被遗忘的《天涯倦客》

点赞:5087 浏览:18821 近期更新时间:2024-01-02 作者:网友分享原创网站原创

摘 要 霍达的文学创作涉猎广泛,迄今除了著有小说之外,还有报告文学、影视剧本、散文等多种体裁,皆卓有成就.长篇小说《穆斯林的葬礼》所达到的高度似乎已经掩盖了其他作品的光芒,应以多种体裁的作品为研究对象,全方位地概括作家文学的品质和个性,其创作的散文就为我们窥探真实的霍达提供了一条捷径.散文真善美的审美维度才是到达作家内心最本质的理由,本文以霍达《天涯倦客》散文集为对象,从文学审美说起,再现霍达文学创作的文学价值和民族特色.

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关 键 词 霍达 文学 美

中图分类号:I206.7 文献标识码:A

相比霍达其它的文学作品,《天涯倦客》散文集并不算太惹人注目,甚至放在被人遗忘的角落.当然很多人认识霍达,都是基于《穆斯林的葬礼》这部长篇小说,此后,霍达的创作主要以小说、报告文学、影视剧本为主,偶有写作散文.2001年《天涯倦客》散文集出版,收集整理之前写作的80篇散文成书.全书分8辑:屐齿苔痕、文史杂俎,书斋独语、域外游踪、家国山水、香江逝水、旧时相识.题材丰富,形式多样、散漫不羁,意味深远,其中游记占据全书大半篇幅,这也与作者多年来,先后参加美国爱荷华国际写作中心、并赴英国、法国、俄罗斯、日本、新加坡、马来西亚、西班牙等十余国家及我国香港、台湾地区进行学术交流活动有关.每一篇作品都是作者的生活经历、生命体验,且蕴含着作者丰富的人生感悟和思想哲理.散文是作家心灵的歌声,在这里把霍达的散文集作为研究对象,是为更进一步了解霍达,探究她的创作心理和个性,浅见属于霍达的文学特色和民族特质.跳出小说、诗歌等体裁评述的禁锢,把散文研究纳入全面认识一位作家的重要途径.

1题材分类

1.1记人叙事

记人叙事类散文在散文创作中采用最为频繁的文体,大多记人叙事散文都作为一种媒介,强调作者的思想情感,抒发内在感受.第一辑《屐齿苔痕》,从与丈夫王为政相知相识相爱的经历,在一起同甘共苦,抚育子女说到一只麻雀的诡计和园林工无可奈何,周而复始除野草的工作.第五辑《家国山水》,《渔家傲》福建东山岛老县委书记谷文昌的绿色伟绩.第六辑《台岛纪事》,主要记述了1994年大陆作家访问团应邀,前往台湾参观访问的一组札记.虽以纪事为主,其中并不乏对所到之地,所见之景的描写.第八辑《旧时相识》也是怀人记事的散文,主要追怀了作者的前辈及朋友,他们是老员崔月犁伯伯,文学师长荒煤,文坛祖母冰心,同名电视剧《补天裂》林若瀚扮演者俄罗斯演员谢尔盖伊凡诺维奇,电影艺术家田方和于蓝,歌唱家王昆,画家吴冠中,还有生活在社会底层的“小偷儿”,以及儿时伙伴钱梅芬.他们都是与作者生活息息相关的人,把作者零碎的生活片段串接成一幅有意义的图像,永远封存在这些文字里.

1.2写景游记

写景游记是作者倾力的散文篇目,占据全书的大半部分.实景实写,或赋予主观情感思想,或以史实材料叙述,都是作者对景物最真挚的表达.第四辑《域外游踪》是作者参与学术研究活动到各个国家的经历,《赤道风》里新加坡的圣淘沙岛以及新加坡的历史,《美洲月》《游子情》是作者前往爱荷华国际写作中心参加交流活动的散记.还有《漫步撒哈拉》在非洲毛里塔尼亚的见闻感受.《天涯倦客》是讲述身在西班牙的中国山东老人王老板的故事.还有参观访问日本作家水上勉的家乡若峡的《会见水上勉》,《徜徉梵蒂冈》游览圣彼得教堂以及欣赏米开朗基罗的巨作.描写意大利古城弗罗伦萨某街道路旁《雅丐》的行乞方式,描写埃及的《走向金字塔》和《悠悠尼罗河》.这些游记不只是单纯的写景,其中都掺杂着一定的人和事.第七辑《香江逝水》是作者在香港游历的所见所感,记录了香港沦为英国殖民地的苦难历史以及爱国志士保家卫国的抗英壮举.这是一部有珍贵价值的史料性记载,为霍达《补天裂》的创作还是读者对历史的重视提供了便利.

1.3议论随笔

议论随笔是作者自我认知、思维成果、哲学意旨的理性阐发,全书共两辑的内容属于议论随笔,《文史杂俎》和《书斋独语》同是一些学术随笔.《文史杂俎》收入的是文史领域古今中外的历史人物及作家作品,还有对学术问题的探讨.《老祖母的嫁衣》论及旧体诗词的改造,就此作者提出的客观现实和理性建议是值得重视的.追念李白《江上月魂》,赞赏王安石、苏轼的《诗人情怀》,论述文人智者《寂寞之道与道之寂寞》的创作征程,《漫说张子良》的一生,考证典籍《秦俑作者姓“宫”吗》,推究刘项胜败之因《楚汉相争中的道德力量》.第三辑《书斋独语》大多收录了作者作品自序及后记,我们可以清楚地了解霍达创作的缘由和过程,对报告文学和电影剧本的尝试,以及一些文学理论的探讨.这一辑为我们真正了解霍达以及霍达文学提供了可靠的事实依据,这种“深层感悟”是作家内心的体验和诉说里主观思想和客观哲理的契合.这都是我们研究霍达难能可贵的一手资料.

2文学美

王国维在《人间词话》中说道“散文易学而难工”,散文着实强调真情实感的抒发,也最不讲究艺术技巧的运用,往往简单易懂的散文创作,会让很多作家寸步难行,因为这样的文学样式缺少可以遵循的规矩和条框,要想在游刃有余、无拘无束的表达中契合读者所期待的文学形式与内容,是很艰难的.然而,“最足以体现和装载散文艺术技巧的是它的语言.散文在很大程度上是通过多种多样语言艺术的光泽,构成自己生命力的.”散文语言的美最直接地表现出这一文学样式所具有文学性,使作品成为审美产品供读者阅读欣赏,以产生共鸣的独特气质.霍达的这部散文集,语言通俗易懂,简单明了,没有纷繁复杂的缀语修饰,也没有夸张的辞藻附和,每一篇散文都是作者真情实感的自然流露.虽然所写人事及地域已时过境迁,但随着记忆的拉深,尽可能去还原事实.《屐齿苔痕》我与丈夫的相遇、相知、相识、相爱,同甘共苦哺育儿女,相互扶持携手人生,这是霍达以真诚的态度,将所有的情感汇聚成不加雕琢的语言,真实的坦露在读者面前.特别是在参过访问文化古迹的时候,更是本着忠于历史的心态,正视抗英保国的荣辱成败,理性的宣扬爱国主义的思想,表达个人情怀.从审美的价值来看,“文学性不仅存在于文学作品的内容及与之相关的外在社会因素中,而是存在于文学的艺术形式和形式构造中,它是指文学作品的语言、语气、技巧、结构、布局、程序等因素,正是这些因素使一部作品具有了文学性的审美特点”.语言的艺术形式除了上述所论及的真实以外,散文的谋篇布局也是文学性又一体现.散文取材随意自在,成文挥洒自如,形式呈现出散漫不羁,不拘一格的特点,因此散文用语如“谈话”般悠然自得,灵活流畅.长短句交叠,对话自由,语气或平和舒缓,或铿锵有力,都不是有意而为之,而是自然而然的事实再现.这种简单的技巧确实让人难以琢磨,需要作者生活中敏锐的洞察力和非凡的记忆力,用心感受便可获得对散文创作的真知灼见.怀人记事的《旧时相识》就是记录作者对旧时前辈及朋友的追忆,以一种追悼性的口吻成文,使作品真实度加深的同时又深化了作者的情感.追忆性的文字在文章中可作为一种事实再现依据,以平易近人的气息与读者产生对话尤为感动,胜过富丽堂皇的词语修饰.这部散文集还有一个很突出的特点,几乎每一篇散文都引用古人诗词,古人诗词相对于“谈话”式的语言读来很让人费解,不禁给散文披上一层诗意的色彩,陌生化的诗词表达,是为切近主题的需要而设立的固定模式,也是作者饱读诗书的自然流露,形成了具有霍达语言特色的创作程序.古人诗词,不免让人产生晦涩的情绪,也会促生疏离的效果,人们努力冲破屏障去缩小差距的存在,延长自身的审美体验.什克洛夫斯基在《作为技巧的艺术》中写道:“艺术的手法是事物的‘陌生化’手法,是复杂化形式的手法,它增加了感受的能度和时延,既然艺术中的领悟过程是以自身为目的的,它就理应延长”.《文史杂俎》这一辑有作者对旧体诗词改造的看法,有追念李白、王安石、苏轼的诗句,其中不乏引用古体诗词的句式,不只是单纯地停留在诗词的理解层面,而应以重审历史的视角去把握.


霍达的这一散文集,不论是作为研究对象的开始,还是结束,都不能被埋没和遗忘,作为少数民族的优秀作家,她的很多作品虽不及《穆斯林的葬礼》那么引人注目,但确是全面研究霍达不可或缺的材料.《天涯倦客》散文集是我们到达霍达内心世界的捷径,笔者对有些篇目的分类有待商榷,就文集所显示的文学美初步探视出这本书的价值所在,为喜欢霍达的人效以绵薄之力.

参考文

[1] 黄晓霞.霍达创作论[D].陕西师范大学,2008.

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[3] 林非.关于当前散文研究的理论建设问题[J].河北学刊,1990(4).

[4] 邱运华.文学批评方法与案例[M].北京大学出版社,2006.