美国华裔文学轨迹的

摘 要：最近几年,美国华裔文学越来越受到重视,同时,美国华裔文学在普遍的文学性上的独特之处何在,前景如何,辨识度是否具有逐渐模糊化趋势,这些问题逐步凸显.当然,文学生产中的市场化进程,也使前面论及的问题更加复杂.因此,文化对话与文本的蒸馏性是十分必要的,同时也要借鉴美国等国家的文化战略,从而反思文化“寻根”与发展,以期找到新的研究切入点.

关 键 词 ：皈依 传统 轨迹

我国的海外移民已有一千多年历史,海外华裔文学作为一种世界性的文学范畴,迄今也已走过半个多世纪的历程.但是,它正式引起学界普遍关注和研究的历史却开始得较晚.美国华裔群体在精神与文化上有着与祖国发展或深或浅的沿袭、传承性,并且同家乡保留着或密或疏的联系.正是由于这种错综复杂的、剪不断理还乱的维系,其华裔文学与本土的中国文学有着明显的区别,但同时又有一种微妙的联系,在思想内涵上值得深层探索与研究.美国华裔文学,比之本土中国文学,传播的范围更广、深度更大.由于海外漂泊、移民体验的独特,阅历的丰富,视野的开阔,教育背景的庞杂,寰球意识的深入,其文学创作题材和主题都比较多样.此外,归化国在社会政治制度、经济、思想、文化、消费领域和西方多国相似性较大,交通、通讯以及现代传媒的先进程度较高,作家间相互交流更为及时与频繁,这都有利于美国华裔文学在世界范围内的广泛流传.

许多美国华裔作家在坚持强调他们美国性的同时,都会有意无意地必然带有中国文化的痕迹.甚至,在他们发展的轨迹中,还出现了一种寻找传统的倾向.然而,这过程中层出现了从皈依居住国文化到寻找中国传统精神的一段变化.这是由于作家迫切想要融入美国主流文化,得到文学界的承认与关注.但是,臣服的态度并不能与崇尚强者的美国价值吻合,它不仅主观地阻隔了华裔自身与中国传统文化的血脉联系,还使他们被动地全盘接受强势话语,令自己的身份陷入混乱与缺失.综观20世纪50年代前后出现的华裔作品,皈依与重新寻找传统始终交织在文本内涵中,并且,寻找的声音渐渐强大,成为今天分析作品时必然要思考的问题.

首先,华裔作品的皈依与寻找传统的轨迹在意识形态上符合美国主流文学的身份寻求的后现代视点.在美国的“熔炉”社会,少数族裔的文化身份定位以及自我发现的愿望都是当代不断被关注的焦点,寻根与传统成为自我发现中的重要环节.其次,随着华裔在美国经济、文化地位的提高,作家逐渐有了自由与自主的意识,开始不断反思自己的文化身份,并反复地质疑处于垄断地位的西方思想体系、强权政治下的历史叙述,尝试着从边缘开始,寻找强韧的中华文化与文明.随着华裔作家,尤其是女性在经济、教育背景上的改善,作家的主体意识不断增强.以谭恩美的《喜福会》为例,小说中的女性,在父权主义、的压抑下基本丧失了主体地位与言说权利,而作者却给予她们充分表达的自由与畅快,以展示不同于主流的传统文化.作者在此作品以及随后的系列作品中,始终把说话的权利给予华裔女性,在小说世界中改变女性作为弱势话语群体的地位,不断在述说中传承失真率相对较小的中国文化,突出美国社会中他者的文化载体的作用.并将内心的感触及思想与现实融为一体,凸显与生俱来的祖国文化魅力,彰显出文化冲突与乡愁怀恋下的现实意义.再次,华裔文学中本身的民族文化精神的生命力以及当今新儒学思想在美国的发展也促进了华裔文学在皈依之后的寻找传统的愿望与趋势.文化的交融正在逐渐成为世界的大趋势,而华裔作家在这种趋势的推动下致力于寻找传统也是一种必然.毋庸置疑,中国文明与美国文明的差异是巨大的,而这巨大差异的背后,恰恰可以产生一种有益的对照：美国文明被称为是人类历史上最年轻的文明,它秉承的宗教是改革后最激进、最先进的思想；然而,中国文明是世界上最古老的文明之一,从起源到统一,到阶段性的分裂、被侵略、征服,这段文明还是有着它的相对连续性,也形成了它固有的文化体系.最后,从皈依到寻求传统的轨迹中,反映出文化对话的必要性与华裔作品文本的蒸馏性,以及作品在文化交流上的创造性误读.西方文化与东方文化孰为主导其实不是一个静态问题；文化与经济相互依存,各种文化的优势也是相对于互补的.

罗素曾经坦言：“西方文明的特殊贡献是科学方法,而中国文明之特殊功绩在于合理的人生观.我们希望这两种因素能渐渐地融汇在一起.”因此,在融汇中彰显文化,用语言文字的载体洞见东西方文明的差异与冲突,是华裔作家正在身体力行的,而将西方的科学与理性的方法结合中国传统的人文关怀,也已经成为目前研究华裔作品的一种视角.从皈依到寻找传统的转变正成为一个力学的支点,而杠杆的另一端就是学者所关注与着眼的未来.