当代艺术的先锋

【摘 要】方力钧作为中国后89新艺术潮流最重要的代表,与这个潮流的其它艺术家共同创造出一种独特的话语方式――玩世写实主义,或者成为“泼皮现实主义”,在他的作品中,常常出现以方力钧本人形象出现的人物,以当代绘画技法所表现人文意义上社会的种种无奈,无聊.以一种幽默,泼皮,看穿一切又似乎否定一切的精神气质进行自嘲.反映了人们平时在忙碌的生活中常常忽略的一些情感与现实.这种怀疑主义的姿态使我们看到生活,生命有时存在的一些荒谬性.

【关 键 词 】；后89；泼皮；幽默；自我逃离.

一、玩世现实主义艺术思潮的产生

所谓后89,是指引西方主义以拯救中国政治的理想主义思潮,在80年代末达到高峰,而随即遭到挫折后,所产生的普遍失落、反省,以及导引出的人文层面的无可奈何和无聊感.另一方面,整个80年代以来的中国艺术潮流,试图以西方现代艺术和现代思潮来重建中国新文化的理想主义受到普遍的怀疑,或者说无论是尼采、萨特,还是西方现代主义的种种模式,都不再成为更年轻一代艺术家的精神和艺术上的支柱.这一点从后三代艺术家的更替和玩世写实主义艺术家群成长的背景中看得更清楚.这一代艺术家清一色60年代出生,80年代末毕业于艺术院校,属后的第三代艺术家.第一代艺术家属中下乡知识青年代,的结束是知青群成熟的背景,因此他们把真、善作为艺术的内核；社会批判和追求人性的复归构成了他们艺术的特征.西方现代艺术思潮大量涌进中国,培养了80年代中期出现的'85新潮代艺术家群,因此,强调文化批判和从形而上角度关注人的生存状态就成了第二代艺术家作品的标志.这代艺术家抛弃了此前艺术家的理想主义与英雄色彩,把前两代艺术家对人的居高临下的关注,转换成平视的角度,放回到自身周围的平庸的现实中,用泼皮的方式去描绘自己及自己周围熟视、无聊、偶然乃至荒唐的生活片断.因此,这也导致了他们抛弃80年代中期对西方各种现代语言模式的模仿,而重新从写实主义――这个近代从西方引进,至今统治中国艺坛的写实主义中寻找新的可能性.方力钧有着这一代艺术家的典型经历,而且可以从中看到社会背景对他艺术形成的重要性.他出生于1963年,他5―15岁的童年与少年时代,正是到末期的阶段,在他的记忆里,孩子们之间的打群架成为他们童年游戏的最重要的内容.一方面,当时适合儿童特点游戏,都被政治活动所代替,另一方面,当时的社会背景――阶级斗争作为主要意识形态以及文化革命群众派系之间的武斗,无疑对儿童产生了影响.他至今念念不忘这段经历,使我们找到了构成他艺术原点的最初原因.这个原点即是作为他对付高压政治和价值系统的一种态度――玩世.

二、方力钧的自我怀疑与自我解脱

1985年,他进入美术学院时,正值文化批判热兴起,西方现代思潮的涌进.美术界开始了轰轰烈烈的以全面借鉴西方现代艺术为标志的“85美术新潮运动”.方力钧象85新潮的许多艺术家一样,读了很多的哲学书,只是西方哲学中对人道主义的强调,给中国社会带来一种对个人生存价值肯定的思潮,而且伴随着追求世俗生活享受的风气,对待这种难题,他与他的前两代艺术家不同.他们认为拯救只能是自我的拯救,而以泼皮幽默去表现的无聊感,便成为他们用于自我拯救和自我嘲讽的最好途径.

泼皮幽默来描述方力钧和玩世写实主义的特征,而所谓泼皮,是中国的一个处世俗语引作的文化概念.含义兼有玩笑、痞气、放浪、无所谓,看透一切意味.玩世、泼皮幽默作为一种在精神上自我解脱的方式,不但是后'89时期的一种标志,甚至作为中国知识分子的一种传统方式,这种以放浪、泼皮的方式表达的无聊感与虚无感,是中国士大夫历来对政治黑暗的一种逃离方式.从近代知识分子林语堂等重提放浪及90年代泼皮幽默的艺术思潮中,再次看到这种相似的方式,不能说是一种偶然.甚至从最具大众化和中国特色的大肚笑面的“弥勒佛”的造型的形成和流行中,看到一种玩世是如何深入中国人的骨髓,“开口常笑笑世间可笑之人,大肚能容容天下不平之事.”从弥勒佛的笑到方力钧创造的泼皮的笑,似乎看到某种联系.

三、自我形象―光头符号的诞生

方力钧在他1988年最早创作的《素描NO.1―3》,就出现了他延续至今的符号――光头.他本人就是光头,光头在现实生活中就很突出和个色,而且往往与流氓、泼皮及反面角色有某种联系.只是最早的光头以成群而无个性的排列,反映了他最初体验到的人被意识形态教育、规定的感觉,既有一种沉闷,又显示出泼皮式的叛逆意识.1989年以后,他的光头发生了重要的变化,形成典型的泼皮幽默语符.其一,通过作品人物表情的嬉笑,或是发呆,或是背影和后脑勺,或是打哈欠之类的无聊表情,使画面表露出一种无意义感觉的情绪,而带有泼皮感的光头加上无意义表情,就形成一种以无意义――消解现有意义系统的带叛逆、嘲讽意味的形象.而且这种光头形象又多选择自己、自己的朋友作为模特儿,也使这种嘲讽成为自我嘲讽,成为对意义系统的自我逃离的形象.其二,以蓝天、白云、大海这些空阔场景代替了最初人物背景的堵塞处理.作为一种意象,海阔天空实际上表达了一种从内心压力中自我解脱的感觉,中国有句俗语“退一步海阔天空”.既不屈从意识形态,也不采取对抗的方式,这种泼皮式的滑稽、无聊的形象,便成为一种“事不关己”和“不在场”的角色,使自己在内心获得一种海阔天空的感觉.同时,作为一种诗意的对比因素,反衬和加强了泼皮与无意义形象的强度.其三,强调非表现性的无笔触处理,使画面始终保持一种无情绪性的中性感,表达出平静与冷漠,突出“不在场”的气氛.其四,色彩始终倾向纯净、鲜亮,保持内心从自我解脱、净化出的愉悦.

1993年的部分作品,色彩处理开始出现艳俗倾向,这也许是中国的环境色彩带给他的刺激,他更早地意识到消费文化的泛滥,尤其是中国城市环境色彩的艳俗倾向,他曾不止一次为这种庸俗的色彩充斥中国而感慨,他作品色彩的艳俗化,来自他的那种泼皮的个性,以庸俗和艳丽的色彩来加强嘲讽和自我嘲讽的话语强度.

1993年的后,他的话语方式由泼皮形象突然转向类似潜泳场景的描绘,画面趋向沉静、漂亮.这一类的作品显示出他个性的另一面清醒和理智,当他独自面对自己的内心时,他对人生的无常和无助采取的是一种近乎旁观式的冷静态度,潜泳即作为他的的这种态度的内心意象是把潜伏的某种预感和征兆用最日常化场景表达出来,平静甚至漂亮但有某种危机感.象人在水底潜泳时的某种感觉：在平静中,人就会更强烈地感觉到只有自己的那种无助感觉,以及更强烈地感觉到不知道随时会怎么样的无常感觉.1996年,他又回到1993年的艳俗色彩的风格中,沉静的水底露出泼皮和平庸的笑脸和艳丽的花朵,或者说自此他开始在这两种风格线索中并行工作.

光头泼皮这个符号的产生,一方面作为一种生存感觉的产物,另一方面,它也是方力钧个人化的形式嗜好光头在这里是简洁的代名.从他进入美术学院之前的1984年画的两幅《乡恋》中,就可以看到他的画面充满对简洁而浑圆造型的偏好.这是他对简洁、单纯的偏好.而且,这一直体现在他的作品中,无论是追求高纯度色彩感觉,还是人物造型的单纯,笔触的不露痕迹,以及不管他的光头人物多么泼皮,都给人感觉到他骨子里的那种冷静和理智最终在起作用一种良好的控制力,以及对一种“不动声色的完美”的追求.

【参考文献】

[1]方力钓.中国油画家全集：方力钧[M].四川美术出版社,2006.

[2]粟宪庭.重要的不是艺术[M].江苏美术出版社,2000.

[3]新浪网.粟宪庭访谈录.