小学德育教育与学生主体性刍议

摘 要：人的主体性自觉在历史上有一个漫长而不断深化的过程.小学德育教育教学应该坚持以学生为主体的根本理念,从学生的主体性出发,坚持德育教育教学的趣味化、生活化和体验化.

关 键 词：小学德育教育主体性趣味化生活化体验化

小学德育教育教学应该以学生为主体,以人为本,追求人的全面而自由的发展.人的全面而自由的发展是人类追求的终极目标,也是小学德育教育的终极目标.小学德育教育教学应该坚持一个根本的原则,即坚持学生的主体性.

一

在社会的存在与发展过程中,对人的主体性关注是一个漫长的过程.

三代时期,是人类的蒙昧时期,神在人类的世界里具有至高无上的地位.人必须完全臣服于天.

惟皇上帝,降衷于下民.若有恒性,克绥厥猷惟后.夏王灭德作威,以敷虐于尔万方百姓.尔万方百姓,罹其凶害,弗忍荼毒,并告无辜于上下神（《尚书汤诰》）.①

通过尚书中这段文字,我们可以清晰地感受到神的至高无上的权力和人的渺小.

周革殷命,人的德行,人的主体地位逐渐显现.人的意志逐渐在历史上占有一定地位,“鬼神非人实亲,唯德是依”.

秦汉王朝的建立,人在历史的舞台上自由驰骋.人们对天命产生了怀疑,司马迁在《伯夷列传》中：

或曰：“天道无亲,常与善人.”若伯夷、叔齐,可谓善人者非耶?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学.然回也屡空,糟糠不厌,而卒早夭.等余甚惑焉：倘所谓天道是耶非耶?（《伯夷列传》）②

对天作为有意志的存在提出怀疑,同时也是对人的力量的认可.

“生年不满百,常怀千岁忧”.感叹生命的短暂,时光的流逝,即使寻乐,追寻生命存在的意义.魏晋是人的觉醒的时代.

人类追寻自我的主体性是一个漫长的历史过程,随着历史的前进不断深化.

中国传统教育对学生主体性的关注也有一个漫长的过程.

先秦时期以六艺教学为主,在不同的年龄段有不同的教学内容.小学以“礼乐射御书数”为主,成年之后以“五经”为主.

自宋明以来教学以“四书”“五经”为主.“四书”为《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》,“五经”为《诗经》、《尚书》、《礼》、《周易》、《春秋》.以八股科举考试为最终目标,教育以做官为目的,而忽视了人自身的发展要求.

科举考试,是隋唐到清代的封建王朝分科考选文武官吏及后备人员的制度.隋朝以前采用的是世袭制和九品中正制选拔官员,这些制度导致出身寒门的普通人无法步入仕途,隋朝开始改为科举制,使得任何参加者都有成为官吏的机会.

新中国成立以来,则以应试教育为主,采用灌输式的教学方法.学生在知识的海洋里遨游,知识可以改变,是那个时代的口号.这种教学方式,把学生固定在课堂上,被动地接受知识,无边无际,最终导致某些学生厌学、逃学、打架、网游等.

中国传统的教学教学没有做到以学生为主体.自实行新课程改革以来,坚持以学生为中心,教育教学方法和课程设置坚持以学生为本.现代教育强调以人为本,把重视人、尊重人、理解人、爱护人、提升和发展人的精神贯穿在教育教学的全过程,更关注人的现实需要和未来发展,更注重开发和挖掘人自身的禀赋和潜能,更重视人自身的价值,并致力于培养人的自尊、自信、自爱、自立、自强意识,不断提高人们的精神文化品位和生活质量,从而不断提高人的生存和发展能力,促进人自身的发展与完善.

二

从学生的主体性出发,小学德育教育教学应以趣味化、生活化、实践化的教学方法为主.

《庄子》中鲁侯养海鸟的寓言告诉我们,要尊重客观主体的主体性,不可以把人的主观意志强加于人或物,小学德育教育应该从学生的主体性和实际情况出发,制订教学方案,采取合理的教学方法.

“兴趣是最好的老师”,小学生的思维方式以形象思维为主.兴趣是小学生学习的原动力,也是培养小学生思维能力的不竭源泉.教师在教学过程中要充分了解和把握小学生的好奇特性,运用各种方式和方法鼓励学生发问,并用正确的方式引导学生思考,引导他们解决自己、老师、同学提出的问题.此外,老师可以向学生提出一些趣味性较强的问题,鼓励学生探索和解决问题.这样学生在学习知识的同时,也培养学习兴趣,更培养思维能力.

中国先秦时期,处于人类的童年时期,人们无法用缜密的语言表达自己的思想时,则通过趣味化的故事表现不可言谈的哲理.

劳神明为一而不知其同也,谓之“朝三”.何谓“朝三?”曰：“狙公赋,曰：‘朝三而暮四.’众狙皆怒.曰：‘然则朝四而暮三.’众狙皆悦.”名实未亏而喜怒为用,亦因是也.是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行.③

“朝三暮四”、“庄周梦蝶”在如此有趣的故事中展开,如此难懂的哲理融于浅显的故事中.

教育即生活.现代教育应该走出课堂,走向社会.在朋友的交往中修养自我,在家庭生活感受爱的温暖,在社会生活中熏陶自己.美国著名的教育家杜威在《主义与教育》一书中提出：“教育以活动课程为主,受教育者从生活中学习、从经验中学习.”

德育教育教学生活化是在日常生活中培养学生感悟德行道德的能力.生活中的点点滴滴都蕴含深刻的哲理与德性.“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身,身而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”.正如儒家经典所言,格物致知,意诚心必须从生活中参悟而来,把德育教育融入现实生活中,才能事半功倍.

诗性的生活化的人生,其中蕴含人性的本真追求.德育教育,在于与人为善,修身养性.勿以善小而不为,勿以恶小而为之,可谓德育生活化的完美阐释.在日常生活中,得到言传身教,并能做到因材施教,不失为一种上佳的教学方式.

体验化教学,让学生参与其中,以身体之,以心察之.好的教育不仅应该让受教育者获得知识,而且应该使受教育者感受到辛勤耕耘的过程和收获时的成就感.“立不教,坐不议.虚而往,实而归.固有不言之教,无形而心成者邪?”庄子讲不言之教,直至本心,化教育于无形.德育教育教学,重在教育主体的主动参与,心灵的自觉.

有机械者必有机事,有机事者必有机心.机心存于胸中,则纯白不备；纯白不备,则神生不定,神生不定者,道之所不载也.吾非不知,羞而不为也.④

内心生机巧之心,则不能归之于真善美.德育教育重在内心的体验,这是无法用理论和多媒体手段阐释的,这需要用心感悟体验.我们应该回归传统,改变语言灌输的教学方法,引导学生以感悟或冥想的方式体验到人生和哲理.

总之,人的主体性自觉在历史上有一个漫长而不断深化的过程.小学德育教育教学应该坚持以学生为主体的根本理念,从学生的主体性出发,坚持德育教育教学的趣味化、生活化和体验化.

注释：

①李学勤.十三经注疏尚书[M].北京：中华书局,1981.

②司马迁.史记[M].上海：中华书局,1982.

③陈鼓应.庄子[M].北京：中华书局,2009.

④陈鼓应.庄子[M].北京：中华书局,2009.