这些活动,使他为中国话剧的发生立下了不朽的历史功绩.

在《新青年》高张文学革命大旗以前,为民族新文学的诞生作不懈努力的巴蜀作家还有吴虞、曾南、吴芳吉、刘觉奴、李劫人和樊孔周等人.从推动文学革新来看,樊孔周最重要的贡献是于1914年在成都创办了传播 思想、鼓吹新文化的文艺性刊物《娱闲录》.该刊所发表的小说、诗歌、剧本等作品,大都笼罩着一种家国之忧和乱世悲情.吴虞作为《娱闲录》重要撰搞人,不仅在《娱闲录》上发表了不少诗歌和文艺评论,体现着一种重视文学社会功能的文学观,更于1915年和1916年在《新青年》上发表了《家族制度为专制主义之根据论》和《儒家主张阶级制度之害》等极具震撼力的文章.在对封建宗法礼教和封建 道德发起尖锐批判的同时,更着力倡导新思想和新言论,为掀起新文化运动大潮做出了重要贡献.胡适在《吴虞文录序》中称他是“四川省只手打孔家店的老英雄”,并把他和陈独秀并称为“两位反孔健将”.曾兰是吴虞的妻子,也是《娱闲录》的重要撰稿人,曾加入南社并任《女界报》主笔.其比鲁迅《狂人日记》问世还要早4年的短篇小说《孽缘》,作为一篇描写封建包办婚姻给妇女造成悲惨遭遇的白话小说,从形到神皆可视为新文学的萌芽之作.与曾兰一样,刘觉奴描写四川保路运动的长篇历史小说《松冈小史》和李劫人的《儿时影》等白话小说,也都是对新文学创作的最初尝试.

二、巴蜀作家与民族新文学的全面建设

1920年代初、中期,是民族新文学在各个领域开始全面建设的重要时期.在这一时期,巴蜀作家不仅积极参与了新文学的全面建设,而且在诗歌、话剧、散文等领域发挥了奠基开派的重要作用.

被称为巴蜀才子的郭沫若,不仅是创造社的主要发起者和核心人物,更以他的《女神》为中国诗歌开辟了一个新时代.其意义和贡献不仅在于它集中而强烈地表现了五四时代精神,震撼了一个时代和这个时代的热血青年,而且首开一代豪放雄健的诗风和自由体诗的艺术先河,并成功构筑了中国新文学发展史上浪漫主义的第一座艺术高峰.闻一多评价《女神》不仅在艺术上与旧诗词相去甚远,“最重要的是他的精神完全是时代的精神――二十世纪底时代的精神.有人讲文艺作品是时代底产儿.《女神》真不愧为时代的一个肖子.”.

康白情、吴芳吉、周太玄、五光祈、邓均吾等巴蜀诗人,在新诗初创的中国诗坛上也各有建树,康白情是新诗社的扛鼎诗人.他在1919年和1920年间,倾情于新诗创作.其诗集《草儿》在当时的影响仅次于胡适的《尝试集》和郭沫若的《女神》而与俞平伯的《冬夜》齐名.相对于新诗初创时期的其它诗人,康白情能&#

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20805;分发挥白话的生命活力,在意境创造上也独步一时.故朱自清感叹说,在当时“似乎只有康白情先生是个比较纯粹的抒情诗人”.除以创作参与中国新诗建设外,康白情还以《新诗的我见》等文章,对现代诗学建设作出了可贵奉献.

在五四文学革命以前即致力于长短句新体诗创作的白屋诗人吴芳吉,是本时期一位特立独行并产生了轰动效应的巴蜀诗人.他的名世之作《婉容词》于1919年在上海《新群》杂志上刚一发表,便在青年学生中不胫而走并在市井民间广为流传.尤应注意的是,《婉容词》不是以西方诗歌为参照系,而是在广泛吸收中国古典诗歌和民歌艺术的基础上加上诗人大胆创造而形成的独具一格的长短句新体诗.正如有的评论家所说:“如果古典诗词、民歌兼收并熔而成的新诗也可以叫做‘新体诗’的话,那么我以为,无论从表现形式与内容的和谐,艺术成就、影响深远诸方面考察,《婉容词》都可算新体诗歌的典范与里程碑”.

巴蜀作家对中国新文学建设的又一突出贡献是浅草社、沉钟社的成立与活动的开展.来自巴蜀大地的陈炜谟、 陈翔鹤、林如稷、邓均吾和赵景深等,是这两个有连贯关系的文学社团的主要发起人和骨干成员,从参与人数之多和所起作用之大看,它们实际上就是以蜀中作家为主的两个文学社团.这两个文学社团具有与创造社相近的艺术倾向,所办《浅草》季刊与《沉钟》周刊在当时也颇有影响.鲁迅曾指出,“他们的季刊,每期都显示着努力:向外,在摄取异域的营养,向内,在挖掘自己的魂灵,要发见心里的眼睛和喉舌,来凝视这世界,将真和美歌唱给寂寞的人们”.在创作中,邓均吾以诗歌为主,陈炜谟、陈翔鹤、林如稷和赵景深等则以小说为主.他们的作品于朴实中带着悲凉,并有着浪漫主义色彩.尽管时值乱世风云,但《沉钟》周刊一直坚持到1934年才告停刊,因而被鲁迅称为“确是中国的最坚韧、最诚实、挣扎得最久的团体”.

在中国新文学发展史上,巴蜀作家对现代戏剧的贡献是持久而显著的.继曾孝谷之后,在1920年代为中国现代戏剧建设再立新功的主要是郭沫若和蒲伯英.郭沫若以他的《三个叛逆女性》成为中国现代历史剧的开拓者,并一开始就体现了一种浪漫抒情风格和古为今用、“失事求似”的史剧观.他在卓文君、王昭君、聂这3个历史人物身上,灌注了追求人的尊严,反对封建礼教、向往自由和合身为国等鲜明的五四时代精神,蒲伯英在本时期的最大贡献是致力于传统戏剧向现代戏的改革.他提出的艺术要自由创造、教化的艺术和以民众精神为动力等一系列戏剧改革主张,在当时的中国戏剧界产生了较大影响.

在本时期繁花竞放、异彩纷呈的散文文苑中,郭沫若以自己《小品六章》为代表的抒情散文,凭着其悲情的漂流感、短小凝练的体式、含蓄淡远的境界和诗化的艺术倾向,决定了它在是时散文中的精品地位,又体现了巴蜀作家对本期抒情散文的独特奉献.

三、巴蜀作家与民族新文学的深入发展

1930年代是中国新文学建设发展史上一个非常重要的时期.在特定的历史场域中,民族新文学发生了由文学革命到革命文学的重大转变,革命文学成为本时期文学的主流态势.与此同时,人文主义文学思潮和现代主义文学思潮也势头不小.在这样一个多元开放的文学时代,巴蜀作家群立潮头,再展雄风.尤其是一代巴蜀新秀的出现,使此时的巴蜀作家队伍呈现出比其它地域作家更盛的后浪推前浪之势.在推进主流文学运动方面,来自巴蜀大地的李初梨、阳翰笙、周文、任白戈、甘永柏等青年新锐发挥了重要作用.在作为革命文学重要组成部分的苏区文学建设中,重庆女作家李伯钊的多部话剧和魏传统的军旅诗歌,皆是巴蜀作家在戎马倥偬中对苏区文学的心血奉献.

如果说诗歌、戏剧和散文是巴蜀作家在1920年代的强项,而小说则未能登上彼时中国文学的高地,那么活跃在此时的巴蜀作家则不仅继续发挥了他们在前一时期已经形成的优势,更在小说领域进入了领先地位,巴金、李劫人、沙汀、艾芜、罗淑、周文等,都是本时期的小说名家.他们的成就和影响虽有差别,题材与风格也有所不同,但对于发展中的民族新文学来说,他们都共同作出了两个方面的重要贡献.一是拓进了中国现代小说反封建的主题.中国现代小说自发端之日起便高扬起了反封建的战斗旗帜,并由此形成了对民族灵魂的发现与重铸这一基本母题.从中国现代小说这一主题脉流看,“继鲁迅之后,真正把这一主题加以推进并取得重大发展的,也唯有巴金的《激流三部曲》.”作为中国现代文学发展史上第一部描写封建大家庭兴衰史的长篇小说,《激流三部曲》既深入剖示了封建专制与封建礼教“吃人”的悲剧与早已潜滋暗长并正日趋激化的各种矛盾尤其是新旧两种力量的冲突,又真实反映了“家”在内外多种力量的破坏与冲击下快速走向崩溃的历史过程.唯其如此,《激流三部曲》便不仅是“中国现代文学史上抨击封建专制罪恶制度的一座丰碑”,而且是“描绘五四时代的一幅杰出的社会生活的插图”.二是极大地丰富了本时期的地域文化小说创作.以乡土小说形态出现的地域文化小说是1930年代中国文学中一道极具审美价值的风景线.被称为“巴蜀双璧”的沙汀与艾芜,是公认的左翼小说新秀.在鲁迅的指引之下,沙汀从1935年起,转而将自己的视野投向最为熟悉的川西北农村,从而写出了《丁跛公》、《 县长》、《兽道》、《在祠堂里》等一批相当有分量的作品.这些作品既成功描绘了一幅充满黑暗、阴冷与血腥的川西北农村社会生活图画,同时也散发着浓郁的川西北乡土气息,具有鲜明的地域文化特色.

作为一位卓有才华的巴蜀女作家,罗淑的创作生涯虽极为短暂,却为1930年代中国文学奉献了一批川味极浓的小说.其绝大多数作品几乎都取材于四川沱江流域农村尤其是四川井盐工人的生活.她的《生人妻》与许杰的《赌徒吉顺》、柔石的《为奴隶的母亲》,同为描写中国农村“典妻”风俗的名作,但

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