中西方古典园林艺术设计

摘 要 ：由于中西方文化的结构、形态和文化形成的哲学基础、思想观念不同,使得世界古典园林造园方式大致分为中国古典园林和西方古典园林两大类.中国古典园林造园哲学追求纯粹的自然之美,融入诗画之美,感悟深厚意境；西方古典园林造园哲学则强调“秩序和控制”,注重人工改造,追求几何规则之美.

关 键 词 ：中国园林；西方园林；对比；传承发展

园林艺术设计是一门综合艺术文化的体现,其基本设计思想则是通过园林物质实体反映生活与自然之美,表现园林设计师审美意识的空间造型艺术.本文通过最基础的设计原则来分析比较中西方园林艺术相互融合的表现形式,造园的发展,以利于更客观地促进园林艺术设计的发展.

中国园林

中国古代园林,一种特殊的出于人对大自然的依恋与向往而创造的园林建筑艺术空间,一种以人对人欣赏形式的自然美育园林建筑技术与艺术人工美的特殊方式,它是人对大自然欣喜的回眸与回归,是自然美、建筑美以及其它人文美的相互渗透与和谐统一.园林文化的出现,在某种意义上是中国建筑文化观念的一个历史性飞跃,它使得建筑文化向着更高级、更纯粹的审美文化境界发展.

中国古代造园将对美的追求摆在首位,这也是古代造园的最大特点,它是诗人、画家另类的艺术创作,是诗与画的意境通过物质表达的再现,其对于园林意境的追求与对诗画意境的追求如出一辙.根据对园林史记载的研究,我们可以得出,园林的各种艺术形态表现形式都不可避免地遵循着发展、成熟、衰落的轨迹,园林的风格以及表现样式的形成也是经过长期的发展演变并成熟于特定的历史时期.中国古典园林经历了3000余年的历史演化才逐步完善,从最初的苑囿发展成人工山水园林,其中凝聚了中华民族政治思想、社会经济、文化艺术、科学技术的精华,有着极为丰富的文学、美学内涵,是中国传统文化的重要组成部分,与中国传统文化中的其他门类一起发展壮大.

西方园林

古埃及、古罗马、古希腊、古巴比伦这四个国家为西方古代造园史主要发展时期.其中,实用性是该时期造园设计的首要考虑原则,只有极少数的建造目的是以享乐观赏为主.逻辑性、尺度感是西方古代造园设计原则的基本特征,在当时,设计师大多采用一目了然、具有规律几何对称图形的建造形式.

西方园林的发展过程经历了对其影响深远的多个时期.由于教会多为中世纪欧洲的最高统治力量,受教会禁欲思想的影响,这一时期造园的发展几乎是停滞不前的,只是照搬了之前造园设计师的经验.就造园发展史而言,主要有前期以意大利为中心发展起来的修道院庭园和后期主要分布在英法的城堡庭园,当时造园的目的仍以使用方面为主要设计初衷,我们可以看做建筑物在室外实现的功能方面的延续,仍以没有任何设计进步的简单规则的表现形式来设计园林的.文艺复兴时期因有着极为自由的创作环境与创作条件成为西方造园史发展最为重要的时期,这一时期的造园无论是在理论上还是在实践上都有了长足的发展；之后的巴洛克设计风格起源于意大利,其设计风格摒弃了和谐安培的思想观念,与人文主义的明快均衡之美截然相反,巴洛克风格为了揭示理想与现实生活之间的矛盾,其以漩涡和动态的S形、曲线形或波浪形在造园上表现平面布局,位于罗马东南的阿尔多布兰迪尼别墅就是他的代表作之一.在君主专制政体鼎盛的条件下产生了法国古典主义,唯理论是其设计理论基础.认为美好的事物应当是简单明了合乎比例的,在造园中感性的多样化应让位于理性的明晰性和确定性,并直接的表现于法国古典规则式园林设计之中.

从美国的造园及其浪漫主义思想、社会纲领到拉维莱特公园和解构主义来看,西方园林艺术设计体系在之后的发展仍是巨大的.而从造园自身发展来看,它一直是在代表理性、现实的设计原则与感性、浪漫的设计原则,这两者在造园创作的矛盾对立冲突中发展起来.从以上我们可以看出,西方造园的风景式建造风格蕴含着其历史发展的必然规律,它是随着社会的更替而不断发展的.中国园林的引入只能说是对这一过程起了一定的推动作用,而且从某种意义上来说,其理论的完备性、多样性更强,更有充分发展的余地.但我们必须看到,规则式园林并不能作为整个西方造园的唯一代表,其充其量也仅仅是一个历史阶段的代表.

中国园林与西方园林的比较

西方园林在18世纪英国风景式园林产生以前,是以当时埃及、希腊、罗马等规则式园林为主,文艺复兴时期意大利台地建筑式园林和17世纪法国列诺特平面图案式园林等以建筑和建筑式空间布局作为园林风景表现的主要题材为其代表性作品.中国园林,从有历史记载的周秦时始便多以自然式山水园林的大型皇家园林或是小型私家园林为主,北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园、留园等都是古典园林中的代表性作品.

从文化背景、哲学、美学思想上,通过总结前人经验来分析理论、指导实践是众所周知的事情.强调理性对实践的认识作用,强调秩序、均衡、对称,推崇圆、正方形、直线等为园林设计的建造形状,而这种美学思想一直影响了欧洲几千年之久,使得欧洲几何图案形式的园林风格就在这种唯理美学思想的影响下形成.

滋生在中国文化的肥沃土壤中,深受绘画、诗词和文学的影响,使得中国古典园林与西方有所不同.由于诗人、画家的直接参与,中国园林从一开始便带有浓厚的诗情画意色彩.中国古代绘画理论著作十分广博,对于造园起了诸多指导作用.中国古代哲学注重情义、尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想汇合,形成一种文人特有的恬静淡雅,浪漫便宜的风度与朴实无华的气质和情操.以自然山水风光为建园的参照模板,但不应搬抄自然山水,而是要经过园林设计者的主观感受,取其精华.

由于中西方文化根源、历史背景和文化传统的不同,使得审美观点、设计理念也大相径庭,导致中西方园林在各个方面都风格迥异、各具特色.理性逻辑是西方人所擅长思维方式,习惯用分析的方法揭示事物的本质,这种思维方法所形成的社会形态影响了人们对审美的习惯和观念的认识.西方因理性美观念的支配使造园遵循了形式美的法则,刻意追求轴线对称、均衡以及如直线、正方形、圆、三角形等几何形状的广泛应用.西方园林以表现主次分明、突显核心的规则性使人感到清晰的秩序感,显示出一种规则性和必然性,各部分关系明确,边界和空间范围一目了然,给人以秩序井然和清晰明确的印象.中国园林造景的素材、原形、源泉、灵感等则都是到大自然中去发掘,人更偏向于感性.中国园林设计讲究道法自然,认为越是符合自然天性的东西便越包含丰富的意蕴,因此,中国的造园带有很大的随机性和偶然性,不但布局千变万化,整体和局部之间也没有严格的从属关系,没有规律性可言.中西相比,西方园林所体现的是人工美,布局对称、规则、严谨,而中国园林中许多幽深曲折的景观往往出乎意料之外,充满了偶然性、随机性. 中西方在造园艺术上所追求的侧重点不同,主要是基于中西方对自然美的审美态度不同.形式美是西方造园所追求的,古希腊哲学家毕达哥就从数的角度提出黄金率并来探求和谐；罗马时期的维特鲁威在他的《建筑十书》中也提到了比例、均衡等问题,提出“比例是美的外貌,是组合细部时适度的关系”.中国造园重视意境美的表现形式,中国造园注重景和情,景具有诗情画意般的意境,能否触动人的感情是衡量景好坏与否的标准,其显然不同于西方造园追求的形式美.无论是中国或西方,一个好的园林,都必然会令人赏心悦目,但由于重点不同,西方园林多给我们的感觉是悦目,而中国园林则意在赏心.

未来园林艺术设计的发展方向

中国传统造园艺术确实有着令人感叹的动人魅力与诗情造诣.时代的发展促使中西方文化交流日益频繁,中式园林中带有纯粹古典形式的园林早已不复存在,但是它的一些民族文化思想传承等精华却保留了下来.建筑与自然的和谐统一是中国传统园林的形成所追求的,中国园林对空间的利用等问题颇为重视,现代意义上具有象征性、模糊性和抽象意义的空间意象概念,早就出现在我国传统园林的营造过程中.

社会的发展使得人类物质文明和精神文明不断提高,对于美的追求亦越来越强烈,园林设计已成为我国高校教育的一门综合性学科,世界各地文化的融合使园林艺术设计思潮和风格也在发生不断的发展变化,在园林景观的运用中,从建筑风格雕塑、地面石砖铺设、植物植被配景、喷泉以及有水景的都呈现出丰富多彩的美的视觉冲击.在园林设计中要求设计师不仅具有感性的艺术眼光,更要具备科学理性的观察方法,通过研究自然与环境,以科学的方法和手段来指导园林建设.中国园林发展要有开阔的眼界以及对现代园林发展趋势的清醒认识,才能更好的在世界这个大舞台中展现出最出色的民族文化,才能立土积极探索创造出富有地域景观文化特征的园林作品.