世界佛学苑图书馆分类编目探析

世界佛学苑图书馆充分吸收西方图书馆的分类和编目模式,并结合传统佛教经录的相关特点,较科学地编制出一套相对完整的佛教图书馆分类和编目体系,这对我国佛教图书馆分类和编目的发展作出了积极贡献.

一、世界佛学苑图书馆略述

1928至1929年间,太虚大师前往欧、美洲各国游历,每到一处都要参观公共图书馆、大学图书馆.由于受国外图书馆学术研究氛围和推广思想文化的巨大作用的启示,太虚大师深刻认识到图书馆是研究佛学、教化民众的重要场所.

回国后,他积极与占据武昌佛学院的军队交涉,最终收回了被占据的全部房屋,并与法舫、汤铸新、李子宽、王森甫等居士商定,将武昌佛学院改制为世界佛学苑图书馆,并商筹经费,由法舫担任筹备主任,厘订规章与征集图书.于是法舫先将佛学院中所有图书进行整理,并派释谈玄到上海将太虚大师个人藏书运来,再派人把暹罗、日本等国赠送的大藏经运来集中,同时添购中外文字的经论和中华、商务所出版的各种国学丛书（高振农《佛教文化与近代中国》,上海社会科学院出版社,1992年,第70页）.同年9月25日,世界佛学苑图书馆正式开幕,太虚大师致词介绍图书馆的组织,分为考校和编译两大系,将佛教故有典籍整理成为今后世界共信共遵的教法.至于对外工作部门有：馆外附设特约研究部、特约阅览室,均发特约券以便馆外人士之研讨阅览；又设有普通阅览室、通俗宣讲所、平民小学校,以便附近居民（释太虚《世界佛学苑图书馆开幕报告》,释印顺等编：《释太虚全书》,第382页）.

世界佛学苑图书馆由太虚大师担任馆长一职,而实际主持业务为写作技巧馆长法舫,初期考校系主任为释会觉,编译系主任为释芝峰,研究员有释谈玄、释尘空、释苇舫等,和陆续来馆的释印顺、释力定等人,其中谈玄和尘空又兼任图书馆管理员.

二、世界佛学苑图书馆图书分类

分类是图书检索的最基础工作,同时也需要进一步掌握所分类学科的知识,以便更好地编目.世界佛学苑图书馆正是根据这一指导思想,先进行初步分类,对于表面上分类模糊不清的,通过深入掌握佛教各宗派脉络,然后再作出清楚的分类,即“先以类名符号标记其上,再就各宗各系之学程辨其先后次第.”（麈空《佛教图书馆之组织与编目》,《海潮音》,第十五卷,第七期,第808页）.

从世界佛学苑图书馆的图书分类法来看,世界佛学苑图书馆分类法将图书分为总诠、佛藏、撰述、外典、儒典、近代新著六大类,容摄了当时各门学科.随着各门学科图书的增多,按照该分类标准,分门别类依次排列.

随着时代的发展,其佛教藏经目录的分类方法也在不断进步.在民国年间,佛教典籍分类方法不断增多,主要有以下七种：《频伽精舍主人分类法》、《日本续藏经分类法》、《王文山分类法》、《陈子彝分类法》、《支伟成分类法》、《王云五分类法》、《刘国均分类法》,尤其是《王文山分类法》是依照杜威十分法编制而成的,大大促进了当时佛教分类法的改进.对此,世界佛学苑图书馆加以充分吸收和改进,以便读者查阅.

世界佛学苑图书馆大藏经分类水平较之前各个时期的佛教经录都有较明显的进步.至此,世界佛学苑图书馆分类体系已基本构成.

三、世界佛学苑图书馆图书编目

图书分类方法不同,自然其编目也不相同.世界佛学苑图书馆属于专科图书馆,是以收集佛教类图书为主,其他学科图书为辅的图书馆,其分类法也主要按照佛教图书的属性进行分类,与其他类型图书馆的分类法有所不同,这也是对历代佛教图书分类的继承.随着时代的发展和近代佛教的复兴,佛教教育也开始关注其他学科的学习.1928—1929年间,太虚大师前往欧美各国游历,实地考察和学习了西方近代图书馆事业,回国后,创立世界佛学苑图书馆.因此,世界佛学苑图书馆吸收了近代西方图书馆分类法的养分,并加以充实和创新,编制出合适中国佛教图书馆的图书分类法,可以说,世界佛学苑图书馆的图书分类法是当时佛教图书馆界最先进、最科学的分类法.

世界佛学苑图书馆是一所研究型的佛教图书馆,其怎么写作的对象主要是僧人、居士和佛学爱好者,这部分人群较整个社会大众来说,人数相对较少.同时,正是由于世界佛学苑图书馆的图书和怎么写作人数相对少,其管理人员不宜多,管理方法也应尽量简便.因此,世界佛学苑图书馆吸收了近代西方图书馆界最新的发明成果——卡片目录,每本书可以有书名片、著者片和类别片（又称标题片）.将所有书的卡片都依字典顺利排列起来,就成了卡片目录.因此,世界佛学苑图书馆依四角号排列,形成世界佛学苑图书馆的卡片目录体系.如果书名的著录散见各处的,则以正文卷所题的为准.如有互异的应注明.书名以简明为主,若过长可省去.如《大乘金刚般若波罗蜜经》,可用通俗所称的《金刚经》,但必须在附注中列出其全名.又由于佛教图书馆以藏经为主干,搜罗多种藏经,而藏经内容大致重同,其所同的经论应用一卡注明各藏的函卷.

此外,如有异译则另制一卡依次排列,如《金刚经》有七种译本,则各制一卡各标函卷.“但仅有书名目录,只能使读书易于得书,不能引人入胜,使学浅者辨别某书之价值及真伪,了知欲学某宗先看某书,参考某书,则类名目录又不可少.《开元释教录》云：‘夫目录之兴也,盖所以别真伪明是非,记人代之古今,标卷部之多少,摭拾遗漏,删夷骈赘,欲使正教纶理金言有绪,提纲举要历然可观也’.似此则提要知津之作,更为图书馆中所必需,然此非依类编目之包员所能为,必博学之士以多年功夫始克有成.博学而发心之大德不可得,故完善之佛教图书馆不可得也.晚过思潮,注意佛学者日众,僧伽亦自知卖经化缘非其道,渐知从事教理之研究,数十年后或有此等伟大完善之佛录出现也.”（麈空《佛教图书馆之组织与编目》,《海潮音》,第十五卷,第七期,第800—811页）从中可以看出,由于当时世界佛学苑图书馆缺乏图书馆编目人才,尤其是既懂图书编目知识,又通晓佛学的人才更是少见,反映出当时世界佛学苑图书馆的编目水平还不高,需要进一步改进.

总之,世界佛学苑图书馆的图书分类和编目对近代佛教图书馆乃至整个图书馆事业的发展起到了一定的促进作用.

（作者：重庆市重庆图书馆,哲学硕士,邮编400037）