周作人“人的文学”观

点赞:5137 浏览:19067 近期更新时间:2024-03-22 作者:网友分享原创网站原创

五四新文化运动提倡人性的自由与解放,因此,它实际上是一场促使中国人觉醒的思想启蒙运动.所谓启蒙,便是指启发国人发现和肯定人的尊严、价值以及自己的权利.而其核心便是人的解放.所以,这种体现了人道主义精神的文学便是人道主义文学.五四时期,革命先锋胡适、李大钊、陈独秀等人从封建礼教的根本鞭笞千余年的封建制度所带来的危害,他们成功的破除了人们心中对于封建立交迷信的信仰,但近代中国及其文学又该何去何从,便成了这些大家们的又一重大思考问题.而周作人的“人的文学”的观念再次成功的解决了这一问题.

一、周作人《人的文学》

周作人的“人的文学”的观念主要由《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》、《新文学的要求》等理论文章组成,高扬以人道主义为核心的“人的文学”的旗帜.胡适曾说:“中国新文学运动的中心只有两个,一个是我们要建立一种‘活的文学’,一个是我们要建立一种‘人的文学’.前一个理论是文字工具的革新,后一个理论是文学内容的革新.”由此可见,人的文学在五四新文化运动中的重要核心地位.而《人的文学》这篇文章作为周作人“人的文学”的观念的伟大宣言和核心架构,不仅因为文章所表现出的严密性、系统性,更因为其中肯定人、尊重人、热爱人的文学观得到了广泛的欢迎与好评.文学革命干将傅斯年和罗家伦都认为,新文学就应该以人的文学为方向,朝着这个方向坚定地走下去.


二、 《人的文学》的内涵

周作人的这篇文章不仅探索了文学发展的规律,指明文学未来的发展方向;同时也兼具思想启蒙的性质.因此,这篇文章具有巨大的思想概括力,除先前阐述的高举的人道主义,也掺杂进了个人主义的因素在其中.所以这篇文章以及周作人先生的“人的文学”的观念是有其复杂性在其中的.而人道主义与个人主义的复杂交织恰恰因为这两者都体现了“人”在其中.

1.人道主义.在了解周作人先生的人道主义之前,我们先来弄清人道主义的真正的含义.人道主义是以“自由”“平等”“博爱”为口号,提倡关怀人、爱护人、尊重人,做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观,尤其表现在对慈善活动和社会改革的兴趣,亦称“博爱主义”“慈善行为”.

《人的文学》中,周作人先生强调了人道主义这一面,他不惜用一版的篇幅来介绍他所认为的人道主义.而这主要包含两个方面,第一就是要尊重人性,肯定人的种种;第二即是阐述在用道德“改良人类的关系”的基础上去追求人的理想生活.

周作人采用达尔文的进化论,认为人是从动物进化而来的,因此人具有动物的自然属性.“从动物进化的人类”,有两个要点,“从动物 进化的”.所以,人们应当相信人类的一起本能都是美的善的,应得满足.他极力肯定“人的灵肉的二重的生活”,认为“我们所相信的人类正当生活,便是这灵肉一致的生活”.在此,他将矛头指向了几千年来的封建禁欲主义,批判了其中不合人性的地方.

周作人说:“彼此都是人类,却又各是人类中的一个.所以须营一种利己而又利他,利他即是利己的生活.”由此看出,此时的周作人所谓的道德已经包含了西方现代所提倡的自由、平等、博爱的观念,闪烁着人道主义的光芒.以此立场出发,周作人先生对于印度的“提撒”和中国的“守节”进行了严厉的批判,称其为“畸形的贞顺之德”.他将第二个矛头直指向“不讲人当人”的封建道德.至此,千余年的封建文化至此彻底瓦解.而在周作人的层层论证中均可见人道主义的踪影,这也正体现五四新文化先驱西方人道主义思想的接受.

2.个人主义(个性主义).周作人在《人的文学》中指出:“现在还须说明,我所说的人道主义,并非世间所谓‘悲天悯人’或‘博施众济’的慈善主义,乃是一种个人主义的人间本位主义.”为此,他给出了两点原因:第一,以森林和树木为比喻,表明只有个人的强大才有人类的强盛;第二,人爱人类,只因人类中有了我,与我相关的缘故,墨子说“兼爱”也因为“己亦在人中”.

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五四是一个个人主义得到极度张扬的时代,很多人极力对它进行鼓吹、赞扬.胡适的文章、鲁迅的小说中都有所提及.一时间个人主义的声音响彻了古老的神州大地,成为时代的强音.在中国漫长的封建社会中,个性受到压抑,难以释放.所以,当人的解放成为必然时,个性的作为附属于人的重要性质必然也会得到解放.在千年的压抑后,个性一旦解放便是社会中最活跃的因素.

三、演变

从人道主义的立场出发,五四文化运动的先驱们.在观察中国近代社会时,便发现了诸多问题,及中国传统社会对人的戕害,于是便有了对于社会问题的大讨论,在文学上的反映便是“问题小说”.而此类小说一般都采用现实主义的创作手法,因此成为之后现实主义文学思潮的源头.

追求个性解放的个人主义,在发展成了20年代的浪漫主义文学思潮.

在西方,人道主义和个人主义是两种尖锐对立的思想.五四时期,这二者之所以可以和谐共处,是因为在对待“非人”的文学这个共同的敌人面前,此二者均为重要的有力武器.但当就文学被打倒后,被掩盖的差异便会显现出来,之前的同一阵线便会出走向破裂.

参考文献:

[1]鲁雪莉.人道关怀与写实精神的完美融合[J].江西社会科学.

(作者单位:安姿瑜(1990.3-),女,辽宁大连人,武汉大学文学院2008级汉语言文学专业.)