易中天的“谋生”与“谋心”

易中天有很多称呼.他成名于“百家讲坛”,成为学术明星,也形成了粉丝崇拜、学术质疑的独特的“易中天现象”.从此,粉丝们叫他平民教授、亲民教授,专家们叫他土匪教授、流寇教授.

易中天说,他不喜欢教授这个称谓.他说,教授是一个称呼,人们喜欢把学衔等同于官衔.如果非要叫他教授的话,他乐意接受“流寇教授”这个称呼.因为,在一般学者看来,他的学术流派多少有点“野路子”,如果别的学者是正统的话,他就只能算“土匪”；又因为别的土匪有山头,他没有山头,因此只能算“流寇”.

这其实说明了易中天的历史观与众不同.别的学者讲历史,是把历史放在解剖台上,一刀刀划开.他讲历史,是把历史从冰箱里取出来,迅速化冻,还能活起来.他总认为,古人也是人,亘古不变的就是人性.所以,他在把写论文、搞讲演作为谋生手段的同时,更喜欢对人性的研究,去“谋心”.

易中天的父母都是湖南人,他也出生在湖南,那是一个具有“霸蛮”气质的地方,充满了霸气和无畏的精神.他没有上过大学,18岁开始到新疆兵团去种地,一种就是十年.在那个诗意描述的地方,他懂得了生活不是诗；在恶劣的环境中,他懂得了善与恶之间才是真实的人性.

也是从那时候开始,他以种地作为谋生手段的同时,用写诗歌、读史书开启了“谋心”之旅.不知道易中天算不算一位出色的诗人,因为他的名诗并不多,但写诗带来的浪漫情怀都融入到了他后来的讲学之中.比如,他说到刘备请出诸葛亮之时的欣喜,就说刘备对诸葛亮就像“老鼠爱大米”；比如,他讲到空城计之时,就说诸葛亮在城楼上唱卡拉OK.这些插科打诨式的笑语,又恰到好处地对历史进行了最真实的还原.这不能不说是易中天开辟的讲史新路子.

而对易中天影响最大的史书是李泽厚的《美的历程》.在看惯了“文风”的史书后,他被李泽厚散文诗般的、充满智慧的、行云流水的描述所吸引,终于明白,学问原来可以这样做,学问就该这样做.

诗歌让易中天懂得了群众语言,史书让易中天懂得了学问的价值.正因为如此,他才改变了那种板着脸讲课的做法,把“谋心”与“谋生”完美结合,成为自己所说的“流寇教授”.

就在今天,还有不少学者认为易中天是个异类,就像不少作家认为李承鹏是个异类一样.而这两个异类却成了忘年交.因为只有他们懂得,做学问是要“谋心”的.只有“谋心”,才能学会群众语言,才能开辟出一种有趣的学问方式,用有趣来对抗无趣.