中国风景文学:含咀山水之英华

古人面对青山绿水,瞻宏品细,创作出大量的诗歌散文佳作.我们进小学念书,用不了几年,就会读到那些佳作.在日后的阅读中,更会接触到大量脍炙人口的游览诗文.我们流连山水的性情因此油然而生,代代相传.

在我国传统的地理文化中,包含着对自然景物的审美积累,这种积累的结果,一方面是大量颂扬景物的诗歌书画,另一方面则造就了山水林石的文化品格.古代地理知识的记录,也包含着山水审美知识,翻一翻各地志书罗列的内容,常有“风景名胜”一门.记录美景当然要用美文,山水审美也促进了文学辞章的繁盛.

南宋时成书的《舆地记胜》和《方舆胜览》,都是地理志书,而书名上都突出了“胜”字.《方舆胜览》的卷首是吕午写的序,里面说到,本书与“泛滥于著述而不能含咀其英华”的著作大不相同,“端坐窗几而欲周知天下”者,“操弄翰墨而欲得助江山”者,均可受益于本书.他的意思是,看地理书可以有两得,一是周知天下各地之事,二是借江山之秀丽支助自己的文采.《舆地记胜》的作者王象之也说：“收拾山川之精华以借助于笔端”,也强调了欣赏景观与文采的关系.《舆地记胜》中设立了“诗”和“四六”（以四字六字为对偶的骈文）两门.《方舆胜览》也含有“题咏”和“四六”,前者辑录描写地方人情景物的前人诗句,“四六”则以骈文的形式对各地方的地理进行撮要.

《舆地记胜》和《方舆胜览》的文人气很重.《方舆胜览》在行世后广泛流传了数十年,“学士大夫家有其书.”到了清代,程晋芳还说：“地理宜分识大识小,各自为书.”“识大”是知天下形势郡国利弊,“识小”是“以资词人学士歌咏文字之用.”看来古人言地理,一直重景观感受以及对这种感受的文学表述.地理与文学的紧密结合,是我们传统文化的强项,它影响着传统地理知识的特点,也提升了中国人对山水的审美水平、特色.

中国人热爱青山绿水,热爱大自然,而稍通文辞,又必定要去写景.这种情感传统,文辞习性即使在“史无前例”的时代,也没有多少退减.在20世纪六七十年代,表面上看,寄情山水被纳入阶级斗争的范畴,受到批判.那时的说法是：不干活,不生产,游青山玩绿水,是剥削阶级的行径.“革命者”只应欣赏烟筒林立的工厂和点缀着旗帜的农田.在“阶级斗争”的,“全国山河一片红”,城市的街巷被刷成“红海洋”,环境是革命的环境,人地关系也是革命的人地关系,对自然山水,不该有“无缘无故的爱”,就连树木也被划了成分：松树是革命阶级,柳树是小资产阶级等

不过,山水旅游到底是人们压抑不住的.期间的“大串联”,许多“革命师生”并不是去“煽风点火”,而是以此为名,行游山玩水之实,那实在是一场旅游大.在名义上,大家很会巧妙设计,去庐山、北戴河、橘子洲,理直气壮,因为去过.去苏杭、桂林,也有办法,因为去嘉兴、遵义要“路过”那里.在文化产品贫乏的年月,旅游、观赏自然风景是我们最自主、最自在的精神享受.游过风景,“革命师生”们又会填词作诗,交换欣赏,自有一番乐趣.

随着改革开放,改变了在旅游方面不提倡、不鼓励、不宣传的政策.旅游文化、旅游地理、旅游产业成了热门话题.中国旅游业,1978年居世界第41位,到1997年,已前进到第8位.终于,中国人又可以名正言顺地走向青山绿水,以祖先留给我们的优雅的心态去面对自然.孟浩然诗曰：“人事有代谢,往来成古今.江山留胜迹,我辈复登临.”

今日,登临中国江山的不但有“我辈”,还有各大洲的外来客人.但是,说一句狭隘的真心话：中国山水的“英华”恐怕只有中国人才能欣赏.因为,与中国山水相对应的还有中国的风景文学,中国山水的这块美学“勋章”,有山水自身的一半,也有文学表述的一半.如果不会吟“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,只会说“它从山的高处流下来”,那庐山瀑布还有什么意思?