“和”字的历史渊源文化底蕴

[摘 要]汉字具有悠久的历史和鲜明的民族特色,其中,“和”字在甲骨文中是指音乐之和,后被引申为一切事物和谐关系之义.“和”字具有丰富的文化内涵,它经常在艺术领域、文化领域被广泛使用,它可以为建设社会主义和谐文化,实现“中国梦”提供丰富的传统文化资源.

[关 键 词]和文化艺术渊源

一、汉字的起源及特色

1.汉字的起源

汉字是世界上历史最悠久的文字之一.考古材料证明,从原始社会后期的仰韶文化到商代早期的陶器符号,已经构成了一个比较完整的发展序列.这些符号大部分具有文字的性质.现在可以释读的汉字体系,最早是商代后期的甲骨文.甲骨文是商代后期人们利用龟甲骨进行占卜时,刻写在甲骨上的卜辞和记事文字.这些记录着当时的祭祀、征战、狩猎、农事、气候、营建、疾病等丰富内容的古老文字,为了解和研究商代后期270多年的历史提供了宝贵资料.随着历史的发展,到了商代末期和西周时期,甲骨文逐步演变成金文.所谓“金文”,也叫钟鼎文,是指铸刻在商周青铜器上的铭文.商代金文的字体与甲骨文相近,但字数较少.商周的甲骨文和金文标志着汉字体系的正式形成.后世的篆书、隶书、行书、楷书、草书等字体都是由其演变而成.

2.汉字的特色

中国汉字与西方各国文字有很大的不同,具有自己的民族特色.首先,构字原则不同.西方的文字都是由字母构成,字形简单,这些文字都属于“表音”文字.中国汉字有六种构字原则,即汉代许慎所说的“六书”：指事、象形、形声、会意、转注、检测借,多为形声字,字体呈方形.其次,文化内涵不同.由于西方各国文字都是表音字,每个字的文化内涵比较简单,而中国汉字有六种构字原则,文化内涵十分丰富复杂.正是这一特点,使我们对一个汉字的深入研究,就可以揭示出中国文字深厚的文化底蕴.

二、汉语“和”字的历史渊源

“和”文化是中国传统文化的核心理念.以“和”字为切入点,可以揭示出中国文字深厚的文化底蕴.

“和”字最早出自三千多年前的甲骨文,当时有多种写法.《说文解字》认为,甲骨文的“和”字意为“调和”.郭沫若对甲骨文的“和”字考察甚详.他认为,甲骨文和“和”字是指音乐之和,而现代的“和”字则演变成和谐文化之“和”.①

“和”字的原义是指古代用竹做成的乐器“龠”及其所发出的和声.《说文解字》说“龠”是“乐之竹管”,三孔,以发“和”声也.日本学者高田忠周认为,音乐之和是“和”的本义,因为《说文解字》解释和字从龠,《国语周语》也说：“声相应保曰和”.②正如马叙伦在《读金器刻识》中所指出：“和”的本义与音乐艺术相关.在甲骨文中,乐为琴,和为笙.郭沫若指出：“和之本义当为乐器,由乐声之共鸣始能引申出相酬义,亦犹乐字之本为琴,乃引申为音乐之乐与和乐之乐也”.③总之“和”字是指由古代乐器发出的和谐之音,并逐步引申到一切事物的和谐关系都称之为“和”.

在金文中,“和”字与饮食也有关.《说文解字》解释：“和”即“调味也.从皿,禾声.”“和”不仅指音乐之和,而且可以指调味之和.王国维考证：陕西宝鸡出土了一种“酒水调和之器.”④可见“和”在甲骨文中原意指音乐艺术之“和”,而在金文中已引申为饮食生活之“和”,后世推而广之,世界一切事物都存在“和”.

三、汉语“和”字的文化底蕴

从商周甲骨文、金文起,“和”字经过三千多年演化,其文化内涵已经十分丰富.综合起来,汉语“和”字的文化底蕴如下：

1、和谐、协调.协调统一谓之“和”.和与谐是相关联的,何为“谐”?《辞海》说,谐即调和之意.《书尧典》所说的“协和万邦”,已把“和谐”引申为国家之间的协调统一关系了；后人将其进一步引申为一切事物所具有的协调统一关系.

2、顺和、平和.不刚不柔谓之“和”.《广韵》载：“顺也,谐也,不坚不柔也”,可见顺和也有和谐协调之意.在金文中,“和”与“平”也有直接的关联.

3、温和、和蔼、和气.“温和”的原意是指颜色和谐.《诗邶风燕燕》：“终温且惠”.郑玄笺：“温,谓颜色和也”.把温和引申为人的一种性格,就是和蔼、和气.《辞海》解释：“和蔼”即性情温和；“和气”即待人谦和.

4、应和、唱和.所谓“应和”是指相互呼应.《广韵》说：“声相应”.《易中孚》指出：“鸣鹤在阴,其子和之”.《管子白心》说：“人不唱不和”.所谓“唱和”,一是指在唱歌时,一人唱歌,众人和之；二是指在作诗时,一人咏诗,另一人和之.

5、调和.调和的原意是指调和音乐或调和味道.《国语郑》载：“和六律以聪耳”,也就是说调和六律以达成优美动听的音乐.《礼运》说：“五味六和十二食还相为质也”.古代调和味道的汤谓“和羹”.《书说命下》说：“若作和羹,尔惟盐梅”.郑玄笺：“和羹者,五味调,腥熟得节,食之人性安和,喻诸候有和顺之德也”.在这里,郑玄把“和羹”引申到治国安邦上来了；后人把“调和”进一步引申为化解一切矛盾的方式.

6、和解、和平.所谓“和解”是指结束一切纷争甚至战争.《战国策》载：“与秦交和而舍；”《书尧典》说：“乃命议和.”所谓“和平”,与战争相对,是指没有战争的社会环境.《宋史孙沔传》说：“比契丹复盟,西夏款塞,公卿忻忻,日望和平.”

7、中和.“中和”是儒家的思想与美学观.《礼记中庸》载：“喜怒哀乐之末发谓之中,发而皆中节谓之和”.并认为人的道德修养达到中和的境界,就会产生“天地位焉,万物育焉”的神秘效果.在古代,“中”与“和”是密切相联的.《说文解字》载：“中,和也”.“中”可以引申为“平”与“和”,“中和”概念由是成立.《国语晋语》注：“中,平也”.《淮南主术》注：“中,正也”.可见,中与和,中庸与中和,在本质上相联的.“中”是天下之大本,“和”是天下之达道.二者相辅相成,不可分割.

8、和合.《说文解字》解释：“合,口也”,“口”即“人所以言食也”.也就是说,食物合于口,即“味和”；言语合于口,即“言和”.“和合”一词出自中国古代的神话,象征夫妻和谐相爱.常画二像,蓬头笑面,一持荷花,一捧圆盒,取和谐合好之意.“和合”被后人由“夫妻和谐合好”引申为国家统一、民族团结之意；推演之,一切事物诸要素的和谐统一,都可泛称“和合”.

“和”字的上述文化内涵,在中国传统文化特别是在哲学、美学、学等深层次文化体系中得到了生动的体现,以“和”字为切入点,可以揭示中国文字深厚的文化底蕴,为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供丰富的传统文化资源.

（责任编辑：翁婷皓）