李白散文艺术成因

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摘 要 ：李白散文清雄奔放、浪漫飘逸、以气运词、清丽自然、骈散结合等艺术特点的形成,主要因为李白作为盛唐诗人的性格特点、艺术趣味和诗歌特色渗透到散文创作中和唐代散文创作风气及作家的影响.

关 键 词 :李白 散文 艺术 成因

【中图分类号】076

【文献标识码】A【文章编号】1002-2139（2009）-05-0066-2

李白散文创作内容充实,情感真实,具有清雄奔放、浪漫飘逸、以气运词、清丽自然、骈散结合等特点,这些特点的形成,主要因为李白作为盛唐诗人的性格特点、艺术趣味和诗歌特色渗透到他的散文创作中,也因为受唐代散文发展史上散文创作风气及诸如陈子昂、张说、苏等一些作家的影响.

首先,李白作为盛唐诗人的性格特点：李白豪放、飘逸不羁的性格,是其散文同其诗歌一样具有清雄奔放、浪漫飘逸的特点的形成原因之一.闻一多评价说：“杜甫一生的思想是存在于儒家所提出的社会的义务的关系之中,这关系是安定社会的基本因素.李白却不承认这种义务关系,只注重自我权利之享受,尽量发展个性,象不受管束的野孩子一样”.闻一多指出了李白象“野孩子一样”,不受封建社会义务关系的束缚,性格豪放飘逸.李白每每以“谪仙人”自称,如“太子宾客贺公,于长安紫极宫一见余,呼余为滴仙人”.（ 李白《对酒忆贺监并序》） “青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春.”（李白《答湖州伽叶司马问白是何人》) 正像裴敬所说：“先生得天地秀气耶?不然,何异于常之人耶!或曰：太白之精下降,故字太白,故贺监号为谪仙,不其然乎!故为诗格高旨远,若在天上物外,神仙会集,云行鹤驾,想见飘然之状,视尘中屑屑米粒,虫睫纷扰,菌蠢羁绊蹂躏之比”.裴敬指出李白因有“谪仙”般超凡脱俗的气质,所以所作诗文“格高旨远”,不落凡尘,浪漫飘逸.

其次,李白诗歌创作艺术手法渗透到他的散文创作中,形成他“以诗为文”个性化特点.他的诗歌艺术中清雄奔放、浪漫飘逸、以气运词等特点,在散文中同时存在.李白诗歌创作艺术渗入到散文写作中,故古人就指出了其“以诗为文”特点.明人陆时雍说:“青莲居士,文中常有诗意；韩昌黎伯,诗中常存文情.则其所长在此.”(《诗镜总论》).李白在诗歌创作中奔放,以气运词,严羽评点李白集云：“一往豪情,使人不能句字赏摘.盖他人作诗用笔想,太白但用胸口一喷即是,此其所长.”（郁贤皓选注《李白选集》124页)作为一位杰出的诗人,李白总是以饱蘸的诗笔为文,他的散文也承继诗歌创作的特点,往往以气运词,酣畅淋漓.他的干谒之文充满自信,任气使侠,他的序、志碑记情感充沛,一气呵成. 祝尧评价李白说：“故虽以小赋亦自浩荡而不伤俭陋.盖太白天才飘逸,其为诗也,或离旧格而去之,其赋亦然.” 祝尧一方面指出李白诗风浪漫飘逸,其文风亦如此,另一方面,所谓“离旧格而去之”,指出了李白在赋的创作中与诗的创作一样具有去陈革新的特点.对李白的赋而言,他的小赋由铺张走向提炼,由传统的体物转向抒情,形胜于理,情景交融.而这些均体现了李白散文写作受到诗的影响,也吸收了诗的成分.

再次,李白的艺术趣味对其散文艺术的形成有重大影响,我们可以通过他的一些诗文中的阐述来了解.李白散文创作内容充实,情感真实.皮日休评价李白说:“贫逸气者,必有真放,吾以李翰林为真放焉.”(《七爱诗序》)李白也说自己“兴酣落笔”,“开心写真意”.李白主张诗文语言和风貌清新直率,出之自然,反对雕琢和涂饰.他在诗中写道“西施宜笑复宜,丑女效之徒累身”(《玉壶吟》)；“古来万事贵天生”(《草书歌行》)这在他的《古风．第三五》中有鲜明的表述：“丑女来效颦,还家惊四邻.寿陵失木品,笑杀邯郸人一曲斐然子,雕虫丧天真.功成天所用,楚逆且华身.安得邹中质,一挥成风斤.棘刺造休猴,三年费精神.大雅恩文王,颂声久崩沦.安得郢中质,一挥成风斤?”他反对一味模仿,讲求率真,主张学习《诗经》,有所寄兴.

李白《赠江夏丰太守》诗有云:“览君荆山作,江鲍堪动色.清水出芙蓉,天然去雕饰.”王安石曾说:“诗人各有所得,清水出芙蓉,天然去雕饰,此李白所得也.” (胡仔《若溪渔隐从话》前集卷五引) ,指出了李白提倡清丽文风是其在创作中身体力行所得.

李白在提出赋的写作要把壮丽的形式与博远的内容有机结合起来.在其《大赋•,序》开头也说过类似的话,并接着作了阐明:“辞欲壮丽、义归博远,不然,何以光赞盛美感天动神”

李白《古风•,第一》云:“大雅久不作,吾衰竞谁陈王风委蔓草,战国多荆榛.龙虎相啖食,兵戈逮狂秦.正声何微茫,哀怨起骚人.扬马激颓波,开流荡无垠,废兴虽万变,宪章亦已沦.自从建安来,绮丽不足珍.圣代复元古,垂衣贵清真.群才属休明,乘运共跃鳞.文质相炳焕,众星罗秋.我志在删述,垂辉映千春.希圣如有立,绝笔于获麟”.李白崇尚《诗经》朴实无华,注重写实的文风,反对魏晋以来绮丽奢华的文风,提倡清真,所以他的散文作品往往体现出自然天成的文风.

最后,李白散文艺术特点直接反映了唐代散文史的特点,他对陈子昂 “风骨”、“兴寄”的承传,对张说、苏加入思想性,文章内容充实,骈体入散的承继.韩愈在《荐士》中写道：“国朝盛文章,子昂始高蹈.勃兴得李杜,万类困陵暴”,这可见韩愈对李白在唐朝文章“勃兴”中的作用的高度评价.

南朝文学弊病不仅在于其辞藻淫艳,文句骈俪,关键在于“骨气都尽,刚健不闻”（注杨炯《王勃集•,序》）李白继陈子昂之后,大力进行革新,他的散文创作内容充实,情感真实.李阳冰在《草堂集序》中就曾指出说：“凡所著述,言多讽兴.自三代已来,《风》、《骚》之后,驰驱屈宋,鞭挞扬马,千载独部,唯公一人.等卢黄门云：陈拾遗横制颓波,天下质文翕然一变,至今朝诗体,尚有梁陈宫掖之风,至公大变,扫地并尽.”指出李白诗文讲究讽兴,对扫除梁陈淫靡之风起了重要作用.吴融说太白：“骨气高举,不失颂咏讽刺之道”（吴融《禅月集序》）皮日休不仅说李白“大得建安之体”,而且说：“诗歌之风荡来久矣.大抵丧于南朝,坏于陈叔宝.然今之业是者,苟不能求古于建安,即江左矣,苟不能求丽于江左,即南朝矣.或过为艳伤丽病者,即南朝之罪人也.吾唐来有业是者,言出天地外,思出鬼神表,读之则神游八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者,有李太白.” (皮日休《郢州孟亭记》)

李白处于六朝骈文与古文运动之间,从他的散文来看,正是过渡中的产物.开元散文最具代表性的散文家是有并称“燕许大手笔”的张说、苏,二人是推动散文创作从初唐骈文向盛唐散文转变的重要作家.宋祁在《新唐书•,文艺传》写道“玄宗好经术,群臣稍厌雕篆,索理致,崇雅黜浮,气益雄浑,则燕许擅其宗.是时唐兴已百年,诸儒争自名家.”燕、许文章是 “好经术”、“厌雕篆”,引入经学、儒家思想,加入思想性,文章内容充实；再加上骈体入散的语言形式的变化,李白散文在此文气影响下的产物.李白散文比张说、苏散文更具有个性化、抒情化,强调社会功用和人生感受.