无法艳俗到底的艺术

摘 要：不可否认,艳俗艺术对当代的艺术产生了巨大的影响,它以夸张的色彩和极度冷幽默的方式带给人们对现代社会上存在的问题给予思想上的强烈冲击.但是这样是不足以成为一个永久性的成功的艺术表现.归根到底艳俗艺术还存在着许多的不足和漏洞,要将一门艺术永远的传承下去还需要涉及很多的因素,作为艺术研究者我们不单要学会如何去创造美,还要不断的反思和进步才能更好的做到艺术的传承,让一门艺术不仅仅是被创造和消逝,而是让一门艺术创造和延续.

关 键 词 ：艳俗艺术；作品；形式；缺失

中图分类号：J0 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2014）03-0138-02

一、中国艳俗艺术的发芽

随着中国20世纪90年代初期经济的迅速发展,长期压抑在经济消费底层的民众由于经济的急速膨胀,在满足了单纯的物质需求后不断的渴望在生活审美上也有大量的提高.但是由于各种原因造成的审美能力低下,这使得大红大绿、没有色彩搭配的农名式暴发的产品充斥着那个时代,并且冲击着那个时代的艺术文化和大众的审美趋向.也正是这样一个大众审美的恶俗性引起了圆明园画家村艺术家的注意,他们索性将大众的审美恶俗到底,渐渐的艳俗艺术也用这种反极端的形式开始萌芽.

艳俗艺术在不断探索过程中逐渐被认定为是大众消费文化的产物,但并非是大众消费文化本身,而是对消费文化的庸俗趣味的反讽模仿.它通常带以冷幽默的方式来解读大众在消费文化中表现的的艳俗和恶俗的表现.

二、无法艳俗到底的艺术

不可否认艳俗艺术对当代的艺术产生了巨大的影响,它从夸张的色彩和极度冷幽默的方式带给人们对现代社会上存在的问题给予思想上的强烈冲击.但是这样是不足以成为一个永久性的成功的艺术表现.不难看出近几年来的艳俗艺术已经不像前几年那么鼎盛了,以前路过画廊都可以看到无数出跳的艳俗艺术的作品,可是现在的街头又好似恢复到了平静的绘画风格时代,为什么它没有一炮而红,一举占领世界舞台,而是像烟火一般,快速的之后逐渐淡去?

(一)“拿来主义”肆虐

可以说波普艺术算是艳俗艺术的一个启蒙老师,同样的波普艺术的一大特点复制、粘贴也成为了艳俗艺术的一个重要元素.罗氏兄弟的《欢迎世界名牌》就是一个相对典型的例子所有的拿来、拼贴元素充斥着整个画作,从年画的胖娃娃到可乐、汉堡、奥利奥充斥着现成品的影子,但是凭借这样的波普拼贴艺术让他在国外获得了很高尚的荣誉,这样讨巧的方法当然是众多的艺术家想要获得的一本万利的写卖.这让艳俗艺术陷入无限的拿来主义中,偶尔的“拿来”可以作为一种意识表现的凸显,但是过多的拿来主义难免在整体上降低了艺术的独创性.拿来新鲜元素也是一种新的说法,可是回顾至今的艳俗艺术大多都是以为拿来的主题,让所有的作品都显得主题过于雷同,失去了吸引人的本质.

(二)大众审美能力上的缺失

艳俗艺术真正值得人们重视的应该是它能够用不同的表现手法,用讥讽的态度去揭示一些深刻的话题,但是这并不能表示这样的艺术表现手法在所有的艺术品上都意味着美,反而作者是用这种夸张去嘲讽这种大众审美的缺失.所以在对其他作品的审美上我们不能单独的以艳俗艺术为参考,也应该吸收更多种类的艺术门类,从色彩、搭配、比例等本质上了解艺术.对美有个正确的认识和审视度才能有更好的眼光去审视一门新的艺术,才能了解作者所用的表现手法到底是为了表达了何种目的.

(三)艺术形式过于单一

对于艳俗艺术的表现它就像是到了一个瓶颈期,所有的艺术品都趋向于雷同的形态.像方力钧的笑脸光头,唐志冈的“中国童话”用那些过于老成的“儿童形象”,罗氏兄弟的《欢迎世界名牌》一系列的中国胖娃娃,凭借《中国姑娘》出名的祁志龙等作家无不是利用某个肖像人物的夸大组合着早年大众的流行文化来调侃.所有的绘画的色彩表现都用了大红大绿来堆砌,身上的装饰物总避免不了红心、红唇、军帽、笑脸一些不断重复的形式,对于这种绘画的表现短暂的观看时是能给人一种在传统优雅绘画中夺目耀眼出挑的感觉,但是作为长久艺术来看将他们处在一个平面上,他们的艺术形式则太过单一了.

(四)滥竽充数作品过多

伴随一些艺术家凭借艳俗艺术作品在海内外获得了一致的好评,这也让艳俗艺术忽然像雨后春笋般冒出,什么作品都加上艳俗的色彩对比、夸张滑稽的人物脸部特写、粘贴些早年的大众文化作品、加一些和政治挂钩的色彩,就可以堂而皇之的挤入艳俗艺术之列.井士剑说过：“所谓的多维,不仅指空间的维度,也包括思维的多样性.因此,工作室强调多种艺术样式的表达与平行地推进,艺术创作不拘泥于一种艺术风格,着眼于内在的本质.”本质这东西实在是太难去描述,去展示,这就成为了艳俗艺术的漏洞,不单艳俗艺术对于各个跳跃出的新型艺术门类它都让蛀虫们有机可乘,让观众们无知的崇拜.翻阅近两年来的无数的展览,可以看出利用艳俗艺术一炮而红的人大有人在,可是细细品味又有多少人是实至名归的艺术家?又有多少的作品可以和你产生情感上的交流?

这也导致了艳俗艺术慢慢的在艺术市场中退却,因为凡是有学问的他们要的并不是一件类似的画作,这样的艺术太廉价,他们的是艺术家的思想.也正是这样滥竽充数的大批量画作不断的冲击了艺术市场和大众的眼光.

(五)脱离大众等于死亡

从众多的艳俗艺术品中可以看出作者运用了大量的政治波普的艺术形式,大量的符号、各种主席肖像、强烈对比的红绿军装、早期的人物服饰,这的确是一些政治敏感话题,可是已经不是当代的社会政治的敏感话题,那些敏感的话题早已经成为上两代的政治符号,而钓鱼岛事件、主席的换任才真正的成为了当下民众的热门话题.而这种艳俗艺术所运用的早期的艺术符号早就已经脱离了现代的政治风潮,这也意味着艳俗艺术再去喜迎观众的只能是他新颖的表现手法,而并非是它所传达的一些所谓的当今的政治波普. 再者作为当今的艳俗艺术还应该注重在青年一代中的传播效应,因为艳俗艺术所要表达的这种批判、嘲讽、审丑的理念更加的能够契合当今新青年的这种善于表达、剖析真相、带有叛逆、探索、社会的精神.他们能够成为艳俗艺术的一个很好的新型动力,而不是一味的用一些陈旧的符号和所谓的政治波普去逢迎那些只保佑观赏心态的老一代人.当今多数的年轻人没有经过过、没有参加过改革变迁,他们很难去体会作为波普艺术中所隐含的浓重的历史味道,所以光用这种旧的符号实在是难以更加长远的走下去.

所以作为一门艺术我们不单只是期待着它的不同性带给观众的新鲜感,而是应该深入群众中去,贴合大众的精神理想去表现,更多的是挖掘当下的热点话题所能带给我们的思想和精神上的觉醒.并且要时时刻刻的挖掘这门艺术的新的继承力量,不断地注入新鲜血液,让一个艺术们类可以不断地延续下去.

(六)过于批判,缺乏积极向上的展示

作为艺术它最重要的不仅仅是给予作品一种美的表现,而真正的艺术灵魂是这个艺术品它要能够准确的表达出作者的的思想与情感,通过这种特殊形式的展示出他们在观众中引起的强烈的共鸣,并且达到艺术文化精神上的创造.让观众在遵循艺术规律和文化发展逻辑的同时可以重新的寻找到精神上的安慰和鼓舞.

但是作为艳俗艺术它所走的是玩世现实主义的路线,它用一种看似滑稽的艺术表现,去嘲笑当下的种种不良的和压抑的社会状态,大多的作品都带有着强烈的批判意味.就如方力钧的打哈欠的光头和岳敏君的傻笑画面所反映的便是这种状态的人,他们看不到什么希望,但又不愿压抑地活着,于是以自嘲的方式来聊博一笑,好似将尊严抛弃于世俗之外,好似看透一切.更有艺术家将中国的几大伟人直接的搬运到作品上加上讽刺的字句,拼贴一些讥讽的图案来博取众人一笑.并且还潜意识的暗示了观众人世间的扭曲的和作者的另类的自我内心,展示了现实的惨淡,挖掘出一些人坚强表皮下被社会压迫的病态心理.

这样的艺术作品在不断地抨击现在的社会情况,它一味的来点拨我们社会的黑暗面,而不是正确的去引导我们以积极的心态去面对社会的黑暗面,它讥讽了政治上的讽刺事件,但是没有正确面对当下政治给我们带来的有利局势.它无形的将黑暗面无限夸大,却缩小了人们生活的积极因素.这样的黑色艺术将注定只能成为一种饭后甜点,而永远不能成为人们赖以身存的主梁.艺术的自由,即蕴含着深刻的人文意义,也承担着高尚的社会责任[1].当有一天艺术家能够正确的省事这个艺术所带来的精神能量,必定能让这个艺术大放光彩.

三、结 语

归根到底艳俗艺术还存在着许多的不足和漏洞,要将一门艺术永远的传承下去还需要涉及很多的因素,作为艺术研究者不单要学会如何去创造美,还要不断的反思和进步才能更好的起到一个艺术传承的作用,让一门艺术不仅仅是被创造和消逝,而是让一门艺术创造和延续.