女性主义的哲学思想与文学体现

摘 要 ：女性主义深信：所有的人都应被当作人来看待,不能由于他们的性别、种族、阶层或性的取向不同而有所不同.这种信念体现在哲学上和文学上,应该引起人们的重视.

关 键 词 ：女性主义；哲学思想；文学批评

Femini这个术语于19世纪80年代首次出现于英文中,作为理论与实践,它既是一种男女平等的信念,又是一种社会变革的意识形态,旨在消除妇女及其他受压迫社会群体在经济、社会及政治上的歧视.

(一)女性主义的哲学思想

女性主义的哲学思想是相信个人的重要性和自主性,相信自然给了一切人以平等和自由.女性主义的信念是:所有的人都应被当作人来看待,不能由于他们的性别、种族、阶层或性的取向不同而有所不同.在此基础上,女性主义要求体现女性与男性的公平、女性赋权及社会变迁,并试图使女性的生活体验不再被遮盖和歪曲.女性主义面对的问题是人类生活中的所有问题,所以女性主义的问题是男人和女人都应该关注的问题.主张女性主义不等于反对男性或凌驾于男性之上,而是要取代那种传统的、用明显的男权主义来面对世界的方法.

女性主义实为一种存在主义,女性主义者追求的最终目标是“存在”.劳伦斯的作品也在努力回答“女人究竟要什么”的问题.他为女人撰写的人生指南,主要就体现在这一回答里.他的《查泰莱夫人的情人》最准确地包含了他对这一问题的回答:女人最需要的是作为一个活生生的人而存在,为此,她必须作出艰苦卓绝的奋斗.人的全面充分的存在包括两个方面:物质(即躯体) 的存在和该物质的本质(即该躯体的品质、价值观念、欲念等) .对以表现生命(亦即存在) 为己任的文学家来说,本质是存在的客观尺度,即只有获得了本质的物质,才构成真正的存在,而没有品质、无欲无念的一具僵尸,固然存在,也是勃朗蒂所无限鄙视的“体内无血液,头皮下面没脑子的非存在”.因此,为存在而奋斗,就包括: (1) 为获得本质而奋斗, (2) 为自主地获得这种本质的权力而奋斗.

(二)女性文学

在菲勒斯中心的文化里,由于女性是作为否定项存在的, “女性文学”在很多时候很多场合, 都往往被认为是男性主体的既定文学传统在某种历史语境下出于大度而给定的一个席位.男权社会对女性的规定是单一的,而女性自身是不断变化发展的,只有女性自己才能体会和书写出自己的种种复杂感受.

伍尔夫在包括《到灯塔去》在内的一部部小说中无不将心灵、情感、本能、直觉视为女性精神气质和自然天性的体现, 以对照她笔下的剑桥知识分子人物为代表的男性在心智上的缺陷, 体现出一种抵制男性化理性主义的女性美学立场.她在写作实验中大胆创新, 运用边缘化、非正统、非主流的隐喻性语言和手法与她心目中那个“ 强大而肆无忌惮的暴君” , 即统治维多利亚时代文坛的男性话语霸权对抗, 不仅充分表达了自己的女性主义思想和文学观, 还有力地揭示了生命的“ 隐秘模式” , 完美地阐释了作品关于艺术和人生的深宏主题.弗吉尼亚伍尔夫从女性主义思想出发而又超越了女性主义视野, 将目光投向了超越男女性别的更为广泛的问题――生命的意义与世界的本质.

(三)女性主义文学批评

女性主义文学批评是和女性有关的文学批评.女性和文学作品的关系有两种: 女性是文学作品的读者和女性是文学作品的作者.这两种关系界定了女性主义文学批评的研究对象: 从女性的思想, 观点和意识形态出发来考察文学作品中的女性形象或男性父权形象, 或者把妇女作家或妇女作品作为考察对象.女性主义文学批评分为英美派和法国派.法国派重在分析意思产生的方式, 批评家们主要从剖析西方文化传统入手, 得出如下结论: 所有的父权制――包括语言, 资本主义, 神论――只表达了一个性别,只是男性利比多机制的投射, 女人在父权制中是缺席和缄默的.英美派在一定程度上认同法国派的观点.迄今为止, 女性主义文学批评理论还没有完整的系统.许多女性主义者认为, 建立一种理论系统反而会削弱她们自己的力量, 因为建立理论体系不可避免要用到概念, 而多数概念都深深打上了父权制思维传统的烙印.

女性主义在反对形式论者把文学文本看成是自足自律的独立个体, 而提出要考察作品创作的外部因素时, 她们实际上转而持有了一种更为传统的观念, 即认为文学是生活的模仿, 表达了作者本人的思想和人生体验.尤其是英性主义, 素来注重社会历史批评, 虽然在其理论发展过程中也吸收了大量语言学、解构主义、符号学的思想方法, 但具体到文本, 也还是关注作者的经验, 作品的意义.可是, 这种把作者和文本, 文本和现实关系简单化的做法, 用于批评弥尔顿、雪莱、劳伦斯这样的作家或许是有效的, 但对于莎士比亚, 情况却有所不同.像弥尔顿、劳伦斯等作家,只要我们认真读几部他们最重要的作品, 就能大致了解他们对于有关事物的看法, 但莎士比亚戏剧,《哈姆莱特》、《亨利四世》、《辛白林》却是各自从不同的角度来反映事物的.在某种程度上, 莎士比亚戏剧里汇聚了那么多思想和常识,只是汲取了某种纯粹的戏剧效果.很久以来莎士比亚就是供人阅读重于供人观赏；而且, 文学批评也不是科学, 虽然20 世纪这一领域所有的努力都是为了使其看上去和科学更相似, 但它仍然不是科学.今天的莎评也和过去一样, 阐释莎剧和用莎剧来阐释始终难舍难分地纠缠在一起.但是尽管如此, 我们仍然应该清楚地看到, 当一种理论试图越过它原有的基础和范围, 扩张成一种普遍的标准, 这种做法虽然很流行, 但其合法性却值得怀疑和警惕.同样, 对于女性在社会生活中处境的真实状况, 今天女性主义的描述仍然是不充分而且带有主观色彩的.

即使在当今社会,女性所面临的问题还是是很多的：在贫困地区,有妇女超负荷劳作、受教育的机会远远不及男性、弃女婴行为无法遏制,甚至不得不出体等等；在经济起飞地区,受就业形势压力影响,女性得不到与男性平等的竞争机会,许多城市女性也因此只能默认上司性骚扰,即使有与丈夫同样繁重的工作,在家庭中仍然要承担更为繁重的家务.而不受地区差别、教育程度、已有社会地位的限制,在传统观念上,女性仍然是从属于男性的第二性,甚至多数女性自己也这样认为,即使她身为教授、公司总裁,一旦遭受家庭暴力,也多半要保持沉默.这些问题也充分体现在现代文学作品中.