祥林嫂悲剧的美学特征

摘 要：鲁迅以睿智的目光,深邃的思想,独特的见解,创作了一批振聋发聩的作品,描绘了我国半封建半殖民地社会的真实血肉和国人的灵魂.样林嫂便是其中最悲惨的一个典型的代表,她不仅被封建礼教的绳索束缚得无法动弹,同时被封建迷信思想禁锢得最后气绝身亡.作者正是以祥林嫂的悲剧来揭示了封建统治和礼教“吃人”的残酷现实,描绘出“人肉筵席”的真实图画,揭示了人生有价值的东西被毁灭的全过程,具有震撼灵魂的艺术魅力.

关 键 词：鲁迅；祥林嫂；悲剧；美学特征

中图分类号：I01文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）17-0015-01

我国已故著名画家吴冠中曾在接受电视台记者采访时,在谈到其艺术创作的感受时说过一段话,大意是说,艺术的影响和震撼力远不如文学.中国如果没有鲁迅,中国的前途将不知会是什么.可见,吴冠中先生对鲁迅的敬佩之情.诚然,20世纪20年代前后,鲁迅的小说“算是显示了文学革命的实绩”,它以“表现的深切和格式的特别”,“颇激动了一部分青年读者的心”.

鲁迅先生以他睿智的目光,深邃的思想,独特的见解,创作了一批振聋发聩的作品,描绘了我国半封建半殖民地社会的真实血肉和国人的灵魂.单从美学的角度来看,鲁迅先生最卓越的成就在于他创作了一批反映那个时代最真最实最深刻的悲剧作品,揭示了半封建半殖民制度下中国农民、劳动妇女以及知识分子的真实命运.诸如饱含悲愤之情的悲剧作品《狂人日记》中的.“狂人”,带着“含泪的微笑”的喜剧性悲剧作品《阿Q正传》、《孔乙己》中的阿Q、孔乙己,以及充满悲悯之情的悲剧作品《祝福》中的样林嫂,这些人物的悲剧命运无不令读者掩卷长叹.在此,谈谈样林嫂悲剧的美学特征问题.

一、样林嫂悲剧的现实基础及社会根源

1911年的辛亥革命,虽然推翻了几千年封建王朝的专治统治,但并未完成反帝反封建的革命任务.整个中国仍在帝国主义和封建主义的压迫之下,反动的封建思想和封建制度仍然紧紧地桎桔着广大人民,而妇女所受的残害尤为深重.1919年的“五四”运动,响亮地提出了“反对封建主义”、打倒封建礼教”的口号.妇女解放问题也成为思想解放和社会解放的一个重要内容.但“五四”运动的很快过去了,长期的封建统治思想.封建规范,在人们心中根深蒂固.以致形成了一种畸形的文化心理和社会群体意识.这样,便导致灵魂的苦闷、麻木；对别人正常情感的表现视而不见；对别人的痛苦不幸熟视无睹,人与人之间变得冷漠、自私；对弱小者的内体和精神进行无情地摧残、虐杀等现象在现实生活中司空见惯.而劳动妇女,更是这种残酷现实的牺牲品.样林嫂便是其中最悲惨的一个典型的代表,她不仅被封建礼教的绳索束缚得无法动弹,同时被封建迷信思想禁锢得最后气绝身亡.

二、样林嫂的悲剧性格

祥林嫂是一个生活在旧中国最低层的劳动妇女.她的婚姻完全是父母之命,媒妁之言而撮合的.其丈夫祥林比她小10岁,婆家看中的是她那高大的身躯,壮实的手脚,勤劳的性格,图的只是能为家里增添一个好劳力.祥林嫂上山打柴,下地耕种,样样都行,日子过得本来也安稳；但不幸的是丈夫英年早逝.严厉、精明而霸道的婆婆竟然以80吊钱的把她卖到深山坳里,以便给她的小叔子娶媳妇,样林嫂怀着一种本能的反抗述出祥家,来到鲁四老爷家做短工,干活从来就不会偷懒.

这是怎样的世道呢?祥林嫂付出的很多很多,得到的很少很少.然而她却反而感到满足,以致于“口角边渐渐有了笑影,脸上也白胖了”.她所希望的,感到满足的竟是这样一种在奴隶规则之下过着正常的奴隶生活的极不公平的生活!这就深刻地揭示出了一个愚昧、麻木、毫无觉悟的中国劳动妇女的本质.同时,也把一个勤劳、善良的劳动妇女的安分而迷信的性格立体地凸现出来.

三、祥林嫂的悲剧命运

祥林嫂没有自己的姓和名,没有半点的经济地位和政治地位,她同时受到政权、神权、族权、夫权的压迫.而族权、夫权的压迫表现得更具体、更强烈.祥老太婆可以随意将其当商品一样卖掉.贺大伯也可轻而易举地将她曾经与丈夫和弦子生活过的屋予收回,并把她赶出家门.天下之大,竟没有她容身之地,最后,不得不还要带着被阎罗王锯开两半分给两个丈夫的恐惧走向死亡.在她的心中,死亡不是悲剧生活的结束,而是一种更恐惧更痛苦的生活的开始,祥林嫂的悲剧命运强烈地控诉了封建社会四大绳索的极端野蛮和残酷.

一个勤劳、善良的本份妇女彻底地被封建札教毁灭了,从精神到肉体“被无常打扫得千干净净”.她在鲁镇热闹非凡的祝福声中登场,又在鲁镇繁响的祝福声中走完人生的全部历程.鲁迅先生正是以祥林嫂的悲剧来揭示了封建统治和礼教“吃人”的残酷现实,描绘出“人肉筵席”的真实图画,揭示了人生有价值的东西被毁灭的全过程,具有震撼灵魂的艺术魅力.