坐忘的艺术

“忘”在庄子看来是人的修养成.忘记是忘,忘却是忘,坐忘更是忘,这是忘的三个层次.忘记是一种情怀,忘却是一种艺术,坐忘便是一种境界.现在人追求幸福,但又不愿意忘,背负着那些惹人恼的情愫,沉重地前行,何以能逍遥?

不易忘记

只有忘记,才能给自己留有空间,“太珍惜生命就别随便掏心,舍不得看破就别睁开眼睛.想开心就要舍得伤心,有太多行李就别单独旅行,不能够离开就不要接近.舍不得结束就别开始一段感情,想忘记就要一切归零.”一曲忘记,那是一种释怀,宋范成大说：“怀安浦溆暖,忘记云海宽.”

说是“忘记”不是很容易.《庄子天运》写着：“以敬孝易,以爱孝难；以爱孝易,而忘亲难；忘亲易,使亲忘我难；使亲忘我易,兼忘天下难；兼忘天下易,使天下兼忘我难.”就是说用恭敬来行孝容易,用爱心来行孝较难；用爱心行孝容易,行孝时忘记双亲较难；行孝时忘记双亲容易,行孝时使双亲忘记我较难；行孝时使双亲忘记我容易,我同时忘记天下人较难；我同时忘记天下人容易,使天下人同时忘记我较难.”

只以“忘亲”来说,为什么要把父母亲忘记才是真正的孝顺呢?譬如,我跟父母亲生活在一起,一天到晚想到父母亲在我旁边,以致我需要敬他爱他,这代表我心里面有隔阂.但一个真正孝顺的人跟父母在一起的时候,他非常自在,怡然自得.父母也会觉得小孩跟他在一起没有代沟,而生活得非常愉快.所以要忘亲,忘掉父母亲才能相处和谐.而让父母亲把我忘记,这就更难了.譬如说,我跟父母亲在一起,父母觉得我在他们身边,真是如鱼得水,很开心的样子.若是父母都不觉得我在他们身边,这代表着父母完全感觉不到我给他们带来的困扰,这似“父母唯其疾之忧”.

庄子“坐忘”

《庄子大宗师》云：“堕肢体,黜聪明,离形法知,同于大通,此谓坐忘.”坐忘指端坐而全忘一切物我的出世思想和精神状态.“坐忘”不仅是的姿态,也不仅是“忘”的状态,而是一种用身心求证到的实有的生命状态,不是一种自我陶醉或麻醉.《天隐子坐忘》说：坐忘者,因存想而得、因存想而忘也.行道而不见其行,非“坐”之义乎?有见而不行其见,非“忘”之义乎?何谓“不行”?曰：“心不动故.”何谓“不见”?曰：“形都泯故.”郭象注：“夫坐忘者,奚所不忘哉?既忘其迹,又忘其所以迹者,内不觉其一身,外不识有天地,然后旷然与变化为体而无不通也.”比如下围棋者,当围棋的棋艺、棋理发展到一定水平也会达到这种超然物外、物我两忘的境界.

坐忘是中国道家的茶道理念.是达到“至虚极,守静笃”的境界,更是一种品茶的心态.说白了就是喝茶是要绝对的,做到心如止水,才能达到“澄心味象”“契合自然”“心纳万物”的精神状态.在精神方面返璞归真,自己的心性得到完全解放,使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为,使自己的心灵随茶香弥漫,仿佛自己与宇宙融合,升华到“无我”的境界.

庄子言“坐忘”,希望在动乱时代解脱人生所受的思想桎梏一样的痛苦.这种解脱不靠反抗,不靠同流合污,不靠积极进取,而靠“远”,靠“忘”,忘掉一切名利,忘掉一切悲哀,而乐而游.编辑/坦然