艺术文提纲2016年,艺术文提纲招聘

点赞:4161 浏览:11783 近期更新时间:2024-03-25 作者:网友分享原创网站原创

《我国本土文教政策与「文化」概念》

论文大纲

蔡宗哲

近年来全球化与本土化双重的潮流冲击下,我国教育部门大力从事教育改革,然而特别是後者理念的落实,却引来大肆的批判.从现行所推动之本土文教政策,除了教育,文建之外,甚连文官考试的科目与内容,乡土文学思潮及多语的广电节目,几的「文化」概念所完全涵盖.遑论个人的统独立场,作为东亚区域中的财力,军力等综合国力均远强於我国的政权,其任何评论均应详加理解,研析并予以适时回应,不容轻忽.

民国八十二年当时教育部长郭爲藩宣布要实行「双语教育」,新修订的国小课程标准决定,从八十五年开始,三年级到六年级增设「乡土教学活动」一科,其中包括「乡土语言」教学.根据调查,当时积极推行闽南语教育的县市全部都是民进党执政的县市,其中包括台北县,宜兰县,新竹县,台南县,高雄县和屏东县.八十六年二月,更一举推出了包含《地理篇》,《历史篇》,《社会篇》的《认识台湾》教科书.最近教育公布新编订的高中历史课程大纲,其中将明代中期以后的中国历史全部列入世界史课程打着本土化的旗帜,为的是逐步去中国化,达到目的IndigenousKnowledge)逐渐引起人们的重视,陆续成立了许多国际性的有关学术组织,并提出了许多研究文献.本土知识已成为国际发展组织和一些国家在制定和实施各种发展规划,培训发展工作人员的一种重要知识基础,对於本土人民重新认识本土社会发展动力,深化教育改革等各项事业都具有非常重要的意义.

总统提出台湾未来教育改革五大具体政策目标,建立以台湾为主体的教育,师资培育应强调对台湾地理历史文化具有丰富的素养,进而认识世界历史文化的内涵,课程与教学应本诸由近而远,由具体而抽象,由简而难的教学原理,培养学生珍惜本土文化,认同台湾的情怀,并具有地球村的器识.故教育部成立本土教育委员会,全面审视国中小九年一贯新课程中的本土文教的内容,其首要工作是要审视九年一贯课程中,本土文教内容和定位,检视课程是否合乎「由自我而家庭,学校,社区,家乡,台湾,中国,世界」的顺序原则,该会初决议成立「乡土语言教学评监小组」与「中小学教科书本土内容评监小组」.或指控我图谋培植台湾青少年以台湾为核心的「国家,民族,文化」认同,割断两岸的中华文化纽带.

如果本土化,在地化是重要的人格及技能养成的重要基础,有其实行的需要,然同时保持和平安全的两岸关系,亦是现阶段绝对之必要.再加上我国己迈入民国国家之林,长远看来在建全的政党政治下之政党轮替己是常态,制定不因政党轮替而需大幅更迭的本土文教政策,方才能符合「教育乃为百年之计」历久弥新的珍贵价值.

本文将以文献回顾法探求两岸人士如何看待我国推行之本土化文教政策,梳理所谓的「文化」的思维,除提出应有的辩明与说理外,并据以检视我国本土化教育政策得失并提出相关政策建议,由於本议题纸本文献较少,将大量采用网路文章作为论述的佐证及参考.

第二章诠释的「文化」概念

第一节「文化」的起源,特色与涵意

近来在的相关文献及新闻报导中,「文化」一词不断见诸其中,而把有关教育,文化方面的「」意识,思潮,行爲等统称爲「文化」,这一说法是否科学,严谨尚有待商榷,但就其本身反映的实质意涵而言,需要深入理解.

以的角度诠释,「文化」的产生事实上经历了一个长时间的发展变化过程,即由早期出现在岛内的文化「本土化」运动衍生出所谓「台湾意识」,最终异化成爲「」政治目标怎么写作的文化分裂主义思潮,依时序可分为:

一、反日阶段:

1895年至1915年余清芳领导的抗日运动被残酷镇压後,台湾武装抗日斗争暂时告一段落.台湾同胞开始转移阵地,在文化,政治等领域进行风险相对较低而战斗持久的抗日运动.一时间,各种冠以「台湾」之名文化刊物如雨後春笋般出现.对立面显然是指向日本殖民者对中国文化的压制及对台湾同胞的欺淩.

二、反西化阶段:

学者认为,随着国民党当局对美国依赖的日益增强,「西化派」即所谓「现代主义」逐渐被移植到台湾,引起台湾乡土知识份子的疑虑和不满.

三、反中国阶段:

以「美丽岛事件」中的人士公然提出「反中国」的「台湾意识」为分界.认为他们在美,日反共势力的支援下,由激进的运动鼓吹者公然转向分裂国家和民族的之路.我国文学家陈映真也认为,一九七九年底该事件的勃发,镇压,公开审判和判决的全事件过程为分水岭,台湾的政治思潮和文艺思潮均发生了鲜明深刻的变化.从之後的「党外时期」到一九八六年民进党成立,一九八七年解严以後,岛内的「」势力日趋活跃起来,他们打着「」的旗号,进行分裂的活动.这种政治思想上的分裂主义,在文化领域便逐渐形成了「文化」.

一九九○年开始,完成「宁静革命」的「李登辉政权」,提出了「」新口号「经营大台湾,建立新中原」,并公开声称:「台湾文化是海洋文化与大陆文化的结合物」,是「文化新中原」而不是「中国文化的一部分」.

一九九三年教育部长的郭爲藩宣布要实行「双语教育」,新修订的国小课程标准决定,从一九九六年开始,三年级到六年级增设「乡土教学活动」一科,其中包括「乡土语言」教学.积极推行闽南语教育的县市全部都是民进党执政的县市,其中包括台北县,宜兰县,新竹县,台南县,高雄县和屏东县.

上任以後,面对国际社会坚持一个中国原则的大框架,做出稳定和改善两岸关关作出的一系列实际的努力,同时为了面对求和平,求安定,求发展的台湾主流民意,不得不「收敛」自己的「」行径.但是在理论上,宣称台湾文化不是中华文化的一个分支,而是台湾原住民文化受「外来文化」影响而形成.为强调原住民文化是台湾文化,有其独立起源,他从人种的角度否定台湾与祖国的血缘联系,同时还利用台湾在历史上曾遭受荷兰,西班牙,日本殖民统治的特殊经历,片面强调外国殖民统治对台湾文化的影响.

认为利用手中掌控的「执政资源」,采取蚕食渐进的方式,全方位实施「去中国化」的「软性工程」,其中极其「凶险狠毒」的一招,就是大力推行「文化」,目的在於从根本上剪断台湾文化与祖国大陆母体联系的脐带,否认台湾文化和中华文化的渊源关系.

总体看来,认为「文化」具有以下特点:

一、领域广,程度深:

范围涉及文学,艺术,教育诸方面.由於语言文字是文化传播的主要工具,更把推行「台语」作为「文化」的重点.

二、力度强:

我领导人不断鼓吹「教育以台湾为主体」,「将致力於文学,艺术和文化环境的再造」,同时发动「宣传机器」,通过各种途径向民众灌输「文化」观念.尤其是,重视培植「御用学术力量」,加大相关经费的投入,提高相关研究人员的地位与待遇.

三、利用学校教育,强行灌输:

小学,中学和大学等各层级的学生都别无选择.

至於「文化」涵义,厦门大学台湾研究所林劲认为有:

一,海内外分裂势力在文化领域的「」主张,是其政治纲领及政治主张的重要组成部分,指导其相关的活动,为实现其总体政治目标怎么写作的.

二、台湾执政当局利用其统治地位,在文化领域推行为分裂主义路线怎么写作的政策,贯彻其政治理念.

综上,在诠释「文化」时系基於为实现其总体政治目标,也就是「」所不可获缺的部份,而随着历史的脉络,一路从反日,反西到反中,故可说在本岛民意的「反对对象」,并非一贯不变的,其中对日本,中国的态度,更是南辕北辙地从被反对的对象变成「联合阵线」的盟友,更由全面开放选举的化工程业有所成,而政治人物亦更敏感於选票的获得与否,而有更多的政治考量,於不同的当政者均需视当时民意而提出不同的政策,当然包括教育与文化相关政策,易言之,政策的成功与否均有其背後民意支持度,是否就如所认为,所有其「看不顺眼」的政策就都是「执政者」所推动之「文化」,恐也太无视社会中的选票力量的权力机制逻辑.


第二节「文化」对国家战略的影响

在调查出相关对「文化」的看法,有助於厘清一些核心人物之主流政治思想,本文将从中共国家领导人对台工作者,与台湾相关者,统战部的看法以人民日报社论,甚於一般学术研讨会中对於是类议题的看法抽绎分析其背後之思维,及其对国家战略的严重性:

总书记出席十届全国人大一次会议台湾团会议时,表明「反对」,「遏制台湾分裂势力」,还强调两岸文化交流要「坚持以弘扬中华文化的优秀传统为主线」,显然对於北京所称的文化戒心甚重.

在对台工作方面,相关的领导人也发表类似的看法,并提出对「文化」的警告.国务院台湾事务办公室主任陈云林表示:「新一届中国政府将继续坚持『和平统一,一国两制』的基本方针.,持续反对『文化』活动,维系两岸同胞的精神纽带,厚植和平统一的文化基础.」国务院台办副主任王在希说:「台湾一些人企图在文化,教育领域搞「」,这既不得人心,也是没有出路的.」中国海峡两岸关系研究中心主任唐树备对海外侨胞呼吁:「要对台湾当局的文化「」,教育「」等各种「渐进式」活动保持警惕.」国务院台办新闻发言人张铭清指出:「通过两岸交流,可以避免『文化』误导台湾民众,尤其是台湾青少年.」台办,国务院台办副主任王在希说:「搞『文化』既不得人心,也是没有出路的.」但我们反对台湾某些人搞「文化」,并非反对台湾乡土文学和具有台湾特色的文化风俗,并非排斥台湾几百年来形成的具有自己特色的文化.

另外,台籍政协委员林东海批评说:「台湾有一股分裂势力正加紧实施文化,教育等方面的分裂活动,配合其在政治上的图谋,我们必须高度警惕和重视,并坚决反对和抵制」.

在统战部的网页上,更有许多的反「文化」的文章,例如:我们希望台湾各阶层民众,在反对「渐进式」,「文化」,推动两岸的各项交流..甚至连鼓吹「三个代表」的思想的文章,都会出现:「近年来台湾岛内「」言论甚嚣尘上,『文化』,『去中国化』等变相『』相继出台.我们要提高警惕,大力反对...

的人民日报社论一直扮演着传递国家重要讯息,在今年五月的社论中,认为:「文化」是「」重要的组成部分,它与「政治」共生并为其怎么写作.而「」分裂势力正在挑动省籍矛盾,制造社会动荡,打着「本土化」的幌子进行「」分裂活动.我们坚决反对台湾当局以蚕食的手法,不断推动所谓「台湾正名」,「脱中国化」,「文化」等「渐进式」的分裂活动.

在学术的研讨方面,亦出现相同的情景.在泉州举办的「中国闽南文化节暨第二届中国泉州『海上丝绸之路』文化节.闽南文化论坛」上,与会专家作出表述:「台湾文化的主体源于闽南文化,他们都是中华文化的组成部分.最近几年,台湾岛内的一批政客大肆宣扬『文化』,大搞所谓的『去中国化』,企图为所谓的『』铺平道路...这些阴谋必须引起警惕.」

为何上上下下都如此恐惧并嫌恶「文化」,其对国家战略的严重性分析如下:

一,利用学校教育推行「文化」,危害性更大.若其成为学生思想意识的一部分,那麽,随着学生年龄的增长,由学校进入社会将使台湾分裂势力的社会基础不断扩大,从而贻害无穷.

二、「文化」以「本土意识」,「台湾意识」打攻心战,如果得逞,将造成台湾民众特殊的社会心理,对台湾与祖国大陆的和平统一极为不利.

三,即使将来两岸实现了统一,其流毒也会长时间存在.因为「文化」影响,改变了岛内民众的文化认同後,其民族认同,国家认同也会有所变化.

学者认为,文化领域的「」主张及相关政策实质上是政治领域的「」主张及相关政策在文化领域的反映,通过舆论宣传,文化教育等引导社会,引导民众去维护和支持「」的政治理念,路线和政策.因此,「文化」虽然表现在文化上,但却是一个严重的政治问题.换而言之,台湾把「一个中国」定义为历史,地理,文化的概念,而不承认其政治,法律的内涵.但令更恐惧的是「文化」在本质上正是从历史,文化领域的「去中国化」,企图割裂台湾与中国的文化联系,反对和清除对中国的历史,文化的认同.在「一个中国」概念中进一步去除文化,历史的涵义,为政治上,法律上的分裂主义奠定基础.换句话说,所谓的「文化」就是阻碍其推动「和平统一」的重要因素之一.

第三节「文化」表现的方式

壹,教育政策方面:

一、历史人文教育:

我国拟订乡土教材和加强乡土教育,是「教育本土化」的一个重要内容.乡土教育在早期一直被作为「教育松绑」的内容而列入我国教改会咨议报告.就的角度来看,基本上肯定两蒋时代对台乡土教学的重视,但对一九九七年二月由「国立编译馆」组织编写出版一套《认识台湾》的国中教材,分为历史篇,地理篇,社会篇,则强烈抨击,其中争议点分析如下:

(一),「去中国化」和鼓吹「亲日情结」的本质:

认为这套以所谓「学术研究」,「中性描述」为幌子,笼罩着「政治干扰」的阴影.这套教材任意篡改历史,妄图割断大陆与台湾的血脉联系.在刻意疏远,贬损中国的同时,对日本却表现出异乎寻常的热情,甚至歌颂日本的殖民统治.

(二),「以台湾为中心」的历史观和文化观:

有关於以历史搞「文化」,认为其由来已久,二十世纪五,六十年代《台湾人四百年史》这类出版物即问世,其中的史明「外来政权」带来「外来文化」的主张,在「文化理论」方面很有代表性.其反映在「认识台湾」教材中,则成为极力鼓吹「我们都是台湾人」,宣场所谓「台湾魂」,「台湾精神」,「台湾生命共同体」,把「中国人」,「中华民族」,「中华文化」这样的名词都一一删去,全解读为「脱中国化意识」,该书主持人之一的杜正胜提出了所谓「同心圆概念」,主张历史教育应从乡土教育开始,进而台湾史,中国史,亚洲史,最後才是世界史,一圈圈向外推移,这就是「以台湾为中心」的历史观和文化观.尽管连我学者都有不同的看法,但这样的历史及文化观在新近的历史教育中的的确是存在的.

(三),否定并重新解释「台湾文化」与中国传统文化的关系:

企图从历史的角度否定中国文化在台湾的地位,并「虚构」一种独立的「台湾文化」.认为台湾文化是台湾原住民文化受「外来文化」的影响而成.为强调原住民文化是台湾文化的独立起源,不惜从人种的角度否定台湾与祖国的联系.同时还利用台湾在历史上曾遭受荷兰,西班牙,日本殖民统治的特殊经历,片面强调外国殖民统治对台湾文化的影响,而刻意「矮化」中国传统的文化地位,将中国传统文化「歪曲」成仅仅是「台湾文化」的影响因素之一.此点的「文化母体说」者最为反对.

(四),诠释两岸为「两个中国」的「国际性的关系」:

令彼岸不能容忍的是:将海峡两岸关系史作为「两个国家之间的关系」,而置入世界史.李登辉的「两国论」和的「一边一国」论居然成为台湾中学生的历史教材课程,九年一贯教育实施後,这套中学教材又被推广到小学,其结果就更加会导致下一代对国家认同和民族认同的疏离感.

二、本土语言教学:

有关对於我国「本土语言教学」,其其中争议点分析如下:

(一)动摇「国语」的地位的语言政策:

认为,一些极端「本土派」看来,以北京话作为共同语言是「大中国沙文主义作祟的结果」,因而公开鼓吹应以「台语」代替北京话作为台湾的「」共同语言.国民党执政时期,基本上仍是单一的「语言」,惟仍一九九三年正式宣布将实行「双语教学」.新修订的国小课程标准决定,从一九九六年开始三年级至六年级增设「乡土教学活动」一科,其中包括乡土语言教学.是年八月,「广播电视法」有关电视及广播电台限制「台语」节目时间的条款正式废除.二○○○年,根据部颁的中小学九年一贯制课程暂行纲要,从二○○一年八月一日开始,所有实行九年一贯制课程的中小学一至六年将专设「乡土语言课」,用台湾的地方方言,也就是闽南话讲课,台当局将之称为「母语教学」.二○○二年八月,行政院核备「中文译音使用原则」正式确定将采行「通用拼音方案」,国中小学语言教学虽不强制使用「通用拼音」,并将修订乡土课程纲要,原来一年级教音标拼写,改为四年级後才教,小学前三年以听和说为主」.十月,教育部中小学课程修订审议委员会就做出决议,从小学三年级开始提前实施乡土语言闽南语,客家语的音标符号系统教学.

基本上认为,公元二千年民进党上台後,本土语言政策才开始迅速发生了变化:教育部长黄荣村表示,为配合「乡土母语」教学的推行,将在三年内针对闽南语,客家语及原住民语等各种「国家语言」提出「部版」统一文字与拼音系统,作为各语言文字化的建议版本和「语言」政策的选择参考依据.同时,拟将目前的「国语文推动委员会」改组为「国家语文发展委员会」,华语,闽南语,客家话和原住民语未来所谓的「国家语文」将包括,并列为该委员会的工作重点.同时教育部国语推行委员会宣布,废止施行已实行卅年的「国语推行办法」.尽管教育部长黄荣村紧急对外澄清表示,目前国语仍为第一优先的语言,Ho-lo话(即闽南话或台语),客家话,十一种原住民语等十四种语言定为「国家语言」,因争议太大,暂时未获通过,但方面仍认为这些举用意在「国语」,用地方方言对中小学生进行台湾历史,地理,风俗等各方面的教育,实际上是想把以「」为本质的「本土化」意识潜移默化地灌输给下一代,使他们「不认识中国」.

认为以上这些举动都是为了推动「文化」,「拼选举,捞选票」的用心,特别是用罗马拼音「Ho-lo」命名所谓台语,舍弃一般较常用的河洛话,闽南话等汉字用词,实质是否定,割裂岛内语言文字与祖国大陆的密切关系,否定台湾方言都是大陆地方方言重要分支的事实,从而企图达到把台湾文化与中华文化,台湾人与中国人对立,割裂开来的政治目的,建构「文化」,制造分离意识,扩张「民意」,一步步地为「台湾共和国」铺路.

(三),「舍畅通而求冷僻」的「乡土语言教育政策」:

认为汉语是台湾通用的国语,目前台湾居民中六十岁以下的多数都会讲,况且目前全世界使用汉语的人口仅次於使用英语的人口,藉由汉语,台湾民众可以与大陆及海外的广大华人进行顺畅的社会沟通.但是却基於意识形态的考虑,要千方百计地弱化乃至放弃这种「通用语」,在当今世界越来越开放的情况下,这种要舍畅通而求冷僻的作法,不仅要为台湾人民生活交往带来不便,也要使台湾的经济发展付出无穷的代价.

三、拚音法采用政策方面:

二○○○年十月我国通过所谓符合「台语」习惯和乡土语言具有更高相容性的「通用拼音法」,推翻一九九九年七月采用「汉语拼音法」的方案,除了在我国引起各方讨论外,亦强烈反对,主要的争议点在:

(一)采用有利於「文化自主性」及「国家认同性」的「通用拼音」:

认为将统独意识形态涉入其中,企图塑造一套有别於中国汉语文化系统的「台湾拼音方案」.「通用拼音」是一九九八年「为了本土文化需要」而研发出来的﹐但在一些地区推广後效果并不理想.次年﹐终於决定中文译音采用大陆汉语拼音.然而二○○○年﹐民进党执政後﹐对上一年采用汉语拼音的决定进行翻案﹐决定废弃正在台岛推广使用的汉语拼音﹐改为「通用拼音」.认为其为民进党当局「」意识形态作祟﹐是它推行「文化」路线的又一重要步骤﹐是其两年多来竭力推行「渐进式」的一个重要组成部分.

(二)扬弃通过ISO认证国际性的汉语拼音,放弃与「全球化」趋势接轨机会:

现行的汉语拚音法是於一九五八年颁布,一九八二年获国际标准组织(ISO)的认证,一九八六年联合国公布汉语拼音为汉语标准语音系统,从而使汉语拼音成为中国和全球华人范围内中文拼音系统的共同标准,并且已为各国所普遍接受.国台办新闻局局长张铭清曾表示,若舍汉语拼音而推行通用拼音,就是企图与大陆割断文化纽带,企图在文化和教育领域中搞.这是中国发言人首次就最近台湾政界所爆发的一场「拼音大战」公开表态.

四、鼓励筹设台湾文学或台湾文化系所

与「乡土教育」和「母语教学」相配套的是「台文系(所)」的设立.除了分别先核准新竹师范学院和台南师范学院招收「台湾语言与语文教育研究所」硕士班和「乡土文化研究所」硕士班.二○○○年九月,教育部以提供师资等政策性措施鼓励公立大学成立「台湾文学系所」,以配合「乡土语言教学」,包括真理大学,清华大学,台北师范大学,高雄师范大学和成功大学相继提出申请增设台湾文学系所博士班,硕士班或大学部.二○○二年,台南师范学院将已成立的「乡土文化研究所」正名为「台湾文化研究所」.

贰,国史,文建政策及其他方面

一、国史的诠释方面

认为二○○○年民进党执政後,从教育到文化,历史等相关单位部门均被「人士」所占据,例如国史馆新编着出版的《从「戒严」到「解严」》被诠释成为企图是将民进党的「运动史」定位为「台湾史」,用「民进党史」取代「台湾史」.认为这种「亡史」的做法,是一种更大的恐怖,并指控「国史馆」已经停止例行的编撰工作,成为民进党的「党史馆」.同时利用历史的诠释,歪曲史实,切割大陆与台湾的历史,文化源流关系,将是台湾社会更大的隐忧,是一种更可怕的危机.

二、社会教育机构的「台湾化」

社会教育是学校教育的重要补充,它是以作为课堂教育的辅助设施而独立存在的,实施的主要途径包括文化馆,图书馆,博物馆,纪念馆,文化出版,电影院,剧院,广播电台,电视台等机构.近年来,认为,一些极具「本土色彩」的社会教育机构和户外教学设施纷纷设立,逐渐发展成为「凸显独特台湾文化,并作为台湾人逐步认同台湾文化的凭藉」,中国社会科学院台湾研究所刘佳雁认为其特色如下:

(一)宣扬「台湾意识」的各类博物馆设立:

博物馆是搜集,保存,研究,展览有关历史文化,科学等史料文物的机构,是後人了解在地历史文化的主要途径之一.90年代以来,展开如火如荼的「本土化」活动及博物馆设立.它们通过举办教学性展览,展览室现场演说和重新调整文物布展等多种多样的活动,已成为研究台湾「本土文化」,学生户外教学的重要场所.

认为民进党上台後,在「文建会」的直接主导下,加快了各种极具「台湾本土」特色的专业博物馆的成立步伐.对於保存中国文物的「故宫博物院」之相关议题,更是所关注的:日前台联党要将「故宫博物院」改名为「福尔摩莎博物馆」故宫博物馆院院长杜正胜史博馆「二一年博物馆馆长论坛会议」台北故宫「先天的带有浓厚的政治基因」「政府所到之地,古物也到那里」「这个与国家命运同步的博物馆似乎注定非扮演一个重要的历史角色不可,那就是正统的象徵.」希望未来能尽量让故宫「回归艺术本质」,才是去除纷争,正本清源之道对进行「去中国化」处理的意图,割裂两岸历史及文化联系的图谋.新故乡社区营造计画──新傲骨精神》中文版在台湾公开出版,公开发行後,立即激起了的强烈批判,特别是身为奇美公司董事长的许文龙等在《台湾论》中有关慰安妇的说法更激起岛内民众极大愤慨:国台办和外交部指称其为「歪曲历史,颠倒是非,为军国主义张目」,并且抨击许文龙是「背叛民族」.海协指许文龙,「为日本军国主义野蛮蹂躏台湾妇女的行径辩护,为日本对台湾的殖民统治张目」,是「背叛中华民族和台湾人民」.甚至大陆人士魏京生也痛批「台湾论」对慰安妇的说法是「汉奸论调」.身兼政协副主席的「台联」名誉会长张克辉,是目前政坛里政治地位最高的台籍人士,严批日本当年对台湾的殖民掠夺,呼吁台湾人不能「认贼作父」.

令大陆最不能接受的是因为该书一方面强调日本对台湾的影响以及台湾对「日本精神」的继承,以区别於传统的中华文化﹔另一方面则是企图从文化上切断台湾与中国的联系,以形成全岛一致的「民族认同」而引起广泛的讨论,而则是对该书火力全开,认其为借助《台湾论》,采访具有日本「皇民化」思想的李登辉,许文龙等人,作者宣称在台湾找到了日本失落的所谓的「日本精神」(即军国主义精神),视为其为「台湾意识」的一部分,并与「文化」紧密结合起来,进而鼓吹「」,批评其为「势力串连日本学者美化皇民文学」,运动正是日本殖义在台湾遗留下来的「心灵的殖民状态」,所以势力串通日本学者美化皇民文学也是论的必然结果,认为在日本右翼势力推出皇国史观的教科书显露军国主义抬头的背景下,台湾分裂势力互为响应,有目的地实施各种分裂的活动.

第三章结论

大陆学者对「文化」的「围剿」已成为被热门点击的新闻,整体而言,对「文化」的评价自然是相当低的,例如就有人认为:第一,「文化」违背了文化自身的发展规律.第二,这违背了岛内民众「求缓和,求稳定,求发展」的愿望,损害了他们的根本利益.第三,综合实力稳步增强,两岸经贸,文化等各方面的交流日益密切,将极大地增强岛内民众的民族认同感和对祖国大陆的向心力,强化他们对「文化」的免疫力.

以上这些有关於大陆对「文化」的「辛辣」的批评,我们有太多的理由可以不用理会部份不实的指控,甚至连将佛指舍利赴台巡回供奉,彼岸都认为其可加深台湾人对祖国文化的了解和认同,有效地遏制「文化」.或是有人鼓吹制定《国家统一法》.因考虑到台湾当局的「渐进式」和「文化」,反对分裂,促进统一将是非常艰巨而漫长的事业.通过制定法律,使统一事业成为今後几代人共同的事业.同时,法律也将就有关中国统一和爱国主义教育的内容作相应的规定,以文化统一打击「文化」,相信十三亿人民的文化统一力量将能击溃「文化」的力量.另有人撰文批评:台湾文化尽管有其特殊性,但主体是中国文化.如果除去了中国的语言,文字,人名,地名,书籍,媒体,文学,历史,风俗,习惯等,台湾文化还能剩下什麽呢

彼岸对我们的思维无法理解,就如同我们也无从正确理解其思维.就是因为有太多的非理性因子在於讨论「本土化教育」与「文化」,厦门大学台湾研究所林劲也提醒民间及:

一,正确区分文化与某些文化倾向的本质区别,诸如与强调台湾乡土教育,强调台湾文化特殊的区别﹔正确区分少数人的政治图谋与学者的研究及其观点的区别﹔正确区分少数人的图谋与广大台湾民众热爱乡土的普遍心理及对国民党长期压制「台湾文化」的逆反心理的本质差异﹔以利於揭露少数人的阴谋,避免伤害台湾同胞感情.

二,准确地评估在文化领域推行为分裂主义路线怎么写作的政策的作用与影响,准确地恰如其分地评估其政策的推行与具体效果.

三,不仅要区别少数人的政治图谋与多数民众的正常文化心理,而且要严格区别文化正常发展状态与蓄意割裂两岸文化关系纽带的行径...不仅要研究两岸文化的共同之处,更要研究其差异及形成的历史原因..

又如尽管如同台办,国务院台办副主任王在希在痛批反对台湾某些人搞「文化」後,也叙明:并非反对台湾乡土文学和具有台湾特色的文化风俗,并非排斥台湾几百年来形成的具有自己特色的文化.

如果本土化,在地化是重要的人格及技能养成的重要基础,有其实行的需要,然同时保持和平安全的两岸关系,亦是现阶段绝对之必要.是以,本文认为,应详予区分本土文教与政党色彩过份浓厚的「政治教育」.高度政治的议题,更应留予更多的辩论与声名空间,谨慎处之,要以订定不因政党政治下的政党轮替而大符更迭的「本土文教」政策,方才能符合「教育乃为百年之计」历久弥新的珍贵价值.

近年来全球化与本土化双重的潮流冲击下,我国教育部门大力从事教育改革,然而特别是後者理念的落实,却引来大肆的批判.从现行所推动之本土文教政策,包含文官考试的科目与内容,乡土文学思潮及多语的广电节目,几的「文化」概念所完全涵盖.我们当然不用过份理会对於我「本土化教育」的批评,但中国作为东亚区域中的财力,军力等综合国力均远强於我国的政权,能在争议中维持其稳定发展的关系,又不失我方立场,是最好的双赢的局势.是以对上开任何评论均应详加理解,研析并予以适时回应,或制定为相关政策,是十分重要的,是以本文对我国现行的本土文教及其他政策有以下看法:

一、历史人文教育及国家历史诠释:

对於历史事件,可以用甲,乙说的方式并陈,教师在教学中也告诉学生目前的争议性所在,而非追求「钦定版」的标准答案及所谓的灌输「正确本土观」的教育方式.目前我国的大众传播及新闻传播,出版事业蓬勃发展,学生并不难找到相关议题的论述,利用蒐集资料的过程,甚至举行辩论,反而有助於学生在政治社会化过程学习到多元包容的现代公民重要特质.

另外在一些高度政治性议题,如涉及两岸主权等,本文建议回归现行宪法,因该法为国家根本大法,修宪的成果应被视为代表人民意见的最大公约数,或许日後在时空环境变化下仍然会有所变更,俟彼时再依其新内容作修正.国家历史的部份,笔者认为能够待学术的辩论及探讨的,就尽量回归之.

虽然政治上统独争议犹存,但国人对於国家认同至少已凝聚出一个最大公约数,亦即中华民国等於台澎金马,因此审定本土化教材涉及国家定位,审定委员会即应以此作为「国家主体性」之判准,举凡送审之教科书中有认同,肯定中华人民共和国统治,并吞台湾者,即应令其更正,否则应予审定不合格.或许可以得到启示.

二、本土语言教学:

笔者记得在学习唐诗时的平仄概念,老师以本土语言教学辅以解释,教学效果良好.又一例笔者曾怎么写作於侨务委员会,前辈称除了会国际语言外,若你会客语,福建话(或称闽南语,台语,Ho-lo语),在业务的推展有其相当的助益.制式的教学效果不一定可使学生习得一口流利的本土语言,将语言学习成为理解异文化及未来蓄植国际竞争力的重要工具,在这场「本土教学」的研讨会中,本文甚提出反而应去思考,如何建构更活泼的多语语言学习环境,例如在校园建构美语村,台语村,日语村,甚至上海话村,广东话村,将学习语文回归到「全球化」教学的一环,而非狭隘的意识型态之争.

另外,由於是将本土语言文字作为学生的教学内容时,实更需要有更多语言相关的学者专家加入教科书的编纂及审定,才不会出现一些反而干扰学习之因素

三、拚音法采用政策方面

此不只是教育政策,更是公共政策的一环,例如:来自的台中Taichung)的锺(Jhong)先生现怎么写作於台.一个「ㄓㄨㄥ」以正式的版本,其发音出现了三种不同拚音法,不只是徒增学习者的困扰,更有损我国全球竞争力的竞争,有必要视为公共政策充份辩论及公听的程序後再来实行.

四、筹设台湾文学或台湾文化系所及社会教育机构的「台湾化」方面:

有关文学的研究,文物的保存的方面,本文则认为完全不需理会对其批判,因为文学,艺术是且有永恒价值的,任何人都必需保护「人类的共同财产」.一旦文化,艺术涉入太多的意识型态空间到了极点,是否会走上阿富汗神学士政权下令摧毁全国古佛教文物的行径中国大陆在一九六六年发动的红卫兵,红小兵,在全国摧毁文物及古迹﹖这种自我摧毁的人类经验廿一世纪的今天人类的文明尺度和内涵,已经是不容许有这种残害及破坏非我族类文化或文明的行为.世界各国境内的多民族的文化异同以及留下的文明遗迹或古物,也是文化多样化的必然发展结果.我们後代的人类当然有义务来保留及维护这批人类共同的文化财产.

.本文反对这种「谩骂式」的指控,我方不必过度反应任何所谓的「文化」的指控,笔者认为惟有深刻反省所谓的「本土化」与「全球化」的真谛,进而运用在文教政策上,追求「教育乃为百年之计」历久弥新的珍贵价值.

国立中山大学大陆研究所博士候选人,高雄市立空中大学专任讲师兼教务处课务组长,曾任侨务委员会华侨文教处,高雄市政府人事处(公务人员教育进修)等文教行政文官工作

石中英,《本土知识与教育改革》,中国教育和科研计算机网网络中心edu./20011224/3015061_2.snta.tp.edu.tw/~k2301/1News/2000/9/9983.

《表扬资优教师强调专业自主陈总统提教改五大目标》09/29/00,中国时报「乡土教育」「本土教育」本土教育委员会委员庄柏林两者都是要增加有关台湾的知识的教育,但是基本立场完全不同,也就导出对事物不同的观点.前者仍然站在大中国主义的立场,只不过是要多增加教育中国的地方乡土之一的台湾的知识,後者即站在台湾本土,台湾人的立场.例如关於历史,站在前者立场会将朱一贵,林爽文,二二八诸事变看做对本国中国的叛乱,站在後者的立场会将它们看做台湾人的起义.二二八

事变的碑文至今不能有共识,其原因也就是在於这两个立场的对立陈荣裕《教部将全面审视九年一贯本土教育》.06/10/02,中国时报

nta.tp.edu.tw/~k2301/1News/2002/6/41.

庄柏林台湾本土的意识流home.kimo..tw/snews1965/polit/polit_00/polit_03/00701.

《"剪脐""断根"磨灭不了中国心unn../BIG5/channel2567/2573/2576/200306/06/262740.

刘佳雁,《两岸"稳定"掩耳盗铃》,人民日报mac.gov.tw/big5/mlpolicy/y91rpt/2_12.

资料截取时间均於10/01/03至10/10/03

欧默,《文化的来龙去脉言》08/16/01gptaiwan..tw/~cylin/China/2001/2001_8_16.

《分裂不得人心""没有出路解放军报pladaily../big5/jskj/2003/09/15/20030915001122_jsrdts.

王京琼202.130.245.40/chinese/zhuanti/179287.

刘佳雁,《两岸"稳定"掩耳盗铃》,人民日报mac.gov.tw/big5/mlpolicy/y91rpt/2_12.

吴能政府加速推动"文化"216.239.53.104/searchq等于cache:EhBJaaC7UQUJ:big5.huaxia./HaiXiaJuJiao/JiaoDian/ShiZhengYiZhouNian/ZhuanJiaPingShuo/GBK/23967.+%22%E6%96%87%E5%8C%96%E5%8F%B0%E7%8D%A8%22&,hl等于zh-TW&,ie等于UTF-8

林劲,《「文化」的内涵及本质大公报8/1/01

《提对台工作四主张10/06/03

singpao./20030312/international/331405.

《陈云林谈中国政府对台立场takungpao./news/2003-4-10/TM-123889.

《国务院台办副主任王在希指出搞"文化"没有出路66163./Fujian_w/news/mzrb/20010705t/2_3.

《荷兰和平统一促进会举行座谈会纪念江主席对台讲话发表七周年》,01/24/02chinaembassy.nl/chn/24301.

《国台办:我军在台湾海峡实战演习"有一定目的"china.sina..tw/jczs/2001-05-31/22748.

《王在希指出搞""搞分裂不得人心big5.gwytb.gov.:82/zyjh/zyjh0.aspzyjh_m_id等于515

《政协委员批判台湾实施「文化」社即时03/10/02news.sina..tw/sinaNews/rtn/Politics/2001/0310/2931517.

统一战线工作部dfzx../cgi-bin/bigate.cgi/b/g/g/http@zytzb../zytzbwz/hkmatai/chanshu/80200212180220.

《认真学习"三个代表"重要思想促进祖国早日统一fjt.infoscape../gate/big5/taimeng../tmdetail.aspID等于214

《警惕"文化"的陷阱05/13/03big5.xinhua./gate/big5/news.xinhua./ments/2003-05/13/content_867052.

《大力推进祖国和平统一进程》mac.gov.tw/big5/mlpolicy/refer92/2_5.,人民日报

《专家:台文化主体源于闽南文化是中华文化一部分dfzx../cgi-bin/bigate.cgi/b/g/g/http@zytzb../zytzbwz/hkmatai/xxdl/80200302180062.

《陈辽警惕"文化"的陷阱5/13/03big5.xinhua./gate/big5/news.xinhua./ments/2003-05/13/content_867052.

林劲,《「文化」的内涵及本质大公报8/1/01

future-china..tw/f-tw/200108/2001080106.

1956至1959年,相继编辑出版了《台南市乡土教材》,《屏东县乡土教材》,《苗栗县乡土文化》,1976年,时任行政院长的蒋经国先生也曾指示,「为宣扬台湾先烈贤士的民族精神和奋斗史绩,教育部应速编台湾史籍」.自此以後,台湾各级学校的教科书中均有乡土教育的部分,每年几乎都举办「史绩源流研究会」.参见刘佳雁,《台湾当局在教育领域推动"渐进式"的主要表现》china../chinese/2003/Sep/405452.

《蓄谋"本土化教育"台教科书竟篡改历史》04/06/01gptaiwan..tw/~cylin/China/2001/2001_4_6.

认为「社会篇」一开始就大谈葡萄牙人发现台湾的历史,对此前台湾与祖国大陆的历史文化联系却只字不提,并由此得出一个「荒谬」的结论:台湾自古就是一个「无主之岛」,迄今只有400多年的历史!该书将清朝时期的台湾史表述爲「清领时代的台湾史」,将惯用的台湾「光复」表述爲「战後」.

认为该书俨然以「日本帝国主义在台总督府」的口气,故意掩盖日本侵略者在台湾犯下的种种滔天罪行,为其歌功颂德,如极力美化日本占领时期的台湾社会变迁,认爲这种变迁造成「人口的激增」,「放足断发的普及(即女人不缠足,男人不留辫子)」,「守时观念的养成」,「法制观念的建立」及「现代卫生观念的确立」等等.

《台当局的"文化"小动作tw.people../BIG5/14812/14875/2110252.

例如台湾师大地理系副教授潘朝阳潘朝阳对同心圆历史教育概念的质疑对同心圆历史教育概念的质疑质问杜正胜教授china-tide..tw/history/knowtwpaper/heart.

文化""更须警惕》202.130.245.40/chinese/TCC/119099.

青锋"文化"之路行不通tw.people../BIG5/14811/14869/2112293.

202.130.245.40/chinese/zhuanti/179287.

刘佳雁,《台湾当局在教育领域推动"渐进式"的主要表现》

china../chinese/2003/Sep/405452.

参见《国语会组织条例修正》edu.tw/mandr/business/1-3-9.

彭维学台海观察:台当局压制"国语"推行"文化"past.people../BIG5/shizheng/252/6472/

《扁政废推行国语又见意识形态决策cdn..tw/daily/2003/03/08/text/920308a8.

《台当局称不再独尊"国语"国民党:勿做历史罪人hknews.china./zh_tw/news/1004/2003-09-23/58528.

《蓄谋"本土化教育"台教科书竟篡改历史》04/06/01,新华网gptaiwan..tw/~cylin/China/2001/2001_4_6.

吴敏台湾大搞"化"用本土人讲本土话开乡土课people../BIG5/shizheng/18/20/20020321/691914.

参见二○○三年教育部国语推行委员会第13次全体委员会议讨论通过之版本语言平等法草案wufi..tw/republic/no31_17.

彭维学台海观察:台当局压制"国语"推行"文化"past.people../BIG5/shizheng/252/6472/

陈颖"文化"违背台湾主流民意tw.people../BIG5/14812/14875/2112265.

《《大公报》社评:"渐进式"的又一举措unn../BIG5/channel2567/2573/2575/200207/15/195524.

61.144.25.119/gate/big5/south./news/hktwma/twmil/200301130871.

刘佳雁,《台湾当局在教育领域推动"渐进式"的主要表现》china../chinese/2003/Sep/405452.

《"文化"六大病象环球时报03/18/02,第一版202.108.44.27:89/gate/big5/chinanews../shidian/2001-08-01/txt/2.《强行"本土教育"———加紧"文化"》gptaiwan..tw/~cylin/China/2001/2001_4_24_1.

刘佳雁,《台湾当局在教育领域推动"渐进式"的主要表现》09/07/03china../chinese/2003/Sep/405452.

如高雄市立美术馆(1994年),国立科学工艺博物馆(高雄,1997年),台湾原住民文化园区(屏东),高雄市立历史博物馆,国立台湾历史博物馆(台南永康,正在积极筹备中),以及着重社区认同,凝聚社区意识的"社区博物馆",如以彰显地方产业为诉求的莺歌陶瓷博物馆,坪林茶叶博物馆,清水韭黄产业文化馆,玉井芒果产业文化资讯馆,白河莲花产业博物馆等,以特殊的自然或人文景观为诉求的北投温泉博物馆,台南县菜寮溪化石馆,高雄县甲仙化石馆,宜兰县兰阳博物馆等等,加上县立文化中心附属博物馆,性质各异之博物馆纷纷设立.

例如二○○一年一月,创立50余年的台湾省文献委员会开始改隶「国家史料馆」,更名为「国史馆台湾文献馆」,将「台湾地方文献提升为国史地位」.同年七月,具有「台湾本土之最」的「国立台湾史前文化博物馆」在东台湾正式开馆营运.同时应从速筹设「台湾音乐博物馆」,「台湾美术博物馆」,「台湾电影博物馆」,「台湾戏剧博物馆」,以保存濒绝的台湾本土文化艺术资料.

富权台联党藉「故宫改名」割断两岸联系脐带waou..mo/see/20020408d.

《杜正胜:经营故宫去政治化回归艺术本质libertytimes..tw/2001/new/dec/4/life/art-1.

参见《行政院新故乡社区营造计画cca.gov.tw/news/2003/04172.

王京琼202.130.245.40/chinese/zhuanti/179287.

《批判台湾论,许文龙中国时报0302/01forums.chinatimes..tw/special/Taiwan_women/90030202.

《扩大批判「台湾论」中国时报0303/01forums.chinatimes..tw/special/Taiwan_women/90030308.

《【自愿说】魏京生:纳粹也不会这样连战强调沈痛史实不容扭曲中时晚报0226/01forums.chinatimes..tw/special/Taiwan_women/90022605.

《张克辉严批「台湾论」与中国时报0310/01forums.chinatimes..tw/special/Taiwan_women/90031001.

《大陆媒体发表署名文章批评美化皇民文学中国时报01/03/01forums.chinatimes..tw/special/Taiwan_women/90010301.

2001年下半年的高校"形势与政策"教育教学要以同志《在庆祝中国成立八十周年大会上的讲话》210.36.80.25/department/xuanchuan/xszc/XSZC.HTM

《"文化"批判视点2001年第8期

202.108.44.27:89/gate/big5/chinanews../shidian/2001-08-01/txt/3.吴能"文化"》huaxia./HaiXiaJuJiao/JiaoDian/ShiZhengYiZhouNian/ZhuanJiaPingShuo/GBK/23967.

日光佛指舍利与文化05/13/03bbs.taiwantp./cgi/roadbbs.plboard_id等于7&,type等于show_post&,post等于360

丁松泉中国应制订《国家统一法》chinesenewsweek./99/Commentary/7928.邰海检测如台胞不拜妈祖等07/23/01,解放军日报pladaily../big5/pladaily/2001/07/23/20010723001139_gdyl.

林劲,《浅析「文化」的实质及影响【大公报】8/01/01future-china..tw/f-tw/200108/2001080106.

艺术文提纲2016年,艺术文提纲招聘参考属性评定
有关论文范文主题研究: 关于博物馆的论文范文素材 大学生适用: 函授毕业论文、专科论文
相关参考文献下载数量: 58 写作解决问题: 怎么撰写
毕业论文开题报告: 文献综述、论文结论 职称论文适用: 杂志投稿、职称评中级
所属大学生专业类别: 怎么撰写 论文题目推荐度: 最新题目

《王在希指出搞""搞分裂不得人心big5.gwytb.gov.:82/zyjh/zyjh0.aspzyjh_m_id等于515

例如开罗宣言和波茨坦宣言旧金山和约和中日和约历史条约,长期以来出现争议的主要原因,是对这些历史文件和条约解释不同所造成.黄荣村说,现在教科书已开放民间审定,如果书商将开罗宣言和旧金山和约并陈於教科书中,教育部不会干涉,但教科书只能陈述历史事实,不能将意识型态加诸教科书中.台湾主权归属「旧金山,中日和约」入中学教材210.59.144.146:8080/cgi-bin/webpageq等于%22%A5%BB%A4g%B1%D0%A8%7C%A9e%AD%FB%22&,u等于http%3A%2F%2Fw1%2Enews%2Etpe%2Eyahoo%2E%2F2003%2F09%2F05%2Fleisure%2Fctnews%2F4237378%2E&,t等于zh-TW&,f等于yahoo.tw

黄尔璇呼吁政府彻底落实教育台湾化政策09/07/01wufi..tw/ng/ng265.

李敏勇《建构国民教育的新视野》6/15/02taiwanesevoice./cyber/01/20020615.

诸如乡土语言教材小一和三的乡土语言课本足少侬阿川真悬阿兄真疒+省』──造字,省缩入疒』部首很少人阿川真高阿兄真瘦. 216.239.53.104/searchq等于cache:fy3tUYmlqIUJ:kao.idv.tw/wpb/board/view_top.asp%3Fmessageid%3D209+%22%E5%8F%B0%E8%AA%9E%E6%96%87%22+%22%E6%9D%8E%E6%85%B6%E5%AE%89%22&,hl等于zh-TW

中华民国九十二年六月三十日台内地字第09200737901号令发布地名译写原则abc.iis.sinica.edu.tw/main.

依据「台湾通用拚音网站」之「常见四百家姓氏通用拼音译音表」abc.iis.sinica.edu.tw/main.

台北市中正区公所全球网页ccda.taipei.gov.tw/english/english.

惟最近也开始利用「台湾文学」作为柔情攻势.温家宝在公开谈话中屡次引用台湾诗采软性诉求,例如:抗日英雄丘逢甲写於「中日马关条约」签署之後,感慨台湾割让给日本,以诗遣怀:「春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸,四百万人同一哭,去年今日割台湾」.另也曾提及台湾乡土文学家锺理和的诗文:「原乡人的血,必须流返原乡,才会停止沸腾」.是类的言论明显与前三任领导人作风不同,有关本土文学及两岸政治的相关议题值得再深入研究.

马维娜《教育的国际化与本土化的合理性追究》,江苏省教育科学研究所202.121.15.143:82/document/2001/jk010402.

16