西方美术观看艺术

摘 要：艺术的定义是什么?有的人这样表达：艺术是再现,艺术是表现,艺术是模仿,艺术是生活.其实我觉得,艺术没有明确的定义,艺术来源于生活,是对生活现实的反映,是对现实有情感的反映而不是纯粹照搬现实毫无自己感情的写照.

关 键 词：西方美术观；艺术；生活

中图分类号：J05文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）05-0080-01

一、西方美术观

(一)摹仿说

古希腊的艺术理论被称为“摹仿说”,也是最重要的艺术本质论.艺术对现实的模仿,与生活世界具有同一性,哲学家德谟克利特便提出“摹仿说”,他说：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子,从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了歌唱.”在此基础上,他提出了文艺应该仿效好人、好事而不应模仿坏人,他的这些主张奠定了西方文艺“摹仿说”的基础.

(二)柏拉图的摹仿说

柏拉图继承和发展了他所开辟的古希腊哲学研究的新方向,把古希腊哲学大大推进了一步.摹仿说便是柏拉图在思考理念与感官世界的具体事物的联系时所提出的观点.

说到理念,柏拉图在《理想国》（卷五）中有这样的说法：“那些只看到许许多多美的东西,许许多多正义的东西,许许多多其他东西的人,虽然有人指导,他们也始终不能看到美本身,正义等等本身.他们绝对想不到世上会有美本身,并且是实在的”.由此可见,在柏拉图那里,“本身”即“理念”的东西,“美的东西”与“美本身”的区别,即感性世界具体事物与理念的区别.柏拉图认为理念是世界万物的本原,它外在于并且先于感性的个别事物而独立地存在,是个别感性事物的原型,感性事物则是它的摹本.

(三)克罗齐的表现说

克罗齐的“直觉”,指的是一种主体认识活动,它纯粹是一种精神性或者主观心灵的东西.直觉是印象和感受的对象化,因而就是印象和感受的表现.印象和感受本身只是直觉一下的无形式的物质,只有把它们纳入形式,心灵才能够认识它们.因此,表现就在于赋予它们以形式,表现就是直觉.在《美学纲要》中,克罗齐又指出所谓的艺术或美,其实无非它们是一种“直觉”,在他表现主义美学理论中,意旨说明两点：第一,艺术中蕴含直觉的特性；第二,直觉中也包含着艺术的特性.这就构成了“一切直觉皆艺术”艺术仅仅是一种直觉.克罗齐的艺术,,它也是一种人性的解放形式,这种解放形式高度体现了主体的一种能动性,是一种对自然的、被动型的征服.克罗齐对直觉的表现,涉及到了黑格尔“美是理念的感性显现”的核心命题和康德“先验综合”学说.

二、设计的本质

(一)什么是设计

设计是从艺术领域发展而来的一门学科,是一门多学科交叉的,实用性的艺术学科,创造人类生活物质产品和精神产品的一门学科.

设计,不仅设计了物本身,而且设计和规划了人与自然、人与人、人与社会之间的关系,设计了使用者的感情表现,审美感受和心理感受.设计的使用功能需研究消费者的使用环境与消费者自身的心理、心理条件、涉及气候、审美功能要研究生理、心理机制上的愉悦与精神层面上的美感.

(二)设计的目的及意义

从根本意义上说,设计本身不是目的,它是人为实现自身目的而使用的手段和方式.根据马斯洛需求层次理论,产品设计必须具备一、物质层的实用功能,满足人类的基本生存和发展.二、精神审美功能,使人们得到美的享受并满足其审美的心理需求.设计永远无法像艺术般自由随意,艺术可以是艺术家个人的情感抒发,在这方面,设计师则拘束得多,远古人类制器造物,不是为了美观,其直接目的就是为了实用.

三、艺术本质之我见

(一)艺术满足人的什么需要

一件自然物是一个自然的存在,它的本质就是它自身的结构.这种结构决定着它与周围事物关系的性质和功能.一件人工产品就不同了,人们把他创造出来总有一定的目的,希望它能直接或者间接地满足自己某种需要.对于人工品来说,功能优先于本质.这又回到了之前设计的观点,一切设计物品的前提都是“以人为本”.就艺术而言,它是对现实生活的补充和超越,就欣赏者来说,艺术构成了他生活的一个部分,填补了他生活中的某些情感空白.而就情感生活本身来看,艺术体验是对现实体验的超越.这种超越使欣赏着不仅仅是从个人,而是从人类的角度来体验感情.

(二)艺术给我们带来了什么

艺术并不是遥不可及的东西,它的存在与人类的生存和发展都密切相关.艺术并不是对生活的模仿也不仅仅是直觉.从设计角度来看,它是满足人类生活的必需品,是改造人与自然关系的媒介,它是构想解决问题的过程满足现代化生活的实际需要,给人类的生活带来的方便.对于艺术领域而言,艺术是情感的表达,追求的是更高层次精神的享受,它传递的是创作者与欣赏着之间精神的交流.这种高层次的对话会让精神得到满足.因此看来从始至终,艺术的本质是为人怎么写作的.