虚静空灵,物合心源――禅宗美学影响下的中国意象油画

摘 要：中国有着五千年的灿烂文化,其精神气象、人文之美、审美理想都为我们提供了取之不尽、用之不竭的精神食粮,因此可以说,意象油画不是简单地用油彩画中国画,它传承的是中国文化精神、民族审美心理,是中国文化包容度的显现.

关 键 词：意象油画,禅宗美学,意境,禅味

中图分类号：J213文献标识码：A文章编号：1005-5312（2015）08-0190-01

任何一种艺术形态的生成和发展都不是孤立存在的,都会一定程度上受到它所处的社会政治和经济文化的影响,并在影响中汲取营养.比如,表现主义对尼采的反理性主义的追捧,超现实主义对弗洛伊德精神分析学说的领悟等,这些思想都在各个流派的作品中折射出其光辉.意象油画也不例外,中国有着五千年的灿烂文化,其精神气象、人文之美、审美理想都为我们提供了取之不尽、用之不竭的精神食粮,因此可以说,意象油画不是简单地用油彩画中国画,它传承的是中国文化精神、民族审美心理,是中国文化包容度的显现.

一、禅宗思想是当代美学根基之一

禅宗美学是中国古典美学继庄子美学后的第二次飞跃,是一种深受禅宗影响的中国古典美学思想.反映到美学上有两大特点：（1）它是人格主义的,它的“悟”、“清静”“定”、“慧”、“解脱”等都关乎人格.希望超越事物的表象而去关注其更深的内在,发现精神世界中的规律与变化,从而达到精神与想象的统一,（2）它是自然主义的,禅宗自然观的美学品格,首先在于人与自然的和谐统一,人本由自然生,崇尚自然是禅宗美学的理念.

禅宗美学通过对外在景物的情感抒发,从而寄托和传达出人的情感和观念,使主观情感与客观物象紧密联系在一起,从而创作出了既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象.表现在绘画作品上,外物景象不再是具体事物自身,而是浸润了创作者的情感色彩,情感也不再是个人主观的情绪自身,而是融合了一定理解、想象后的客观形象.这种感受正是禅宗所说的那种非概念所能穷尽,非语言所能表达,既确定又不确定、合目的又无目的的整体意象观.因此可以说禅宗美学是中国意象绘画的精髓,也是衡量具有中国文化特征和美学价值重要标准之一.

二、散发着禅宗思想的意象油画

意象油画作为东西方文化碰撞的产物,他是一个内涵丰富且外延广阔的美学概念,是油画艺术这一西方画种在中国本土所体现出来的最具民族特质的绘画艺术,似乎折射着中西方两种艺术,因此,中国画和油画艺术在意象油画上都能找到各自的烙印.中国意象油画区别于西方油画艺术的最大特征是它内在所蕴含的文化精神,是一种与自然处宇宙相通相融的“天人合一”宇宙观,是中国人特有的东方文化精神.意象油画表现了典型的东方意境,是中国人的独特文化内含对艺术家的影响,追求的是一种精神的超脱,追求的是“心游物外”、“物我为一”的一种精神境界.为了达到这种神游的境界,意象油画主张的不是对某一物象的再现,而是要求艺术家经过主观的提炼、概括与取舍,融合自己对自然物象的印象和感悟,对其作一种抒写性形象塑造,精心经营画面形式来传达某种意境.总之,中国意象油画是在中国文化语境下生成并迅速发展的,它呈现的是中国文化精神影响下的中国本土艺术风貌,以中国意象美学观念融于油画艺术的创作中去,重意境的发生和诗意的传达,以写意、的表现手法追求形象上的似与不似之间,彰显中国文化精神特质.

三、当代油画家的意象探索

欧洋是中国意象油画的拓荒者,她将中国“文人画”的趣味与西方印象派的光与色有机的结合起来,形成了独到的画风.她的画不仅仅是表现画面,更强调“意在画外,画中有诗”,彰显了中华民族经典传统的“写意性”审美理念,别具一格,让人耳目一新,给人一种东方意象之美.朱德群、吴冠中、莫雄、许江、方立军张大林等,虽都是意向性油画的拥趸,但作品展现的风貌又不尽相同,吴冠中先生是将油画意象化的一个里程碑式的大师,其作品中无处不带有一种清静自在式的童趣,画中山水寥寥数笔,勾勒出画家心中的乌托邦,是对凡尘的一种出离,是一种对人生的体悟,也可以说是一种超脱,是对禅宗思想不谋的契合,莫雄的绘画专注于暗香寒春的描绘,他想用油画语言来表达梅花在中国文化中的品质、格调和寓意.他选择的意象不仅是中国画中的似与不似,而且是油画语言和水墨语言的似与不似,他用油彩改变了水墨画的形式,以意构境,通过丰富而灵巧的油画语言传递了中国禅宗文化的气质和韵致,张大林的《荷花》系列,以荷花作为传达的载体,这个载体是具象的,其精神层面带有一种禅味.他的油画以“美”为主,以“我”为主,把客观的自然纳入自我的观察与体验,形成以“我”为中心的自然禅意,形成别具一格的油画心象,这又何尝不体现出对“禅”的体悟.

总之,融合了中国老庄、玄学美学的禅宗美学思想,是一种人格主义,讲清净、究悟、定等“无心”的人格观念,禅宗美学是一种自然主义,讲究空的自然观念,是一种由心境创造的意境.包含了禅宗思想的中国意象油画应该是主体与客体、心与物、意与象的统一,它不是客观存在,也不是画家对客观存在的物象的描模,而是油画家的心灵的创造.它寻觅境界中的顿悟,更关注以人为主体的心境,主张一切物都为人心所创造和幻化.这种心证与心悟的感性式、直观式的审美方法,深深影响着中国文艺的创作,它深入文艺的精神核心,产生心灵化与境界化的实质美感.