《游园惊梦》艺术简

摘 要：小说《游园惊梦》叙述了一位迟暮美人的赴宴经历,将“世事无常,浮生若梦”的思想融入了小说情节中,传达出作者对于人生无常、世事沧桑的感慨,以及对中国传统文化没落的叹息.小说在艺术技巧上融汇中西,借鉴西方的意识流手法,继承传统运用象征手法,呈现出中西合璧的艺术美感.本文通过分析其中象征手法和意识流手法的运用来解读这篇小说的经典性.

关 键 词 ：经典性 意识流 象征

小说《游园惊梦》是台湾作家白先勇最优秀的短篇小说之一,创作于1966年.自出版后,引起了白先勇小说研究的.欧阳子女士认为“在中国文学史上,就中短篇小说类型来论”,它“是最精彩最杰出的一个创作品”[1],现在它也是各大专院校中国当代文学教学中的“必授”篇目.在笔者看来,《游园惊梦》之所以能引起这样巨大的反响是因为这部作品的经典性.刘象愚先生在《经典的解构与重建——经典、经典性与关于“经典”的论争》中指出,所谓经典性就是指经典的本质性特征：经典应该具有内涵的丰富性、实质上的创造性、时空的跨越性以及无限的可读性.[2]《游园惊梦》讲述了一位曾经显赫一时的将军夫人在迟暮之年应当年南京唱曲时的姐妹窦夫人之邀前往台北赴宴的故事,作者通过这个简单的故事向读者传达出对人生无常、世事沧桑的感慨,以及对中国传统文化没落的叹息,丰富了作品的内涵.小说在遵循传统写作的同时大胆运用意识流手法,跨越时空的限制,使小说有了无限的可读性.本文就从这部小说中运用的象征手法和意识流手法两个方面,对这部小说进行解读.

一、象征手法的运用

白先勇从小接触、喜爱、熟悉《红楼梦》,小说《游园惊梦》就是在《红楼梦》的影响下写成的.他曾说过：“我觉得中国文字不长于抽象的分析、阐述,却长于实际象征性的运用,应用于symbol（象征）,应用于实际的对话,像《红楼梦》,用象征讨论佛道问题,用宝玉的通灵玉,用宝钗的金锁等”[3],在《红楼梦》的影响启发下,白先勇运用象征手法,赋予笔下的人物以象征的意义,通过对客观事物的真实描写,自然而然地寓象征于现实的描写之中.

首先,作者给女主人公起了“蓝田玉”这个名字,这具有相当明显的象征含义.蓝田之玉是中国神话中最美最贵的玉石,李商隐就有一句诗曰：“蓝田日暖玉生烟”（其他月月红、天辣椒等艺名,亦有象征性：月月红即月季花,每月开,贱花也.天辣椒,影射蒋碧月之泼辣性格.）.钱夫人不同于月台的其他那些姐妹,只有她一人是“玉”,而在传统文化中,玉本来就代表一种高贵的气质或精神.可是身为玉,是否就能永保华美光泽?钱夫人入窦公馆前厅,站在一株“万年青”前面照镜子的一幕,深具反讽意义.镜中出现的,当然是褪了色的蓝田玉——一块已经黯然失色了的蓝田美玉.

而蓝田玉的艺术生命的枯萎,则象征着中国文化,尤其是卓越的昆曲艺术的式微,同时也包含了作家对于传统文化没落的哀婉.这部作品用《游园惊梦》作为题目,就不能不使人想到《牡丹亭》,不能不让人想到昆曲.可与梅兰芳相媲美的昆曲名伶蓝田玉,凭借一曲《游园惊梦》唱红了整个南京城,使这种艺术发扬光大,散发出夺目的光彩.但是,由于各种因素,她的艺术道路还是终结了.这种终结不仅象征着昆曲艺术美的凋落,同时也象征着中国传统文化的没落.《游园惊梦》写出了钱夫人的悲惨人生历程,传达出作者对于人生无常、人世沧桑的感慨,同时也对中国传统文化的由盛而衰深表叹息.

尤为突出的是在《游园惊梦》中写到钱夫人回忆自己青春年少时与钱将军的参谋郑彦青曾有过一次私情,小说这样写道：

他那双乌光水滑的马靴啪哒一声靠在一处,一双白铜马刺扎得人的眼睛都发疼了.他喝得眼皮泛了桃花,还要那么叫道：夫人.我来扶你上马.夫人,他说道,他的马裤把两条长的腿子绷得,夹在马肚子上,像一双钳子,他的马是白的,路也是白的,树干子也是白的,他那匹白马在猛烈的太阳底下照得发了亮.到中山陵的那条路上两旁种满了白桦树,他那匹白马在桦树林子里奔跑起来,活像一头麦秆丛中窜的兔儿.太阳照在马背上,蒸出了一缕缕的白烟来.一匹白的,一匹黑的―两匹马都在流汗了.而他身上却沾满了触鼻的马汗.他的眉毛变得碧青,眼睛像两团烧着了的黑火,汗珠子一行行从他的额上流到他鲜红的颧上来.太阳,我叫道.太阳照得人的眼睛都睁不开了.那些树干子,又白,又细滑,一层层的树枝都卸掉了,露出里面的嫩肉来.[4]

这里的二马并驰,大汗淋漓,阳光闪耀,以及那笔直的树干,乌光水滑的马靴,刺人的白铜马刺以及郑参谋那两条像一双钳子一般夹在马腹上的绷得的修长的双腿等都具有性象征的意义,而这一段文字可以认定为钱夫人与郑参谋缱绻交欢的性象征.

除此之外,作品中还有多处运用象征.主人公钱夫人的瞎子师娘,就象征了一种宿命,“一种深不可测的超自然力”[5].瞎子师娘早就算定钱夫人“长错了一根骨头”,这就是指她和郑参谋的那唯一的一次缱绻交欢,而她因为爱情被夺而导致的哑嗓,最终还是印证了瞎子师娘的预言.这句话对刻画钱夫人的悲剧一生很有表现力,表现了一种生死有定的宿命论思想.

另外,程参谋——蒋碧月——窦夫人,这三个人物形象的身份、性格和关系极像当年的郑参谋——月月红——钱夫人的关系.月月红的性格和蒋碧月极像,也是“捡尽便宜”,而且“专拣自己的姐姐往脚下踹”.蒋碧月跟程参谋的关系和当年月月红跟郑参谋的关系完全一样.今年的窦公馆几乎是当年钱公馆的再现.这里的象征意义十分明显,表现出一种人生的无常,同时也更增强了主人公命运的悲剧感.

二、意识流手法的运用

“意识流”是西方现代文学的艺术手段,特别是在小说和电影中得到广为应用.小说《游园惊梦》大量运用了这一手法.白先勇在回忆创作这篇小说时说道：“我写这篇小说时写了五次.前三次用比较传统的手法写内心活动,我都不满意.起初我并没想到要用意识流手法.女主角回忆过去时的情绪非常强烈,也有音乐、戏剧的背景,为了表达得更好,尝试用了意识流手法.”[6] 所谓意识流,就是指人物在作品中由于受到主观或客观环境的影响,通过自由联想展开自己的心理活动,从而打破时空限制,将不同时间和空间中的事件组合在一起,使原本看似关联不大的事件,经过这一酝酿生发出另一番意境来,给人以意识流动的印象.

《游园惊梦》通篇贯穿了女主人公钱夫人的意识流,小说设置了明暗两条线,明的是钱夫人由台南赴台北参加窦夫人天母公馆的家宴,从登门一直写到席散离去；暗的则是写她在整个赴宴过程中的一系列心理.这一系列复杂的心理,作者没有直接揭示,而是通过女主角的意识流展现给读者.一进窦公馆,一见窦夫人,这个意识流就开始了.看到穿戴入时、雍容华贵的窦夫人,钱夫人的第一个印象是桂枝香“还没有老”,于是回忆起离开南京的那一年,自己在家里为桂枝香办30岁生日酒的景象.今非昔比,人世沧桑,当年的桂枝香还在给窦瑞生做小,窦瑞生也只不过是一名次长,自己却是钱大将军明媒正娶的填房夫人.然而今日,窦瑞生官做大了,桂枝香也扶了正,做了窦夫人,而自己却成了钱将军的遗孀,再也没有了往日的那份派头.移步换景,接着看到了桂枝香的妹妹、排行十三的天辣椒蒋碧月,钱夫人自然就想到了这位在南京时“爱出风头、捡尽便宜”的姊妹的种种旧事,特别她“专拣亲姐姐往脚下踹”[7],从亲姐姐手中夺走任子久主席,逼姐姐做了窦瑞生的三房.通过蒋碧月的引见,钱夫人又结识了座上的几位男女票友,在蒋碧月和窦夫人对自己的赞誉中,钱夫人不由得又回想起当年在夫子庙得月台演唱《游园惊梦》的种种情景.想起当时钱鹏志正是因为听到她的一曲《游园惊梦》,回到上海怎么也放不下,回来将她明媒正娶.

筵席入座时,众人推让座位时,钱夫人的意识又回到了过去.想起当时钱鹏志在的时候,她华丽尊贵,拥有轻衣暖裘,香车宝马,地位高高在上.参加筵席,十有是自己坐主位,她从来也不必推让.钱鹏志对她的宠爱和疼惜无以复加,只是他太老了,老得可以当她的爷爷了,那时才冒二十岁的蓝田玉和他之间根本不可能有爱情,这让她有了许多无法倾诉的委屈.苦涩的回忆一时充斥心间,直到窦府上年轻英俊的程参谋和蒋碧月过来劝酒,她好像一下回到十几年前在南京的家宴上,郑彦青和自己的亲妹妹月月红十七给自己敬酒.当徐太太唱起《游园》时,蒋碧月和程参谋前来凑趣,说什么下面就要来领教她的《惊梦》.钱夫人“她忽然感到一阵微微的晕眩.一股酒意涌上了她的脑门似的,刚才灌下去的那几杯花雕好像渐渐着力了,她觉得两眼发热,视线都有点朦胧起来”.[8]瞬间,她又想到了十几年前的那一幕.眼前的蒋碧月变成了自己的亲妹妹月月红,而程参谋则变成了钱鹏志的随从郑彦青.这位随从正是让自己“只活过一次”的爱人.在朦胧中,她想起了他和她的唯一一次的缱绻交欢,想起了临死前的钱鹏志,想起了妹妹月月红和郑参谋.这种意识流一直持续着,如果不是蒋碧月告诉她该她“惊梦”了,她将继续“梦”下去.这段意识流的描写,跌宕起伏,贯穿全文,与整个小说情节的进展配合得协调无间.

白先勇曾说：“用传统的叙述法,无法写出时空交错的回忆片段,一直到我尝试用意识流的手法,才打破了时空限制,将昆曲的节奏与诗意融入小说精神中.”[9]意识流创作手法在《游园惊梦》中的运用独具匠心,这种叙事方法不仅拓展了人物心理描写的广度和深度,而且改变了传统小说的结构形式,推动了小说全新结构布局的产生.白先勇正是以这种独特的笔致,给读者留下了异样而新鲜的感受.

三、结语

深受中国传统小说和西方现代文学双重影响的白先勇,在小说《游园惊梦》中融合中西方的艺术写作技巧,在写实描写的基础上,运用象征和意识流手法,跨越了时空的限制,将一个迟暮美人赴宴的故事叙述得跌宕起伏.象征手法的运用突出地反映了主人公的悲剧性命运遭际,传达出作者对于命运无常、人生失落和世事沧桑的感慨；意识流手法的运用拓展了人物心理描写的广度和宽度,丰富了人物的性格,推动了小说情节的进展.这样传统与现代的结合,使得这篇小说内涵丰富,在现在读来依然能感受到它的文化韵味和艺术魅力,这应该就是它的经典性所在.

注释：

[1]白先勇：《白先勇文集》（第二卷）,广州：花城出版社,2004年版.

[2]刘象愚：《经典的解构与重建——经典、经典性与关于“经典”的论争》,中国比较文学,2006年,第2期.

[3][9]白先勇：《第六只手指》,香港：华汉文化事业公司,1988年版.

[4][7][8]白先勇：《游园惊梦》,《白先勇文集》,广州：花城出版社,2004年版.

[5]袁良骏：《白先勇小说艺术论》,长春：吉林大学出版社,1991年版.

[6]白先勇,李冰：《写得最苦的是<游园惊梦>》,北京娱乐信报,2004年.

（刘洁 山东曲阜师范大学文学院 273165）