中考议文答题格式完整

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中考复习一(议论文)

议论文分类:立论,驳论

议论文三要素:,

论点:

论点应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上应该是较完整的句子.

识别或提炼中心论点,分论点.位置:①标题,②★开头,③★篇末,④论述过程中(注意承上启下的过渡句,如《中国人失掉自信力了吗》),⑤表述不集中,需要概括

要注意的是,有些文章中表达中心论点意思的句子不止一句,需要加以比较,找出最简洁,最明确的句子.

论据:事实论据和道理论据

论证方法:

①举例论证:是有代表性的事例,史实.(包括历史事实,故事,现实生活中的事例,社会中存在的现象)

道理:对比论证:一般从下反两方面进行比较,证明论点的正确性.

比喻论证,用比喻的修辞手法,证明论点.

议论文的考试要点有下列几个方面

1.找出文章的中心论点(方法见上面)

2.辨别论据的类型,概括论据的主要内容(两种类型:事实论据,道理论据)

3.找出本文或本段所使用的论证方法,并分析其作用.(四种论证方法,格式见上面)

4.议论全文(文段)的论证思路(过程)是什么(见下文)

5.品味句子中加点词的好处或作用.

6.为文章再补充一个事实论据或道理论据.

7.你赞同作者的观点吗请说明理由.

8,文章开头引用事实论据或道理论据的作用.

9,议论文的全文(或段落)结构特点:总——分——总,总——分,分——总.议论文段落的作用:总领全文,引领下文,过度,总结全文,前后呼应.

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三、议论文论证思路(以全篇来看的,论证的是中心论点,即推理过程)

论证思路格式:首先举了(引了)等例子(话)从正面证明了等的观点,接着又引了(举了)等的话(例子)从反面证明了等观点,通过对比论证,证明了等最后又通过比喻论证,证明了等从而有力的证明了中心论点.

四、议论文语言特征:准确性严密性逻辑性生动性鲜明性

五、议论文的论证结构:提出问题分析问题解决问题

六、首段的作用:

格式:1.开头通过等的事例(或道理)引出中心论点(或:开头通过引用名言提出中心论点或引出论题,或开头通过引用名人趣事提出中心论点或引出论题).2,吸引读者的注意(思考,兴趣).3,作为本文的一个事实论据(或道理论据)证明中心论点.

七、议论文尾段的作用:

格式:1.深化中心论点,得出等的结论.2.再次强调中心论点.3.发出等号召或劝勉人们等4.补充论证了等使论证更严密.

练习1,

有人说,现在搞四化,攀登科学技术高峰,雷锋已经不再是我们的表率了.没有先进的科学技术,就没有四个现代化.我们努力钻研科学技术,这是完全正确的.我们向一切有成就的科学家学习,是非常必要的.但是并不能代替学习雷锋.马克思曾说:"历史认为那些专为公共福利从而自己也高尚起来的人是伟大的".马克思又说:"任何人,他只为自己而劳动,那么,当然他也可能成为着名的学者,大哲学家或卓越的诗人,他永不能成为尽善尽美,真正伟大的人物."

1,本文段主要的论证方法是什么用这种论证方法有什么作用

我们中国人是有骨气的.

战国时代的孟子,有几句很好的话:"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫."意思是说,高官厚禄收写不了,贫穷困苦折磨不了,武力威胁不了,这就是所谓大丈夫.大丈夫的这种行为,表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气.

我国经过了奴隶社会,封建社会的漫长时期,每个时代都有很多这样有骨气的人,我们就是这些有骨气的人,我们就是这些有骨气的人的子孙,我们是有着优良革命传统的民族.当然,社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不同.这一点必须认识清楚.但是,就坚定不移地为当时的进步事业怎么写作这一原则来说,我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的.

南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是:"人生自古谁无死,留取丹心照汗青."意思是人总是要死的,就看怎样,是屈辱而死呢,还是为民族利益而死他选取了后者,要把这片忠心纪录在历史上.文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,终于在公元1282年被杀害了.

孟子说的几句话,在文天祥身上都表现出来了.他写的有名的《正气歌》,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继续起来反抗.另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了,有人丢给他一碗饭,说:"嗟,来食!"(喂,来吃!)饿人拒绝了"嗟来"的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了.不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百年,也是有积极意义的.那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声"喂,来吃!"这个味道是不好受的.吃了这碗饭,第二步怎样呢显然,他不会白白施舍,吃他的饭就要替他办事.那位穷人是有骨气的:看你那副脸孔,那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭.

不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气.

还有个例子.战士闻一多是在1946年7月15日被国民党杀的.在这之前,朋友们得到要他的消息,劝告他暂时隐蔽,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力.明知敌人要杀他,在被害前几分钟还大声疾呼,痛斥国民党特务,指出他们的日子不会很长久了,人民一定得到胜利.在《别了,司徒雷登》一文中指出:"许多曾经是自由主义者或个人主义者的人们,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了.闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的,宁可倒下去,不愿屈服."高度地赞扬他表现了我们民族的英雄气概.

孟子的这些话,虽然是在2000多年以前说的,但直到现在,还有它积极的意义,当然我们无产阶级有自己的英雄气概,有自己的骨气,这就是决不向任何困难低头,压不扁,折不弯,顶得住,吓不倒,为了社会主义,共产主义建设的胜利,人们一定能够克服任何困难,奋勇前进!

1.选文的中心论点是2.第二段"此之谓大丈夫"中"此"指代的是____,______后文分别举出_____,__________三个事例来论证,这三者是________关系.

3.文中引用孟子的话有何作用4.下面是对孟子的三句话的译文,请选择正确的答案在句后的括号里打"√"

1.富贵不能淫

A.富贵了不能骄纵.()B.富贵了不能因之而知施淫威.()C.富贵了不能迷惑.2.贫贱不能移

A.贫贱不能四处流浪.()B.贫贱不能改变自己的志向.()C.贫贱不能使他迁移它乡.()

3.威武不能屈

A.威武的人是不会屈服的.()B.不因为自己威武而使别人觉得懦弱.()C.威武不能使他屈服

5.第四节中"这一点"指的是________,"这一原则"指代的是________

6."社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不同"这句话的含义是"自欺"也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了.然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在.要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁.自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下. 1.通读选段,说说作者所要表达的观点是什么 2.第段的"自欺"和第段"正史"所加引号的作用各是什么 3.第,两段主要运用了哪种论证方法有什么表达作用 4."说中国人失掉自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑."句中"简直"一词能去掉吗为什么 5.联系选文内容,说说"中国的脊梁"指的是什么鲁迅为什么要反复强调"中国的脊梁" ①这样说来,陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了.在这一方面,古人的确有许多成功的经验.诸葛亮就是这样读书的.据王粲的《英雄记钞》说,诸葛亮与徐庶,石广元,孟公威等人一道游学读书,"三人务于精熟,而亮独观其大略".看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面. 6.通读选段,说说你对"不求甚解"的理解. 7.联系语境,说说"死读"和"活读"在本质上的区别. 8.第段中加点词语"这样"指代的具体内容是什么 9.选文主要运用了什么论证方法 10.诸葛亮是三国时期蜀国着名的丞相,他的故事家喻户晓.请你写出《三国演义》中与他相关故事名称,不少于三个. 阅读梁启超《敬业与乐业》选段,回答问题. 第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易,直捷的法门, 怎样才能把一种劳作做到圆满呢"孔子说:"素其位而行,不愿乎其外."所说的敬业,不外这些道理. 11.通读选段,说说作者要表达一个怎样的观点 12.试用两个四字短语解释"敬业"的含义. 13.作者将"大总统"与"拉黄包车"的作比较,是为了论述什么观点 14.作者认为怎样才能做到"敬业" 15.选段主要运用了哪些论证方法(一)记住回家的路/周国平

生活在今日的世界上,心灵的宁静不易得.这个世界既充满着机会,也充满着压力.机会诱惑人去尝试,压力逼迫人去奋斗,都使人静不下心来.我不主张年轻人拒绝任何机会,逃避一切压力,以闭关自守的姿态面对世界.年轻的心灵本不该静如止水,波澜不起.

世界是属于年轻人的,趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番,原是人生必要的经历.所须防止的只是,把自己完全交给了机会和压力去支配,在世界上风风火火或浑浑噩噩,迷失了回家的路途.

每到一个陌生的城市,我的习惯是随便走走,好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落.在这途中,难免暂时地迷路,但心中一定要有把握,自信能记起回住处的路线,否则便会感觉不踏实.我想,人生也是如此.你不妨在世界上闯荡,去建功创业,去探险猎奇,去觅情求爱,可是,你一定不要忘记了回家的路.这个家,就是你的自我,你自己的心灵世界.

寻求心灵的宁静,前提是首先要有一个心灵.在理论上,人人都有一个心灵,但事实上却不尽然.有一些人,他们永远被外界的力量左右着,永远生活在喧闹的外部世界里,未尝有真正的内心生活.对于这样的人,心灵的宁静就无从谈起./一个人惟有关注心灵,才会因为心灵被扰乱而不安,才会有寻求心灵的宁静之需要.所以,具有过内心生活的禀赋,或者养成这样的习惯,这是最重要的.有此禀赋或习惯的人都知道,其实内心生活与外部生活并非互相排斥的,同一个人完全可能在两方面都十分丰富.区别在于,注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富,缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中,人整个儿是散的.自我是一个中心点,一个人有了坚实的自我,他在这个世界上便有了精神的坐标,无论走多远都能够找到回家的路.换一个比方,我们不妨说,一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友,他无论走到哪里都带着这个密友,这个密友将忠实地分享他的一切遭遇,倾听他的一切心语.

如果一个人有自己的心灵追求,又在世界上闯荡了一番,有了相当的人生阅历,那么,他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置.世界无限广阔,诱惑永无止境,然而,属于每一个人的现实可能性终究是有限的.你不妨对一切可能性保持着开放的心态,因为那是人生魅力的源泉,但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚,找到最适合自己的领域.一个人不论伟大还是平凡,只要他顺应自己的天性,找到了自己真正喜欢做的事,并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美,他在这世界上就有了牢不可破的家园.于是,他不但会有足够的勇气去承受外界的压力,而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑.我们当然没有理由怀疑,这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静.

1,第段在文中有何作用(2分)

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2,文章标题的"家"在文中有何含义(2分)

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3,说说文章第段的论证思路是什么(4分)

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4,请你根据第段画线句的内容,请举一个事实论据和一个道理论据.(4分)

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(二)精神栖身于茅屋/周国平

如果你爱读人物传记,你就会发现,许多优秀人物生前都非常贫困.就说说那位最着名的印象派画家凡·高吧,现在他的一幅画已经卖到了几千万美元,可是,他活着时,他的一张画连一餐饭钱也换不回,经常挨饿,一生穷困潦倒,终致精神失常,在三十七岁时开了.要论家境,他的家族是当时欧洲最大的画商,几乎控制着全欧洲的美术市场.作为一名画家,他有得天独厚的便利条件,完全可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利,成为一个富翁,但他不屑于这么做.他说,他可不能把他惟一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面,做艺术家并不意味着卖好价钱,而是要去发现一个未被发现的新世界.确实,凡·高用他的作品为我们发现了一个全新的世界,一个万物在阳光中按照同一节奏舞蹈的世界.另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家,他为了保持思想的自由,宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活,谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请.

我并不是提倡苦行僧哲学.问题在于,如果一个人太看重物质享受,就必然要付出精神上的代价.人的肉体需要是很有限的,无非是温饱,超于此的便是奢侈,而人要奢侈起来却是没有尽头的.温饱是自然的需要,奢侈的则是不断膨胀的市场刺激起来的.你本来习惯于骑自行车,不觉得有什么欠缺,可是,当你看到周围不少人开上了汽车,你就会觉得你缺汽车,有必要也写一辆.富了总可以更富,事实上也必定有人比你富,于是你永远不会满足,不得不去挣越来越多的钱.这样,赚钱便成了你的惟一目的.即使你是画家,你哪里还顾得上真正的艺术追求,即使你是学者,你哪里还会在乎科学的良心

所以,自古以来,一切贤哲都主张一种简朴的生活方式,目的就是为了不当物质的奴隶,保持精神上的自由.古罗马哲学家塞涅卡说得好:"自由人以茅屋为居室,奴隶才在大理石和黄金下栖身."柏拉图也说:胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的.或者用孔子的话说:"君子居之,何陋之有"我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说,这位被尊称为"师中之师"的哲人在雅典市场上闲逛,看了那些琳琅满目的货摊后惊叹:"这里有多少我用不着的东西呵!"的确,一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的,而一个人如果安于简朴的生活,他即使不是哲学家,也相去不远了.

1,文章第段有何作用(3分)

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2,第段运用了什么论证方法有何作用(3分)

_________________________________________________________________________________________________________________________________________3,文章的中心论点是什么(2分)

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4,文中的事例告诉我们,他们中的每一个人如果不是为了精神上追求,他们都将成为当时最富有的人,他们将过着一般人难以得到的生活,可以他们都放弃,正因为如此,他们都成了最伟大的人,他们的精神永远流传.而现在人们在追逐物质享受的同时,似乎忘记已还在精神的存在.请联系现实谈谈你的体会.(4_________________________________________________________________________________________________________________________________________.

(三)论自爱和自尊/周国平

卢梭说:"大自然塑造了我,然后把模子打碎了."这话听起来自负,其实适用于每一个人.可惜的是,多数人忍受不了这个失去了模子的自己,于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍,结果彼此变得如此相似.

自爱者才能爱人,富裕者才能馈赠.给人以生命欢乐的人,必是自己充满着生命欢乐的人.一个不爱自己的人,既不会是一个可爱的人,也不可能真正爱别人.他带着对自己的怨恨到别人那里去,就算他是去行善的吧,他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来,加人以损伤.受惠于一个自怨自艾的人,还有比这更不舒服的事吗

只爱自己的人不会有真正的爱,只有骄横的占有.不爱自己的人也不会有真正的爱,只有谦卑的奉献.

如果说爱是一门艺术,那么,恰如其分的自爱便是一种素质,唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家.

人与人之间有同情,有仁义,有爱.所以,世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠.但是,每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体,最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知.在这个意义上,对于每一个人来说,他最关心的还是他自己,世上最关心他的也还是他自己.要别人比他自己更关心他,要别人比关心每人自己更关心他,都是违背作为个体的生物学和心理学特性的.结论是:每个人都应该自立.

真正成为自己可不是一件容易的事.世上有许多人,你可以说他是随便什么东西,例如是一种职业,一种身份,一个角色,唯独不是他自己.如果一个人总是按照别人的意见生活,没有自己的独立思考,总是为外在的事务忙碌,没有自己的内心生活,那么,说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他.因为确确实实,从他的头脑到他的心灵,你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了,他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了.

人生在世,不能没有朋友.在所有朋友中,不能缺了最重要的一个,那就是自己.缺了这个朋友,一个人即使朋友遍天下,也只是表面的热闹而已,实际上他是很空虚的.

能否和自己做朋友,关键在于有没有一个更高的自我,这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我.理性的关爱,这正是友谊的特征.有的人不爱自己,一味自怨,仿佛自己的仇人.有的人爱自己而没有理性,一味自恋,俨然自己的情人.在这两种场合,更高的自我都是缺席的.在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了,他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了.为别人对你的好感,承认,报偿做的事,如果别人不承认,便等于零.为自己的良心,才能,生命做的事,即使没有一个人承认,也丝毫无损.

回答下列问题

1,本文的论点是什么(2分)

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2,第段在文中的作用是什么(3分)

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3,第段画线句用了怎样的论证方法有何作用(3分)

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4,读了这篇文章你认为作为青年在以后的人生道路上应该怎样做才能体体真正的自爱和自尊呢(4分)

(四)对自己的人生负责/周国平

我们活在世上,不免要承担各种责任,小至对家庭,亲戚,朋友,对自己的职务,大至对国家和社会.这些责任多半是应该承担的.不过,我们不要忘记,除此之外,我们还有一项根本的责任,便是对自己的人生负责.

每个人在世上都只有活一次的机会,没有任何人能够代替他重新活一次.如果这惟一的一次人生虚度了,也没有任何人能够真正安慰他.认识到这一点,我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢在某种意义上,人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的,惟有对自己的人生的责任,每个人都只能完全由自己来承担,一丝一毫依靠不了别人.

不止于此,我还要说,对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源.一个人惟有对自己的人生负责,建立了真正属于自己的人生目标和生活信念,他才可能由之出发,自觉地选择和承担起对他人和社会的责任.正如歌德所说:"责任就是对自己要求去做的事情有一种爱."因为这种爱,所以尽责本身就成了生命意义的一种实现,就能从中获得心灵的满足.相反,我不能想像,一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业,一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任.实际情况往往是,这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受,便是看做纯粹的付出而索求回报.

一个不知对自己的人生负有什么责任的人,他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么.有一位小姐向托尔斯泰请教,为了尽到对人类的责任,她应该做些什么.托尔斯泰听了非常反感,因此想到:人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念,却偏要做出按照某种信念生活的样子.当然,这样的信念只能是空洞的.这是一种情况.更常见的情况是,许多人对责任的关系确实是完全被动的,他们之所以把一些做法视为自己的责任,不是出于自觉的选择,而是由于习惯,时尚,舆论等原因.譬如说,有的人把偶然却又长期从事的某一职业当做了自己的责任,从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业.有的人看见别人发财和挥霍,便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱.有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价,谨小慎微地为这种评价而活着.由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么,在责任问题上也就必然是盲目的了.

所以,我们活在世上,必须知道自己究竟想要什么.一个人认清了他在这世界上要做的事情,并且在认真地做着这些事情,他就会获得一种内在的平静和充实.他知道自己的责任之所在,因而关于责任的种种虚检测观念都不能使他动摇了.我还相信,如果一个人能对自己的人生负责,那么,在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上,他对自己的行为都会有一种负责的态度.如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的,这个社会就必定是高质量的有效率的社会.

1,本文的中心论点是什么(2分)

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2,文中第段的论证思路是怎样的(4分)

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_____________________________________________________________________3,第画线处用了怎样的论证方法有何作用(3分)

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4,理解"一个人认清了他在这世界上要做的事情,并且在认真地做着这些事情,他就会获得一种内在的平静和充实."这句话在文中的含义(3分)(一)阅读让"责任感"与孩子的成长同行 暑检测刚开始,一位在机关工作的家长,就对读初三的孩子布置了一项特殊的作业,要求孩子洗涮每天晚饭后的饭碗.开头几天,这个孩子做得还有些兴趣,但5天后,就嚷着要父亲用"奖励"来兑现,不出半月就再也不愿做了.可这位家长很顶真,坚持要孩子男诺言.他说,不在乎孩子做家务的多与少,而在乎孩子有否责任意识和行为. 这位家长的话颇有道理.据笔者所知,现在不少孩子似乎并不真正"认"得"责任"两字,即使对自己的生活琐事也少有责任的概念.某所寄宿制学校就有过政教主任帮学生洗袜子的事情.至于住宿学生将更换的衣服,从外衣到内裤,袜子,周末统统带回家让家长代劳就更不是新鲜事,许多家长也习以为常.就是一些好学生也不乏其例.某市有关部门在对优秀学生候选人进行考察时,曾有意将扫帚,抹布横在他们必经的走道上,结果绝大部分选人或视而不见,或绕道走开了,而他们在道德知识的书面试题中却能对答如流.更令人感叹的是,某所高校不久前在校报上发表了"同学:你的自行车放好了吗"的文章,也反映出珠乱停放这种不该在大学校园里出现的现象很是严重.因此,不少教育工作者和家长都感到:现在一些孩子对自己,对家庭,对他人,对集体,对社会的责任意识太淡漠了. 而在这方面,上海杨浦中学作了有益的探索.他们调查过许多着名学者专家,企业领导及先进人物,发现支撑他们成功的一个必不可少的因素是——责任感,于是率先从身边的小事抓起,加强高中生责任感的培养,并作为增加德育实效性的切入口,开展得很有成效.上海师专附小采取高年级学生帮助辅导低年级学生学习的方法,以培养学生的责任感,也颇有特色.可见,责任感不是与生俱来的,而是需要积极培养的. 人若一旦没有责任,就会放弃现在,忽略责任,就会贻误机会,背弃责任,就会埋没事业.不培养孩子的责任意识,我们的教育就会差之毫厘,失之千里,我们就会愧对历史和使命. 在责任面前,我们没有任何理由游戏人生.一个连对自己也没有责任的人,很难想象其会对集体,国家尽责.杨浦中学名誉校长,特级教师于漪说得好,责任感教育是把"自然人"通过读书明理转变为"社会人"的过程.现在多元文化和思想对学校的冲击很大,培养责任感显得更加重要.我们应当使责任感成为孩子们的一种行为习惯,成为生命的有机部分,与成长和使命同行. 培养责任感,重在明白事理后的自觉践行,难在价值取向多元下的思想升华,深在情意事例中的观念内化.杨浦中学的做法值得借鉴,那就是:感受现实,增加学习责任感,从小事做起,在岗位上体验对他人的信任,与长辈对话,理解家庭责任,走向明天,将自我责任和社会责任融为一体.这也许是责任感培养由低到高,由浅入深,由表及里的阶梯.中华民族的伟大复兴,需要有高度责任感的人.而在孩子刚刚踏入人生的起跑线之际,让责任感培养与他们的成长同行,会使这些未来的国家有用人才终身受益.在这方面,教师和家长有不可推卸的责任和教育的使命.教化孩子成"责任人",这是今天我们培养文明人,高明人,精明人的始点,更是一件功德无量的大事.1,第一段的作用是什么 2,第二段列举寄宿学校,优秀学生,大学生的例子证明什么有什么作用 3,文章是如何证明"责任感"不是与生俱来的 4,文中画横线的句子有什么含义和作用 5,引用于漪的话属于论证,它论证了 6,第六段画线的"也许"能否去掉为什么 7,本文的论点是什么 8,你认为应该如何培养人的责任感 ,你能从学过的课文中从正反两方面举例证明"责任感"的重要性吗