遗世独立的禅宗艺术

高僧的作品不飘且静

1653年,杭州文人戴笠东渡日本,落发为僧,法号独立性易,医术书法双绝,他还将西湖园林风格带到日本本州岛岩国市――参与设计当地“锦带桥”.当他在诗中写下“未能一息忘我西湖”时,一定不会想到,300多年后,自己的书法作品竟能回到他魂牵梦萦的杭州法云安缦酒店,这座同样历史悠久的古村落里.

2013年8月23日至9月22日,“明末清初禅宗高僧墨迹展”在法云安缦的法云舍开展这场佛缘.展出包括独立性易、东皋心越等人的作品共94幅,其中74幅作品,是最近5年内杭州永福寺从海外收集的书画作品.所有的品都曾于2012年11月在浙江美术博物馆展出.法云安缦成为第2个,并会在不久的将来把这些展品传播到香港、日本,以及欧洲.

几个或慕名而来、或居住在安缦、或游转于飞来峰的日本客人,无意间踏进法云舍,在看到独立性易的墨宝后,无不惊叹激动,眼露膜拜之情,这种感情甚至冲破了语言和国度的障碍,传递到了在场的工作人员和其他游客.

独立行草篆隶皆能,尤精草书,被认为是禅宗书法的正宗,当时日本知名的书法家北岛雪山、深见玄岱都是独立的弟子.此次参展作品中,独立的书法最上.其中一幅隶书“乾坤容我懒”,印文“遗世独立”.“站在它面前,观者常常感觉自己渺小.”墨迹展负责人、杭州永福寺月真法师感叹.

雕花屏风后的一副《达摩渡江图》中,达摩姿态洒脱自然,赤脚立于浪花中、芦苇叶上,双手拢于大袖,眼神斜着,栩栩如生,就连外行人看着,也觉得好看、有趣.这正是东皋心越的作品,东皋心越的行书作品文字和书法也都值得品味：“世间宠辱不关处,更喜无人叩竹门.”东皋心越尤擅草书,为日本书法界开辟一个新的境界.其篆刻,或清冷隽秀,或苍劲雄浑,或深邃典雅,被奉为日本篆刻之父.其画技,长于释道人物,兼工梅兰竹菊,有日本书画评论家将他与吴道子相提并论.

永福寺监院念真大师在游客相询“艺术禅”时谈到：禅是万法之宗,它的涵盖的意义远高于艺术,所以世人都道艺术禅,以期通过艺术修行去悟禅,但是对于出家人,艺术禅是与之相反的,只有禅修到了一定的境界,才能把禅境自然的体现于艺术.就如这次参展作品,大师们都是禅宗高僧,他们的作品是从心流露,而不是在对于技法的苦苦研习中去修禅,所以我们可以看到这些作品不飘,很静.

此次展览中还有费隐通容、隐元隆琦、木庵性、即非如一、高泉性等高僧的作品.这些作品或悬挂于法云舍的墙上,或静躺于法云舍的雕栏花柱间,在茅草盖顶、木窗遮风、桂花飘香的氛围里,让人能静下心来,欣赏这“僧人书法心静、不飘,画也很静”的作品.这样的静,也许就是出世入世的区别,仿佛“世”的一侧是滚滚红尘,另一侧是世外桃源,中间站了一个“我”,不知何去何从；仿佛“世”里有功名利禄,足以成就自己的价值,而“世”外有悠闲自得,天地一沙鸥的悠游,中间那个“我”究竟要什么.在那一刻,仿佛陶渊明、李白、竹林七贤附体却依旧被生活扯得七零八落.我相信,这样的看客不只是一个人.

只是略微遗憾的是,由于今年秋季湿度较高,这次法云舍展出的作品大多是高仿制品,而真迹还保存于永福寺内.

辗转于杭州的悟禅之乐

如果说,第一天在安缦的法云舍参观完墨迹展是一种境界,那么,在第二天听完冢本竹仙老师的尺八演奏,再去欣赏墨迹展就是另一种境界.

那一日下午,走在法云安缦的古径上,在浓郁的金秋桂香中,远远的飘荡来类似丝竹之声,“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余间袅袅,不绝如缕.”（苏东坡在《前赤壁赋》中对尺八的描述）――这正是冢本竹仙老师在为晚上的尺八演出练习.

晚上正式的尺八演奏会同样是在法云舍举行,也许下午的了了几声吸引了路人和旅客,现场少说有近百人,为开场前都在细细品墨迹、拍照,并无喧哗.

无意中,瞄到冢本竹仙放在架子上的曲谱,满满一页的一笔一画居然是竹叶、竹节、竹竿的演变――这简直是一幅国画中的竹林作品!

冢本竹仙当晚的演奏中,我最喜欢的是一曲一休大师的作品,颤音特别多,触动心弦.而冢本竹仙也承认,最喜欢的也是这首,以及《心月》.也许逼近中秋,《心月》是压轴的作品,在日本,月是心的艺术映射.

演奏会结束后,大家与冢本竹仙分享心得,有人说尺八是流浪者的音乐,也有人说尺八是孤独者的音乐.但其实都不尽然.

尺八是中国最古老的吹奏乐器之一,竹子所制,顶端开有斜切面吹口,一般为五孔（前四后一）,以管长一尺八寸得名,然而,到宋明以后,则很难见到这种乐器了.

冢本竹仙系出普化宗（也称“虚无派”）,与杭州禅宗有着不解之缘.日本高僧心地觉心前来中国杭州护国仁王禅寺学禅,期间向同门居士张参学习吹奏尺八和张参家里祖传的尺八古曲《虚铃》.至第五代高僧虚无,避世为僧,流浪四方,把吹奏本身当作一种禅法――“吹禅”.如今,日本尺八大师将尺八回传中国,他希望更多的中国人能继承这个古老的衣钵,意欲将这种源于中国却失传近千年的民族乐器重新传承下去.“尺八是中国隋唐宫廷音乐的垂管乐器,今天我带着尺八归还中国.”冢本竹仙13年前与中国结缘.他在杭州结识了中国笛王赵松庭先生,冢本竹仙向赵松庭学习循环呼吸法,成为赵先生的关门弟子.2001年,赵松庭病重,他对尺八在中国失传深感遗憾,希望冢本竹仙将尺八回传中国.冢本竹仙就此踏上了在中国的传艺之路.

如今,冢本竹仙在杭州、北京、上海、沈阳、郑州等多个城市建立了“普化尺八明暗对山流”道场.有趣的是,冢本老师潜心于音乐参悟,他梳着《一休哥》里新佑卫门的武士发型,有问必答,但很少主动开口说话,他不会说中文,他在道场传授尺八,用的是“道”而非语言,但是,慕名而来拜师学艺的学生却越来越多.

慢慢品味,你会发现,尺八是一门“行者之器”.尺八结束后的法云村,带着湿度极高的雾气,古老的砖瓦到明亮的月光,为尺八与明末清初高僧的墨迹,带来神秘与神圣.很多游客都不得入眠,举着一盏茶水细品墨迹,或一壶度数不高的甜酒,让你在微醺的状态,反观自己的内心,不再随波逐流.

这时候,再去欣赏法云舍里楼上楼下的高僧墨迹,又有了一种心就得到了安放的虚灵妙境――仿佛周围一切都静了,仿佛一下子都明朗了,你仿佛可以体会到高僧们漂流日本,情系国土,孤独感与日俱增,烦恼和忧愁显得,无所遁形,那时候,他们才有机会观察它们,它们从何而来,它们又因何而去.在这个过程中,生命会加倍饱满,却又无处释放,直到心里澄亮.正是在这份“静”中诞生了这些作品.

直到半夜2、3点,甚至第二天、第三天等一直还有三三两两的人不肯散去,游荡在法云安缦营造的这份“静”中.