中国民间歌曲的与艺术特征

摘 要 历史上,民间歌曲曾哺育过文人、音乐家和职业艺人,今天仍然是作曲家不可缺少的养料.作为一种即兴的口头艺术,它直接表达人民的心声,反映人民的生活.可以说,哪里有人民生活,哪里就有民歌.民间歌曲是人民生活的镜子,是人民的喉舌,是人民的忠实伴侣.

关 键 词 :民间歌曲历史发展艺术特征艺术价值

中图分类号:J642文献标识码:A

在我国民族音乐文化发展的历史上,民歌是最早形成的音乐体裁之一.它来源于人们的生产与生活实践,并伴随着历史的发展不断进步和完善,逐步形成了具有鲜明民族风格的音乐体系,成为我国民族音乐体系的重要组成部分.

我国是一个民族众多的国家,由五十六个民族组成.各民族在历史繁衍生息的过程中创造了许许多多的文明和奇迹,在民族大家庭中也流传着许多光辉灿烂的、独具特色的民族文化.在这些诸多的文化中民间歌曲这种艺术形式便是多元文化中的一帜.

民歌源于生活,对人民生活有着广泛深入的作用,具有集体创作和不断变异的特点.它是民族文化的精粹,集中体现了一个民族的民族精神、性格、气质、心理素质、风土人情和审美情趣等.民歌的音乐语言简明精炼,音乐形象鲜明生动、短小精干、易于传唱、寓意深刻.从结构形式来说,它是民间诗歌、语言文字(字、词)与民间歌曲曲调相结合的音乐类型.

我国的民歌体裁极其丰富,按演唱形式可分为:劳动号子、小曲、山歌、儿歌等.按地域不同可分为:东北民歌、陕北民歌、云南民歌、新疆民歌等.按民族不同又可分为:汉族民歌、朝鲜族民歌、蒙古民歌、哈萨克族民歌等少数民族民歌.

我国古代民歌的表演形式“歌”“诗”“舞”三者结合为一体.如《乐记》中记载:“诗,言其志也.歌,咏其声也.舞,动其容也.三者皆本于心.”到了现代,由于民族声乐体系日趋完善,其表现形式也更加丰富多彩,但“歌伴舞”还是民歌在大型文艺演出中主要表演形式之一.

关于民歌的起源,是世界上民族音乐学家、人类学家极感兴趣的课题.曾经有过多种学说:劳动说、情动说、本性说、神说、鸣响说、情爱说、宇宙超人说等等.在中国音乐的各种类型中,民间歌曲是其中起源最早的门类之一.鲁迅先生曾在《不识字的作家》一文中说:“我们的祖先原始人,原是连话也不会说的,为了共同劳作,必须发表意见,才逐渐地练出复杂的声音来.检测如那时大家抬木头,都觉得出力了,却想不到发表,其中有一个叫道‘杭育杭育’,那么这就是创作等”他当然是作家,也是文学家,是“杭育杭育派”.在人类生产力不断进化,生产关系不断发展的历史进程中,民歌伴随历史的步伐,反映各个时期的社会政治、生产劳动、人民的生活风貌和思想感情,民间歌曲这种艺术形式也随之日渐发展完善.

在历史文明长河的发展之路上,民间歌曲自诞生之后经历了漫长的发展历程.人民的口头歌曲创作虽无乐谱可寻,但却以诗歌的形式保存了古代民歌的精华.

春秋时代是我国由奴隶社会向封建社会转入的时代,也是社会经济和文化走向大发展的时代.它在文化上取得辉煌成就的标志之一,就是我国最早的一部诗歌总集――《诗经》的诞生.或者确切地说,它从藏于宫廷王室的典册中解放出来,走向社会、走向民间,成为受教育者必读的教科书.《楚辞》是继《诗经》之后战国时期(公元前4世纪)的著名诗集.其中大部分是屈原、宋玉等楚国诗人,对楚国民歌进行了搜集整理工作,并根据楚国民歌曲调创作新词.较《诗经》更为活泼,文辞较华丽,大胆运用想象、夸张、象征和虚拟等手法,富于浪漫色彩,体现了我国民歌的浪漫主义传统.

汉魏六朝以乐府民歌闻名.它真实地反映了下层人民的苦难生活,揭露了封建社会的种种矛盾.到了唐代,在李氏王朝大力开展的对外文化交流活动中,并广泛吸收其周边民族音乐的历史背景下,民间歌曲仍然保持了自己旺盛的生命力,其形式有较大的发展.从敦煌发掘的“曲子”资料中可知,一些深受群众喜爱的民歌曲调已固定下来,采用新词配旧曲的方式予以传唱,并广泛用于说唱、歌舞中.到了宋元时期,阶级矛盾、民族矛盾尖锐激烈,人民生活痛苦不堪,民歌中颇多哀怨、悲愤之情.如《月子弯弯照九州》.

明清时期,我国的封建制度面临崩溃,封建社会面临瓦解,新兴的资本经济因素开始萌芽.在激烈的阶级矛盾和民族矛盾的斗争中,产生了为数甚多的具有性和进步性的民间歌曲.如明代民歌“吃他娘,穿他娘,打开大门迎闯王,闯王来了不纳粮”,就是直接歌颂农民起义的作品.应该指出建国以后收集到的大量传统民间歌曲,其中大多数是明清时代流传至今的,其所反映的内容相当广泛,语言朴实生动,音乐的表现力也更为丰富了.

1840年以后,从战争,太平天国运动,中法战争、中日战争、戊戌政变、义和团运动、辛亥革命等都表现了中国人民不甘屈服于帝国主义及其走狗的顽强的反抗精神.作为历史的见证,在民间歌曲中也有着鲜明的反映.无产阶级登上历史舞台,中国的成立,使民间歌曲创作进入了一个崭新的时期.中国领导下的新主义革命和社会主义革命,赋予民间歌曲以新的生命.使它具有了前所未有的鲜明的革命立场,明确的革命目标,表现了无产阶级领导下人民群众高度的革命坚定性和革命乐观主义精神.民歌成为革命人民的思想武器,劳动人用民间歌曲这一艺术形式,唱出了人民对革命的向往,对党和新社会的无限热爱,也唱出了以自觉的革命精神投入社会主义建设的雄心壮志.

例如《东方红》、《秋收起义歌》、《八月桂花遍地开》、《翻身道情》充分发挥了革命文艺的教育鼓舞作用.新民歌的艺术形式,在旧民歌基础上有所变化,发展了新的音乐语言和新的时代音调,使中国民歌步入了一个新的历史时期,展示了新的精神风貌中国民歌源远流长,历经数千年沧桑.民歌随历史车轮不断进步演变.一般称反映旧时代人民生活的民歌是传统民歌,反映革命生活的是革命民歌,反映建国后人民新生活的民歌是新民歌.它们的内容形式都是一脉相承的,但在不断的演变,历史之河不断,民歌也随之不断发展演变.

随着新中国的建立和改革开放,新中国民歌又迎来了一个新的历史阶段,使中国民歌艺术不但在作品上,而且在教育与教学体系上得到了进一步的充实和完善.涌现出吴雁泽、李双江、郭颂、阎维文、彭等一大批歌唱家.在作品上如《赞歌》、《在那桃花盛开的地方》、《乌苏里船歌》、《十五的月亮》等.

民歌的社会功能性主要表现在礼仪功能性和祭祀功能性上.民歌的礼仪功能贯穿于人生的四个阶段,即诞生、成年、婚姻、死亡.如:我国的傣族人民在婴儿降生时就要唱《接子歌》.而广西的壮族人民在男人18岁时要到山顶上歌唱《18岁之歌》,代表开始拥有成年人的权利.婚礼是各族人民都很重视的终身大事,有些民族更有专用的歌曲及规定.如:生活在云南的普米族的婚礼,男方去女方家迎亲时要唱《迎亲调》,新娘离家前要唱《上马调》,接到新郎家时主婚人要唱《关门调》、《开门调》.而在葬礼上我国各民族都有唱丧歌的习俗,丧歌可唱亡人、历史故事或爱情故事等.民歌的祭祀功能主要是一些民族用于祭祖活动和祭神、驱邪、除病、免灾的仪式.

民间歌曲的音乐形象准确生动,结构短小,手法洗练.凝练的音乐语言,极为经济的音乐素材来表达深刻的思想感情.民间歌曲是浸透了人民群众心血的艺术作品,是发自人民群众肺腑的声音.同时也是人民群众不可缺少的精神养料.绥远民歌《城墙上跑马》深刻地表达了游子的思乡之情,《走西口》表达了离乡背井、生离死别的亲人间的凄婉、依恋之情,《牧歌》短短两句就勾勒出一幅清新、辽阔、宽广的草原景象.

在我国音乐文化发展的历史上,传统音乐的五大类是互相影响、互相促进而丰富多彩的.其中民间歌曲最早形成,在其他传统音乐体裁的形成和发展上,民间歌曲起着积极作用,许多歌舞、曲艺、戏曲和民族器乐的品种是直接或间接在民间歌曲基础上发展起来的.民间歌曲对文人音乐、宫廷音乐、宗教音乐也有积极影响.

社会主义的音乐文化,必须充分利用一切时代的音乐文化中的积极成果,必须继承民族音乐的优秀遗产.但是,这种继承和利用,归根到底还是为了发展社会主义民族新音乐的创作,丰富社会主义的音乐文化生活,为社会主义怎么写作,为人民群众怎么写作.喜看今朝,在党的英明领导下,在经济文化繁荣的今天,我们的文艺领域呈现出振奋人心的变化.民间歌曲的创作和演唱活动,必将出现更加繁荣向上的大好局面.