网络文学中的日神精神和酒神精神

点赞:23695 浏览:107433 近期更新时间:2024-03-16 作者:网友分享原创网站原创

网络文学是信息技术与文学作品结合而产生的一种文化产品,它依靠网络媒介而存在.《网络文学概论》这样定义网络文学:“网民在电脑上创作,通过互联网发表,供网络用户欣赏或参与的新型文学样式,它是伴随现代计算机特别是数字化网络技术发展而来的一种新的文学形态.”虽然它所依靠的传播媒介与传统文学是完全不同的,但是其所传达出的浓厚的日神精神和酒神精神与传统文学相比较却毫不逊色,甚至超越了传统文学.

一、“美丽的面纱”:网络文学中的日神梦幻

尼采用日神和酒神隐喻了人性的两种原始本能.日神阿波罗是光明之神、造型之神.它把光明和能量赐予万物,使万物呈现出美的外观,具有美的特质,并以明朗、和谐、个性的形体出现,成为“个体化原则”的光辉形象,这同时也就是以“壮丽的幻觉”、“美丽的面纱”的外观隐藏了事物的本来面目.

就网络文学来说,它作为一种大众文化能够使创作主体通过网络这个虚拟空间来寻求一种非理性的冲动,在所创作的审美客体上投射自己的情感,通过对虚拟物无所不能的操控来达到心理上的自我满足与麻醉.网络文学借助于时间、空间和身份的三重虚拟性,所展示的正是尼采所提出的丑神精神,虚拟的美丽、财富、成就感,甚至不老的青春,给予了人们在现实生活中无法实现的替代性满足.尤其在“穿越类小说”(比如《寻秦记》《回到明朝当王爷》和大话文学(比如《大话三国》《大话西游》中这种现象更为明显,主人公要么拥有至高无上的权力和无尽的智慧,要么拥有无以伦比的美貌,这些都是一种虚幻的梦景.当现实生活中无法实现时,创作主体对美好的幸福幻象的追求被激发,日神精神便凸显了出来.不管这些网络文学作品表面上是多么荒谬,仍旧能够“察觉到那最强大的艺术冲动,又在这冲动中察觉到一种对于外观以及对通过外观而得到解脱的热烈渴望”.曾夺得第一次网易网络文学大奖一银一铜的邢育森说:“说实在的,在没有上网之前,我生命中很多东西都被压抑在社会角色和日常生活之中.是网络,是在网络上的交流,让我感受了自己本身一些很纯粹的东西,解脱释放出来成为了我生命的主体.”

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与传统文学相比,网络文学追求的是一种写出来就舒服了的感觉,是一种非常自由的状态.当主体情感被激发时,它可以抛弃传统文学的种种束缚,用各种非理性的方法抒发情感,用极其丰富的想象,表现对生活的叛逆和脱离.现实与理想总是充满了矛盾,当面对这种矛盾时,网络作家们并不是束手无策,更不是消极等待.他们运用网络所进行的创作用理想中的幻境去满足对美好事物的追求,这种追求是一种充满、唤起本能的积极的追求.哪怕有些文字所描绘的幻象是荼靡事物,有爱的畸形、痛的蜕变,但最终都是一种重生,一种积极的心潮澎湃.所以,日神精神中没有因幻象而显示出的一种逃避感,也不是一种对现实的消极的抵抗,而是对现实束缚的一种热情高亢的积极的挣脱.网络文学不应该被批评为缺乏理性和思想,它只是选择了一种非理性的方法去排解对现实生活状态的不满和无奈,把生活的一个个场面,不管是痛苦还是幸福都想成是一幅幅精美的画卷,让人们只需要去享受人生,而不去想痛苦,甚至用思想、精神的麻药去让他们“幸福”地生活!经典意义上的审美惯例消失了,尼采式的日神梦幻替代了理性的生活体验,网络技术虚拟了“诗意的栖居”,打造了网络时代的“后审美范式”.以《告别薇安》等一系列网络小说红遍网络内外的作家安妮宝贝评价网络写作时说:“这是你的灵魂选择的方式,它好像是黑暗中的一场幻觉.”这样的文学创作,将自由幻想的权利发挥到极致,逃脱了现实的种种丑陋的现象,选择一种自己最热爱的方式去表达日神精神所喷发出来的情感和意志.

二、“狂欢的状态”:网络文学中的酒神狂欢

“如果说日神之境界是梦,在梦幻中美化着整个世界的表象;那么酒神之境界则是醉,是在醉态中置身于表象本质的意志.”如果说日神的状态是静,通过凝视美好的幻象以逃避现实的痛苦;那么酒神的状态则是动,通过现象的彻底毁灭以获得重生.

原苏联文论家巴赫金也将狂欢化现象追溯到了酒神文化,并创新性的提出了狂欢化诗学的理论价值.不管在尼采还是在巴赫金那里,狂欢化都意味着“平等性”、“颠覆性”、“宣泄性”、“大众性”.由于网络本身的虚拟性、艺术创作者身份的不确定性和创作主体的自由发挥,并且其多元化的价值观,所以与传统文学相比较网络文学将这种酒神狂欢精神表现得淋漓尽致,展示着其最与众不同的狂欢化姿态――这就是网络作家的审美价值追求和主要表达方式.而在网络艺术的欣赏过程中,“人与作品的关系主要是图像与人的感官相遇,文艺欣赏过程更多地成为一次感官的盛筵”.这一点与酒神精神的感性狂欢的审美内涵和的人生态度是一脉相承的.德国哲学家沃尔夫冈韦尔施指出:“依靠电子技术,我们似乎正在不仅同天使,而且同上帝变得平等起来.”没有了身份的等级、特权的划分,没有了奴隶道德的束缚.正如尼采所描绘的:“人轻歌曼舞,俨然是一更高共同体的成员等他陶然忘步忘言,飘飘然乘风飞.”文学主体在这片自由而喧嚣的虚拟空间里,可以尽情宣泄生活中的愤懑,沉浸于理想中的美好情景.激发人性的全部能量和追求自由的迫切感,让人之性灵在这片无碍无阻、透明的空间里全面敞开和尽情释放,使生活的烦恼与现实的痛苦在这种摒弃现实丑恶、崇尚心灵审美的精神自由的光辉中得到消解和提升.这样,网络文学给予我们的,不仅是精神自在对文学的呼唤,更有“天地与我并生,万物与我齐一”的追逐自由、美好的人的本真.

网络文学作的情感大多是奔放的、宣泄的,较少见到韵味含蓄、情感内敛的作品.不仅那些言情小说、网恋小说、心情随笔等都是以直抒情感为主甚至是滥情的,而且一些武侠故事、古典文学、玄幻灵异小说,也都常以抒发蓬勃强烈的情感为主,以浪漫的情调、激昂的情感和多愁善感的情绪驻足网站,寻求善解人意和感同身受的阅读者,体现出生命中流动的,并排解着所有负面的情绪.“网络上的这股情感热流是活力,也是动力,它带给文学的是勃勃生机,是生命力的人文脉动.”网络文学一般不会刻意要求它在生活中的现实存在,因而在情感表达时可以更加直接和彻底,网络创作者的匿名性隐藏了现实生活中的各种焦虑情绪,使创作主体刻意抛弃“自我”与“他我”袒露最“真我”的情感本色,甚至可以表露心灵最隐蔽的晦色.从这个意义上说,网络虽然虚拟了时空和身份,但其表达的情感却是最真实的心灵感受.网络的自由性和虚拟性为创作主体情感的抒发提供了一个平台,形成了网络文学独特的狂欢化现象和情感表达模式.不管是题材独特的作品,还是别具一格的片段,都是网络作家出自本真的生命体验,也就是酒神 精神被激发后产生的破茧而出的痛苦和喜悦的种种矛盾情绪.最难能可贵的是,在网络文学的存在状态中,人的灵魂和活力都在不自觉地、地、无衰减地脱离身体而表达出来.网络文学作品没有复杂的主题思想和的历史底蕴,没有严谨的结构形式,也没有精细的炼字造句,只是被突如其来的情感冲突所驱动,此时的创作主体和网络似乎只是情感表达的载体.然而正是在这种“真实的”虚幻游戏中,一种从痛苦走向喜悦、从毁灭走向重生的“明净的”世界出现了,心灵走入了生命的本真状态,那些毫无技巧甚至语序混乱的文字里,传达的是一种一尘不染、挣脱一切现实束缚的生命率真的审美内涵.而这正是酒神精神所传递的人的本真状态.

三、“英雄的重塑”:网络文学中的“超人”现象

尼采认为世界和人都是强力意志的表现.超人是强力意志的化身,也是尼采重估价值和重建秩序的执行者.在尼采看来,只有超人才能成为自己命运的主宰,实现自己人生的理想.

在网络文学中,作者塑造了无数的“英雄”形象.他们或是皇帝、将军,或是神仙、妖怪,或是剑士、魔法师,或是政客、富豪,或是奇侠、义士等等.这些英雄形象必定与众不同,成就非凡,或天下财富集于一身,或权势倾于当世,而且遭遇越来越复杂,社会地位也是越来越高.这种英雄思想往往与宏大叙事联系在一起,而且明显的让人感觉到一种崇高意识,体现了一种强健者的生命感.强健的生命渴望痛苦,就像勇士渴望敌人,痛苦对病弱者可能致命,但对强者则可能是一种强生、激励.这种人物作为主人公,在经历了各种挫折、痛苦和毁灭之后,仍旧不断提升自己的生命意志,就像尼采心目中的超人:“查拉图斯特拉”,“(他)肯定生命,哪怕是在他最异样最艰难的问题上,生命意志在其最高类型的牺牲中,为自己的不可穷竭而欢欣鼓舞.”《紫川》(作者“老猪”)的简介这样写到:“两百年前的蓝河战场,光明帝国最后的军团在魔族的喧嚣声中崩溃,帝国最后的元帅和皇帝战死.混乱的西川大陆上没有了共同的君主,群雄并起而混战,武力是生存下去的唯一本钱,制霸天下,是一代代强者的梦想.”这时作者所塑造的强者形象便具有了一种“超人”的风范.还有《霸汉》(作者龙人)中对光武帝刘秀的描写:“无赖少年林涉出身神秘,从小混迹于市井之中,一身痞气却满腹经纶,至情至性,智深若海.偶涉武道以天纵之资无师而成绝世高手,凭就超凡的智慧和胆识自乱世之中脱颖而出.在万般劫难之后,恰逢赤眉绿林之乱,乃聚小城之兵,以奇迹般的速度在乱世中崛起.他巧造声势,妙借诸雄之力,更以无人能敌的勇猛与战无不胜的军事天赋,带领一群忠心不二的部下征战天下,慑服群雄.历经千战终独霸大汉江山,成一代无敌皇者.”主人公在经历万般劫难后终独霸江山,拥有“超人”的智慧和坚韧的强力意志.


“超人”正是网络小说中对男性无数次不断地反复塑造的一种具有典型性的形象.可以说,大多男性创作的网络小说,其中塑造的男主角一定是一个强者的形象.而且这种强者与生俱来地拥有一种压倒一切的气势,处处体现着男性的阳刚之美,在网络小说中就是这样不厌其烦地讴歌着超人精神.或展现自己能量之巨大,功法之强大(如《拯救魔界》《星辰变》等),或显示自己智慧之超群,经历之坎坷,但仍旧能够躲过一次又一次的危险情景(如《鬼吹灯》《灵异之探警》等),这样的作品不胜枚举.读者在心灵上产生共鸣,甚至将自己想象成小说中的主人公,跟同主角的传奇经历和控制力量而不断获得心理上的满足.在男性创作的成功的网络小说中,最主要的角色一定是男性,而且绝对不能失败,可以经历各种挫折,但最后必定是走向成功的.女性角色的塑造往往也是作为锦上添花而存在的,男性的强力角色在网络小说中就是这样一种绝对的存在.即便是女性作家的作品,她们所塑造的男性也必然是一种强者.这些男性角色无疑都烙上了现代人审美惯性的痕迹:“车厢里坐着一个高大冷酷的男子,一身炫酷黑衣,墨黑的发直顺披捣,俊逸绝世的五官,冷硬的线条,性感诱人的嘴唇,坚毅的下颌,健硕结实的身躯,寒滩般冰冷的眼眸,真是霸气天成等”这里运用“冷酷”、“俊逸绝世”、“冷硬”、“健硕结实”、“霸气天成”等语词来描写男性,仅从外表上看,便已有了一种强者的风范,拥有了超人所具备的“伟大的健康”.

总之,尼采的日神梦幻和酒神精神在网络文学中得到了很好的展示.不论有人认为泛滥的酒神艺术和狂欢文化塑造了一个审美和娱乐的虚幻的网络社会,还是批评虚拟的网络让虚无主义文学越来越泛滥,都不可否认的是随着网络技术越来越发达,网络文学正在以其叛逆性和创新性向传统文学发起了挑战.随着网络创作者对主体责任的主动承担、网络作家的团队的不断壮大和网络查重复率们的文学素养逐渐提高,更丰富多彩的网络文学作品将会不断深化人文精神和审美意识的内涵,人性的真善美将在网络文学中继续繁衍滋长,人类的精神文明之花必将在网络文学这棵生机勃勃的大树上结出累累硕果.