为革命而艺术

点赞:3673 浏览:14165 近期更新时间:2023-12-26 作者:网友分享原创网站原创

抗日战争时期,为怎么写作抗战,以延安为发源地,在抗日民族统一战线的全国范围内,出现了以编演现代戏、历史题材戏和改编上演传统戏为特点的平剧改革运动,即“新平剧运动”.这场改革活动以政治宣传为目的,让平剧作为抗战文艺盟军在民族革命中有所作为,改革实践中的一些思路和做法,以及所取得的一些经验,形成了一套有章可循的特殊模式.延安平剧改革带有强烈的政治实用主义色彩,改革所依据的指导思想为平剧改革指明了方向和方法.

一、指导思想

1.利用旧形式,适应抗战

抗战爆发初期,文艺界和陕甘宁特区的文化协会提出利用旧形式的指导思想.文艺领导者知晓戏曲这门艺术在广大人民群众中的地位和作用.在他们看来,利用旧戏曲的形式,创作和演出一些能够鼓舞人民爱国主义精神、教育人民如何抗击侵略者的优秀剧目以适应抗战,在当时很有必要.“旧瓶装新酒”的改革方式随之搞起来,起到了一定的宣传作用,但与适应抗战而怎么写作政治的目的还是相差甚远.改革者生搬硬套地把传统戏曲的唱、念程式等加在现代抗日英雄身上,反而歪曲了现实人物的英雄形象,对于人民群众的宣传教育也只是暂时的.革新者没有深入地学习和研究旧艺术的形式,旧剧本身存在着很多艺术形象的限制,这样生搬硬套的改革方式最后只能以失败告终.针对用什么态度学习和继承旧文化艺术遗产,如何掌握平剧的艺术规律,平剧如何为政治怎么写作等一系列问题,一场全国范围内的大讨论也就此引开,这也从侧面推动了平剧的进一步改革.


2.使它能够适应于政治需要

1942年,《在延安文艺座谈会上的讲话》中确立了“文艺为工农兵怎么写作”的方针和“政治标准第一,艺术标准第二”的改革价值观.1943年,文委专门成立了戏剧工作委员会,确定了“为战争生产教育怎么写作”的剧运方针,三种不同的创作观念随即衍生.一种是右倾保守主义的观点.认为旧戏曲是优秀的文化艺术遗产,形式完整,技术性强,如果改动就会破坏旧戏曲的艺术完整性.另一种则是左倾教条主义的观点.认为旧戏曲是封建社会的产物,在新社会中没有积极意义和政治作用,它必然被崭新的革命新文艺所代替.最实事求是的观点认为旧戏曲具有普遍性与群众性,在内容方面既有封建性也有性,主张应当继承与发扬这些遗产中的优良传统,剔除其封建性的糟粕,吸取其性的精华,达到为革命而艺术的目的.这阶段的平剧改革形式运用上没有严格的要求,但在内容的表达上深受政治思想的领导,主题先行、题材至上的创作模式十分明显.在素材的选择和组织上都以的政治概念、革命理论、领导者的意图先行,在题材上也以表现农民革命、阶级斗争的内容至上.

3.推陈出新

延安平剧院成立后,提出“推陈出新”的改革指导思想.“推陈出新”应是一个自然、自发、自由的艺术创作方式,但一经提出并作为改革的方针,特定的政治内涵就被赋予.革新者提炼出两个方面:一是怎么写作政治,一是接受遗产.1943年,阿甲在《关于平剧的接受遗产与怎么写作政治问题》中提出,要想做好改革,必须首先对旧的艺术有清醒的认识.他强调要把接受遗产与怎么写作政治结合起来,“平剧怎么写作政治,在思想上是无条件的,在技术上却是有条件的.既要‘推陈出新’,便一定先要承认平剧艺术战斗性的薄弱,一定又要承认我们还没有足够的本领来利用旧形式把它的艺术性提高到和政治现实充分结合的境界.”(《延安平剧改革创业史料》第5页)在当时政治革命情形紧张的局势下,这种讲道理追求实事求是的做法没有得到认可和尊重,紧接着一些批评的声音涌现出来.革新的领导者展开对阿甲的批评力图纠正工作方向上的一些偏向,经过一番理论上的“围剿”过后,尽管延安平剧改革客观上使平剧具有了全新的革命内容,但由于主观上是为了更好地作为工具来使用,其独立的审美价值遭到丧失与破坏.平剧基本沦为政治宣传的工具而不复有一丝独立审美价值.

二、改革剧目

为配合政治任务,延安平剧革新者围绕着不同的指导思想,在编演现代戏、历史题材戏和改编上演传统戏上都进行了一定程度的探索,新旧表演方法结合,力图创作出一些能够实现为革命而艺术的优秀剧目.

1.旧瓶装新酒,改编传统戏

1938年,在观看了秦腔《五典坡》和京剧《升官图》后说:“你们看,群众喜欢这种形式.群众喜欢的形式,我们就应当搞,但就是内容太旧了.应该有新的革命内容.”(《论文艺》第106页,人民文学出版社 1992年版)这个指示为文艺工作者的创作指出了方向.关于使用方式,说:“宣传上要做到群众喜闻乐见,要大众化.现在很多人谈旧瓶新酒,我看新瓶新酒,旧瓶旧酒都可以.”(马少波《中国戏剧史》第98页,中国戏剧出版社 1999年版)由于缺乏思想和技术的准备,因此当“利用旧形式,适应抗战”的口号被作为平剧改革的指导思想时,改革者就采用简单套用传统京剧剧目的形式,即“旧瓶装新酒”.如将《打渔杀家》中的水浒人物换成八路军战士,而故事情节、表演程式基本不动,只是穿插进一些拥护、和抗日救国的口号,这就成了《松花江上》.其他如《忠烈图》套用《桑园寄子》、《夜袭飞机场》套用《落马湖》等.这样的做法虽能应一时之需,给了群众以新鲜的感受,但毕竟内容与形式极不协调,无法产生更长久的认同.随后平剧革新者又加大了改革力度,删除一些传统剧目中封建、迷信、的内容,对剧目研究整理和改编后进行实验演出,演出的剧目主要有《清风亭》、《珠帘寨》、《四进士》、《坐楼杀惜》、《玉堂春》、《龙凤呈祥》、《长坂坡》等.在这些剧目中,革新者在去掉了迷信色彩的同时点明了我党的一些政治策略.这些微小的改变没有脱离历史也符合了现实情况,既调动了观众的观剧积极性也实现了寓教于乐.

2.创编新戏

为了消化和应用旧技术,寻求能表达新观点的历史事迹和新技术,延安文艺改革者根据历史故事中的人物和故事进行创编、演出了一系列的新编平剧剧本,创作出了“推陈出新”两大成果――《逼上梁山》和《三打祝家庄》.在《逼上梁山》中,通过林冲被逼上梁山的故事,讲古比今,教育群众积极参加到革命队伍里来.该剧吸收借鉴了许多话剧成分,舞台生动而富于变化,在内容和形式上都做了改革,满足了当时希望争取民众、壮大势力的政治需要.也高度评价了这部戏,说它“恢复了历史的面目”,是“旧剧革命的划时期的开端.”(《延安平剧改革创业史料》第177页,文津出版社)1944年,延安平剧院又演出了“巩固了平剧革命道路”的新编历史剧《三打祝家庄》.该剧根据《水浒传》中梁山泊三打祝家庄的故事改编,讲述北宋末年,由于封建统治阶级对外族屈膝求和,压迫剥削老百姓,农民纷纷起义,一支革命的农民武装如何击破反革命坚强堡垒的故事.在表演形式上,它吸收了昆曲《扈家庄》、《探庄》的一些表演艺术.在剧本形式上,采用分幕分场的结构,也没有失去戏曲点线穿珠的结构特色.在人物上,又创作了一些新的人物形象.在主题处理上,结合当时的斗争情况,戏中一些应战策略对于当时的对敌斗争很有借鉴作用,体现并宣传了的军事思想.这出戏是平剧改革中最优秀的成果,它用较好的形式指导了当时的对敌斗争,是一出切实为革命而艺术的平剧.彭真同志对平剧院讲话时也指出,《三打祝家庄》的演出,证明了平剧可以很好地为新主义政治怎么写作,即为人民怎么写作,特别是第三幕,对于我们抗日战争中收复敌战区城市的斗争是有作用的.这出戏对于平剧的深入发展起到了推动作用.

在改编传统剧目的同时,革新者也创编了如《钱守常》、《上天堂》、《难民曲》、《升官图》等为代表的一系列现代戏.《钱守常》是阿甲根据现实生活为纪念“九一八事变”八周年自行创作的京剧现代戏,讲述敌占区一个为人憨厚的老知识分子钱守常,因不堪忍受日寇压迫,奋起抗争并投身游击队的故事.1946年,平剧研究院还排演了由陈白尘编剧、刘郁民导演的话剧《升官图》,在剧中导演试图融平剧艺术与话剧艺术于一体,独具匠心地将中心故事和主题安置在一个“梦”里,来讲述一个小县衙门的故事.在音乐伴奏和舞台动作上,运用了许多平剧元素.舞台装置和服装充分体现了设计者丰富的想象力,如银行钞票的舞台布景,大通宝钱、旧式钱柜、近代化的保险箱等舞台设置,这些看似不谐调的舞美形式即是当时中国半殖民地的特殊国情的体现.这出戏的演出在当时获得了很大成功,它鼓舞了被压迫人民的士气,迎合了民众的心理期待,为革命积累了人气和斗气.

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在政治需要的特殊时代背景下,平剧作为革命事业的一部分,它必须与革命斗争紧紧结合起来,以“政治标准第一,艺术标准第二”的价值观念来进行延安平剧改革,对京剧艺术独特的审美价值提出了挑战.平剧改革也就难免出现阶段性的尴尬处境.回顾延安时期戏改工作的情况与经验,不能完全否定延安平剧活动的历史作用.作为历史唯物主义者,我们必须以实事求是的态度和全面的观点来研究和认识延安平剧活动,这对做好今后的京剧革新很有意义.京剧要想发展,革新是必然的,只有当它的思想内容与艺术形式达到统一时,才会真正受到人民的欢迎与热爱.我们坚信在新的时代背景下,有着丰富历史和文化价值的京剧会寻找到艺术与生活的最佳结合点,为推陈出新做出新的诠释.