《用典》选读

点赞:6945 浏览:30201 近期更新时间:2024-02-22 作者:网友分享原创网站原创

“文变染乎世情,兴废系乎时序”

――《在文艺工作座谈会上的讲话》等文中引用

解读:

学界素有“建安风骨”“盛唐气象”之说,正说明文艺作品代表着一个时代的风貌.古今中外,也只有那些能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声的文艺作品,才能成为传世之作.在文艺座谈会上,同志以《文心雕龙》中的这句话,深刻的提出了文艺作品如何反映人民的心声、引领时代前进的问题.今天的中国,正日臻“伟大”,这既给了文艺工作更多养分、更大的舞台,也对文艺工作者提出了更高的要求,要为历史存正气、为世人弘美德、为时代聚精神.“举精神之旗、立精神之柱、建精神家园”,成为时代精神的“先觉者、先行者、先倡者”,这是文艺工作者理应承担的责任和使命.如果不能创造出更多有筋骨、有道德、有温度的优秀作品,怎么能无愧于我们这个伟大的时代、伟大的民族?

释义:

本句诗出自刘勰所作的《文心雕龙 时序》:“自中朝贵玄,江左称盛, 因谈馀气,流成文体,是以世极,而辞意夷泰.诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏.故知文变染乎世情,兴废系乎时序,原始以要终,虽百世可知也.”刘勰字彦和,生活于南北朝时期的南朝梁代,中国历史上的文学理论家、文学批评家.他认为文学会随着政治的兴衰而发生变化.如唐尧时代,教化普及,所以百姓作《击壤歌》,儿童们唱《康衢谣》.虞舜时代,政治清明,百姓安闲,于是舜唱出了《南风歌》,群臣也和他同唱《卿云歌》.


成汤圣哲英明,因而出现了《诗经商颂那》中的颂词.周文王恩德隆盛,这时《周南》中的民歌,便反映了人们勤劳而无怨言的精神.但周厉王、周幽王时期政治黑暗,因而《诗经大雅》里的《板》《荡》等诗便充满了愤怒的情绪;平王东迁后,周室衰微,于是出现了亡国哀痛的《王风黍离》.可见,“时运交移,质文代变”,文学作品的倾向,就是政治生态的形象反映.

《文心雕龙》是中国古代文学理论专著.书中较全面的总结了前代的文学现象,论述了文学中的一些重要的问题.其中,针对文学发展于时代变迁的关系,提出了“文变染乎世情,兴废系乎时序”的著名论断.《文心雕龙》共10卷,50篇.分上、下部,各25篇.全书包括四个重要方面,由刘勰在江苏省镇江市南山写下.上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,核心是《原道》《徵圣》《宗经》3篇.从《明》到《书记》的20篇.下部,从《神思》到《物色》的20篇.《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇.以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇.《文心雕龙》系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河.全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律.

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