畲族民间文学艺术特色新探

【摘 要】当前,畲族民间文学艺术特色的分析多集中于民歌,并且多以外在形态的分析为主,而对其内在因素所形成的隐性特色的分析却无从谈起.本文试图通过对畲族民间文学（民歌）艺术特色的综合分析,从畲族内部原因探讨其民间文学的“族内元”艺术特色所在.只有认识到这一特色,才能更好地从内在因素着手,为今后民间文学健康而持续的发展建立适合的民俗场.

【关 键 词 】畲族 民间文学 族内元 艺术特色 新探

【中图分类号】I276 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2012）18－0013－03

如何让民间文学在当代散发出诱人的美,这是一个现实而又艰难的问题.“民间文学具有悠久的历史,但它与静态的历史文物不同,是一种‘活’着的、始终保持着新鲜生命力的文化现象.”但是,当今社会的城市化与国际传媒使民间文学从其赖以生存的民俗场中失落.对于人口庞大的汉民族而言,这种变化已然成为难以挽回的趋势,而对于小聚居大分散的少数民族而言更是如此.由于“民间文学是一个民族世代传承的文化遗产,是民族文化传统的重要组成部分”,因此使得学者们对其追踪不已并对其艺术特色进行各种自我认识的分析.畲族作为中华民族大家庭中的一员,其民间文学的艺术特色亦逃不过学者的追踪.

一、畲族民间文学艺术特色传统研究分析

从目前掌握的资料,我们难以看到对畲族民间文学艺术特色进行全面分析的文章.通观学者们对畲族民间文学艺术特色的分析不难看出,大家仅十分着重于民歌研究,这不免让人遗憾.但我们依然能于模糊间看出学者意识界中的畲族民间文学特色.对于畲族民歌艺术特色的分析不外乎以下两个方面.

1．畲族民歌的形式与内容分析

在以往的民间文学的分析中,学者们无不侧重于文学文本的搜集.而正是文本的结集形成了著名的“三套集成”.因此学者们的分析也大多从文本出发,按照文艺学的手法进行.就畲族民间文学——民歌而言,一类主要是以各类民歌为整体的全面描述性分析.例如,蓝国运在《畲族民歌的分类及其艺术特点》中从民歌的词、韵、修辞、情感、唱法等方面进行了整体性描述；陈元煦在《畲族的口头文学——山歌的特色》中对民歌进行了分类式的特色分析；另一类是以民歌的某一方面进行的特色研究,以曹沁芳、汤光华的《福安畲歌的音乐特色及文化内涵解析》为代表,其对民歌内容的分析主要集中在歌词上.

2．畲族民歌的演唱与旋律分析

随着学者对民歌认识的加深,人们也不再仅仅局限于文本文字的琢磨,而更注重于表演过程及其音乐形式的分析.表演理论认为,“口头艺术是一种表演”,它包括“艺术行为即民俗的实践和艺术事件即表演的情境,包括表演者、艺术形式、听众和场景等.”因此,在畲族民歌艺术特色的研究中也免不了对其演唱和旋律的分析.这类分析同样可分为两类：一类是从畲歌的整体性着手进行的分析.此类以雷桂荣的硕士论文《畲歌演唱的特色探索》最为代表,此文从畲歌起源谈起,论述了畲歌本身及歌手的演唱特色,最后落实到畲歌的保护上.此类文章还有《畲族民歌的种类、特点及演唱形式》《福安畲歌的音乐特色及文化内涵解析》等.另一类则是对畲歌某一演唱方式进行的特色分析.如陈庭星在《初探浙江畲族民歌的旋法特征》中论述了畲歌演唱中的“旋法”特色.与此相似的则有牟学农的《浙江畲族民歌的旋法特征及其调式属性》等,而像吴碧玲的《福建畲族民歌“双条落”的艺术特点》和郭俊义的《浙江丽水畲族山歌的调式分布特点及内在联系》等皆是对畲歌演唱旋律中的特殊调式进行的艺术分析.

此外,在对畲族民间文学尤其是民歌特色的分析中,依然存在综合性分析的例子,如傅丽的《畲族民歌的人文背景及其形式特点》,从功能、内容和形式三个方面对畲歌的艺术特色进行了描述；郭义江的《畲族山歌的形式特征与本质》则是对畲歌内容形式、演唱调式的综合性论述.另外,我们还发现了对畲族民间文学艺术特色地域性分析的文章,这就是萧坚的《景宁畲族民间文学特点初探》,这篇文章虽存在地域性,但其也可算,畲族民间文学地域性全面分析的代表.作者于此文中认为景宁畲族民间文学具有两大特点,一是承前启后,继往开来——景宁畲族民间文学的中继性和源头性；二是自成体系别具风采——景宁畲族民间文学的完整性和地方性.从此分析中,我们认为此两点的适用面要远超于景宁.

二、畲族民间文学艺术特色的内因新探

以上综述不难发现,这些艺术特色的分析,往往局限于民间文学的外在形态,流于表面形式,只认识到民间文学作为口述艺术的传统性分析,却无法洞察民间文学在民众生活中的内在力量,而民间文学的艺术特色绝非外在形式所能完成.一般认为,民间文学的各个门类都具有相应的固定形式,这是长久以来的历史传承,而其发生的变异多在于内容.“民间口头文学是民众精神文化的重要组成部分.在长期的阶级社会里,民间口头文学流行于广大人民之中,反映他们的生活和思想感情.”也许我们会发现,在对畲族民间文学进行分析时,诸如表现了人民爱憎分明的心性,展现了民众对美好幸福生活的追求,表达了民众不畏、敢于奋斗的精神等,皆是套路式分析,而作为民族特有的口头表达方式,民间文学的诸门类都应具有自身的艺术特色,但作为一个整体而言的民间文学,除了口头性、传承性、变异性、集体性等外,它的发生、发展、成熟和继承必然联系着民族生存的内在动力才会得以长久流传,因此除了我们已述之外在形态的特色,它依然具有属于本民族的内质特征,而这种由民族自身发展的内质元素形成的艺术特色,笔者称之为“族内元”特色,而这正是民族认同与被认同的基础.

三、畲族民间文学的族内元特色的主要表现

在笔者看来,畲族民间文学的族内元特色主要表现在以下六个方面,而这也是我们研究畲族民间文学所不可回避的现实.

1．强烈的祖先崇拜意识

“祖先崇拜是一种以崇祀死去祖先亡灵而祈求庇护为核心内容由图腾崇拜、生殖崇拜、灵魂崇拜复合而成的原始宗教,是远古时代统协原始先民群体意志,有效进行物质资料生产和人类自身生产的不可缺少的重要精神力量.在人类文明发展史上产生了极为广泛而深远的影响.”畲族作为一个具有悠久历史的民族,在长期的“流亡式”迁徙中,不断被强权势力打压,但他们骨子里记忆着高辛帝、盘瓠、三公主,以及各支系始祖的神话传说,如我们熟知的史诗《高皇歌》便是这种祖先崇拜的实际证明.而《三公主的传说》则展现了与《高皇歌》中对始祖盘瓠王的男性崇拜不同的女性崇拜.我们在欣赏畲族神话时,其中的神祗具有明显的系列性,如雨神、云神、雾神、雷神、闪神、爱神等,皆是三公主封神的结果,以此看来,畲族有着显著的母系氏族时代女性崇拜及生殖崇拜的残留,而这类神话传说的产生和形成,与畲族视男女地位平等的事实有关.因此,这一切都给予了他们无比坚强的民族乐观和斗争精神.只有以某种精神作为共同的支柱纽带,才能将整个族群凝聚,祖先崇拜则是这种精神凝聚的最好代表.