版画之乡民俗艺术的光影魅力

万马奔腾,魅力边关.伴随着马关县首届民间艺术节的盛大开幕,作为节庆盛典“重头戏”之一的首部取材于云南文山、由文山本地作家创作,文山州第一家影视公司投资拍摄的彩色故事片《阿峨之恋》于2008年10月13日在拍摄地马关县城举行隆重的首映式,接着在马关举办为期两天八场次的展映活动.

马关县的各族观众,像过节一样的高兴,纷纷穿上节庆绚丽多姿的传统盛装,欢聚一堂出席电影展映会.观众说：“好多年没有上电影院看电影了,尤其是首次在银幕上看到马关壮族苗族同胞的帅哥形象,心里有说不出的高兴.片中的歌曲悦耳动听,家乡的风景美不胜收,让我们看到一幅社会主义新农村建设的崭新画卷！”展映活动中,观众总会随着影片轻松诙谐的轻喜剧风格而幽默一笑.每当放映完毕,黑暗中的观众,总会自发地鼓掌喝彩,表示衷心的祝贺和热烈的道喜,堪称难得一见的“电影热.”

(一)

电影《阿峨之恋》是在马关境内拍摄的首部影片,取材于马关县仁和镇阿峨新寨壮族农民版画,以版画创作为主线,讲述了―个有关版画的美丽爱情故事,故事中穿插了马关浓郁的民族风情、风俗,是一部弥足珍贵的少数民族题材影片.

其故事梗概是：阿峨新寨壮族农民创作的版画远近闻名,刚从北京某大学民间美术系毕业的广西壮族姑娘韦寒柳和她的同学马遥,慕名到阿峨新寨看版画,认识了阿峨新寨的青年农民版画家卢龙柱以及龙春花、阿朵、阿亮等青年朋友,不但与他们结交成了朋友,而且被阿峨新寨壮族农民版画的艺术魅力所陶醉,留在阿峨新寨,与阿峨新寨的壮族农民一道创作版画,在共同创作版画的过程中,韦寒柳和卢龙柱日久情深,俩人开始合作创作一幅经典版画《故居》,以画传情,有意无意地传达着相互之间的爱恋,版画《故居》展出后引起轰动,韦寒柳和卢龙柱的爱情也开花结果.

这部源于马关民间艺术之乡的爱情传奇,是主创人员深入生活,贴近时代,感悟人生的艺术产物.《阿峨之恋》编剧(笔名毛妹)多次到阿峨新寨,对阿峨新寨的农民版画创作,马关县的民间民族文化、风土人情进行过采访,在采访阿峨新寨的农民版画创作时,产生了创作一部以阿峨新寨的农民版画为载体,反映马关县丰富多彩的民间民族文化,马关县和谐社会建设和社会主义新农村建设的电影剧本的念头,后来他又多次深入阿峨新寨体验生活,于2007年12月写出了《阿峨之恋》剧本第一稿,几易其稿后,《阿峨之恋》剧本于2008年3月正式定稿.

作为一部民族民间文化产业发展的开拓与探索片,尽情地展现了文山州的边地风光和民俗风情.片中多姿多彩的壮族服饰,秀丽的马关边地风光,历史悠久的壮族婚俗等,将让观众感受到民族民间文化的魅力；20多分钟的情歌、山歌对唱、827个镜头画面,打造了一部继《刘三姐》、《五朵》等经典音乐故事片之后,国内影坛几十年来少见的又一部少数民族题材乡村现代爱情音乐故事片.

(二)

常言道：“十里不同天,百里不同俗.”一方水土养育―个民族,一方文化孕育一种风情.所谓民族风情,就是一个地区独特的自然风貌,生活习俗、风尚传统、宗教信仰、道德、节庆歌舞等的综合体现与全面反映.作为一部富于乡土色彩奇异风情的电影《阿峨之恋》,把壮族奇异瑰丽的民族风情,作为电影元素和情节场面,灌注于影片之中,十分成功.

影片透过一幅幅瑰丽多姿的画面,映照出壮乡古朴的民风与现实生活流程的美感,创造出建设社会主义新农村的勃勃生机与情趣无穷的意境,把清新的抒情与深沉的哲理思考协调起来,给人浮想联翩的艺术享受.

影片的开头,那绿树如荫、竹影婆娑、褶裙摇曳、舞姿翩跹的壮乡,“三月三”悠扬的歌声,不绝如缕,让每个人的心中都充满了幸福与甜蜜.如诗如画的“三月三”歌节,是“壮乡的东方情人节”.短短几组壮乡风貌的景物与画面,就将观众的思绪引入“倚歌择配”、“绣球选郎”、“山歌作媒”的“歌圩情场”,将故事的发生地美丽神奇、富饶多情的壮乡之美,渲染得淋漓尽致.

整部片子,虚实相间,引出人物,展开故事,巧妙地应用“三月三”歌节、“杀猪祭神山”、“抛绣球”、“唱情歌”、“版画嫁妆”、“裸泳禁忌”、“龙山树神图腾”、“染五彩花糯饭”等等风土习俗穿插其间,人物情绪,故事情节紧紧结合,就如绚丽多彩的风情画卷,诉说表达着人们哀伤或欢乐的心境.

特别是来自北京的男大学生马遥,为把韦寒柳从卢龙柱身边抢回来,竟偷来卢龙柱的斧子,冒险偷砍了被壮族村民称之为“神山”的龙树,想做成版材送给倾心暗恋的女主角韦寒柳雕凿一幅举世无双的经典版画.马遥不懂风俗习惯,不知道神山上的一草一木是严禁砍伐的,否则就要受到村规民约的严厉惩罚和大自然的报复及传统习俗的诅咒.误砍神树、误撞神山的马遥,触犯了壮族自然崇拜的民间禁忌,引发轩然大波.被冤枉偷砍龙树的卢龙柱家,被迫按照风俗杀猪祭祀山神的一场戏.香火氤氲,跪地祭祀,焚香祈祷,有一种庄严和神圣之感,让观众不得不沉浸在古朴习俗的场景之中,散发出一股浓郁淳朴的“乡土风味”的芬芳.

《阿峨之恋》将生活风采,民族特色寓于人物形象之中,既有浓烈的生活气息,又有较强的艺术感染力.该片之美,首先美在民俗风情.奇风异俗的民族风情,犹如一面七彩斑斓的镜子,反映着壮乡生活的民族色彩,作为“乡土标志”和“文化符号”,给人色调明快、格调清新的审美价值.

(三)

民族电影美学的独特性,主要是绚丽多彩,波澜壮阔的民族生活,展示出壮乡人民淳朴温馨的人性美.该片通过“寻觅版画作者”,“共创经典版画”这条主线,最后“寻找到真正的爱情”的浪漫传奇故事,真实地反映了壮族人民善良、真诚、朴实的美好爱情和忠贞不渝的品格,以及阿峨人民放下锄头之后,又用长满老茧的双手,拿起刻刀和画笔,追求美好生活的崭新的风貌.

剧中刚从北京某大学民间美术系毕业的广西壮族姑娘韦寒柳和她的同学马遥,慕名到阿峨新寨看版画,她对村里的壮族青年版画家卢龙柱,暗生情愫.马遥想通过壮族山歌的方式获得韦寒柳的芳心,不料却闹出一系列笑话.村里的壮族姑娘龙春花,暗恋卢龙柱,但卢龙柱却对韦寒柳产生了感情,而阿亮喜欢春花,却又因裸泳触犯风俗,只好与阿朵订婚.在这场三男追二女的“五角恋”之中,韦寒柳被马遥暗恋,被卢龙柱爱恋,而卢龙柱也同样被龙春花、韦寒柳所喜欢.“爱情”与“友情”、“亲情”、“乡情”的追逐中,韦寒柳的“版画情缘”,绝不是热衷于风花雪月,卿卿我我的爱情,而是将对爱、美和艺术的追求融于事业之中.

壮族歌手韦寒柳与卢龙柱在一年一度的“三月三”歌节上,被歌节的气氛感染,唱起优美动人的情歌,她与卢龙柱成为“画友”,留在阿峨新寨创作版画.为合作全景式描绘壮乡生活画卷的版画,被誉为“壮族的清明上河图”的传世之作―__《故居》,以画传情,在创作中,传达着爱意.韦寒柳并不是不懂生活,她爱卢龙柱,感情真挚,始终如一,卢龙柱落水失踪的打击,仍然动摇不了她纯洁无瑕的爱情,完成了卢龙柱未竟的事业.这种人类“优美精神”一半的女性,让人感受到古朴温馨的人情味和坚贞不渝的人性美.

再看卢龙柱,无私地教韦寒柳刻版画,用壮家的“花糯饭”招待韦、马俩人,被冤枉时忍辱负重,忍气吞声.卢难过之余,脱光衣服下河发泄愤懑与宣泄屈辱,不料,他的又被在草丛中写生的韦寒柳和砍柴归来的龙春花两个爱他的女人分别先后看到,纠缠不清.马遥留下告别信,卢龙柱去追赶,马遥意外落水,卢龙柱跳河相救,马遥脱险,卢龙柱却意外失踪.卢龙柱看到马遥与韦寒柳实在无法结合,才与韦寒柳重归旧好.此情此景,让人感到壮家小伙子的纯真可爱.这些都体现出壮族人民特有的典型性格和人性之美.尤其是爱情专一,感情坚定,矢志不渝追求事业的人格魅力.纯朴的爱情,人心比藕心还洁白的风采.散发着阵阵温馨的泥土芳香的人情美,闪烁着独特的乡土艺术光彩.