审美与非审美的区别

点赞:17695 浏览:81342 近期更新时间:2024-01-20 作者:网友分享原创网站原创

摘 要:本文从康德对审美的研究入手,解释审美与非审美的区别,认为美必须由审美主体的审美感受来确证,审美主体的情感传达过程就是审美的过程,这也是与非审美的最本质的区别.而美感就是主体对审美对象的情感,只有审美主体认为这个对象是美的时,这个过程才算作是审美活动.

关 键 词:审美;非审美;审美判断;美感

中图分类号:B83文献标识码:A文章编号:1005-5312(2013)11-0265-01

在生活中,能够触发我们审美体验的物象无处不在,走在校园里,沿路的花草树木会给我们以美感;看到同学穿的色彩雅致的衣服,会触发我们美的赞叹;在美术馆,映入眼帘的美术作品不经意间会给我们以美的体验等因此俗话说“美无处不在,只是人们缺乏发现美的眼睛”是很有道理的.除了纯艺术性事物,日月云雨,风土人情,都能成为我们审美的对象.但是无论是面对艺术品,还是自然物象,并不是每个观看主体都会获得美的体验,因为审美活动的形成,审美体验的获得与否,取决于主体的心理结构.简言之,就是主体的态度是否是“审美”的.

那么什么是审美呢?在汉语词典上对审美有这样的解释:“审美”亦称“审美活动”,人所进行的一切创造和欣赏美的活动;是构成人对现实的审美关系,满足人的精神需要的实践、心理活动;是理智与直觉、认识与创造、功利性与非功利性的统一.而在西方美学中,最早对审美进行深刻研究的是康德,在康德以前,人们总是要先回答“美是什么”的问题,然后才会去回答“审美是什么”,但是到了康德,他开始把“审美是什么”当成了美学的基本问题,他把对美的研究转向对“审美”的研究,就是由对美的客观对象化的研究走向人们主观“审美”活动的研究.事实上这种主观性研究并不是突然萌生的,早在古希腊客观美学阶段就存在这一倾向.比如苏格拉底认为美就是合适,所谓合适与否,就是针对于人的心理和思想而说的.

在康德对“审美”的研究中,他把审美叫做“鉴赏判断”.“鉴赏判断这个说法是很有意思的.它看到了审美活动和人类其他精神活动,比方说认识活动、道德活动的共同点,那就是表面上看起来都是一种‘判断’.‘这朵花是美的’,这看起来是一个判断句,和‘这朵花是红的’、‘这个人是高尚的’一样.正是由于这个检测象,使人们误以为美是客观的,和红、和高尚一样,是属于对象的.其实这是一种误解.事实上,审美判断和事实判断、感官判断、逻辑判断、道德判断在本质上完全不同.”审美判断要通过审美主体对审美对象进行感受,并且产生美感,而这种感受必须是有关审美对象的美与丑的,并不是有关对象的真检测善恶的.只有深刻地去观赏去体会到对象是美的并且产生愉快感,也就是美感,这样才能称其为审美活动.也就是说当我们的情感感受到事物对象符合我们的认识时,那就是审美判断.但并不是所有的愉快感都是美感,比如你在公共汽车上给老人让座被感谢,这时你也会非常愉快,但是这种快感就不是美感了,因为它带有一定的现实功利性,所以审美是“无利害”.这就是康德的四个契机的第一个契机,即“鉴赏活动引起快感,但这是一种无利害关系的自由的愉快,它摆脱了利益、善和道德的考虑,而处在一种不受拘束、自由发挥的状况之中.”因此如果审美主体对一个对象能够产生这种超功利并且愉快的感觉,那我们就说这个对象是美的,并且这种无利害的快感就是美感.


那么在审美活动中,什么是美的,什么又是丑的,这就由审美主体的态度决定,从表面上来看,我们是在对一个对象审美,实际上是在判断审美主体的内心世界.朱光潜的一个著名的关于不同的人对同一棵树的态度的例子就可以说明如果我们要判断一个物体是不是审美对象,就要看审美主体的态度是不是审美的态度,木匠看这棵松树可以打一口棺材,怀着实用的态度,科学家看这棵松树就是一个认识对象,怀着科学的态度,只有画家看这棵树才是怀着审美的态度.这也可以说明审美与非审美的区别就在于审美主体的态度,而不管这个对象是什么,就是说审美必须是一种审美主体有所感受的活动.

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审美与非审美虽然是有区别的,但很多时候其间的界限并不是那么清晰,因为到底是美是丑都是针对于人而言的,艺术为什么没有丑的,因为艺术是人的体验和情感的传达.如果艺术中以丑的事物为描绘对象,那它也是艺术,描绘丑也是为了传达艺术家的情感,从而获得美感.归根结底,审美与非审美的区别就在于审美主体的态度,在于审美主体的情感是否作用于对象上,是否对对象有情感的传达.只有美感才可以确定此活动为审美活动,也只有审美主体真心感到美的时候,这种有所感受的活动才是审美.