中国建筑的“门”艺术

摘 要 门是建筑的出入口,它在一幢建筑中的位置和功能,决定了它不可忽视的重要地位.本文通过分析中国建筑“门”的形制,把门所表现出的文化内涵、社会功能、审美特征等,展示给读者.

关 键 词 :中国建筑 门 文化 艺术

中图分类号:TU228 文献标识码:A

不同的建筑有着不同的地域特征,西方的建筑被称为“石头的史书”,而东方的建筑被称为“木头的史书”,虽然由于地域特点和文化体系的不同,使得东西方建筑材料的选择上出现了差异,但是在漫长的历史进程中,这些建筑都有着其本身的物质功能和精神功能.

“门”作为建筑的重要组成部分也不例外.中国古代,无论是宫殿、园林、寺庙还是民宅,都有它各自的门,于是便有了城门、宫门、院门、庙门、宅门等等门的样式.中国建筑中对门十分重视,这还直接体现在社会文化之中.一个有声望的显贵等家族称为“名门望族”,一个家族的家风称为“门风”,祸及满门称为“门殊”,以至于在男女婚配中也要求“门当户对”.可见“门”在中国已经不仅仅是一种建筑形式,而是一种文化艺术.以下从门的种类、结构以及装饰等方面,论述中国建筑中“门”的艺术特征.

一、基本部件中的门艺术

中国建筑中,门的基本部件包括门扇、门框以及门斗3个基本部分.这些部分在细节构造中,无一不体现着中国独特的建筑文化.

1.门扇

门扇是门最重要的部分,中国建筑中的门扇大多是木材制成,按照不同的规格用木板拼接而成,称为“板门”.中国古代建筑中的门,安装有“门叩”、“门环”,又称“铺首”,以便于进出锁门和叩门.由于木板门容易被风雨腐蚀,所以常常包以铁皮,涂有油漆,钉上门钉以便保护门扇.在我国古代,不同门钉数量、油漆颜色、门叩形状,都有着不同的文化涵义.

中国古代阴阳五行学说中,将天地万物分为阴阳两部分.在人的性别上男为阳女为阴,在数字上单数为阳偶数为阴,所以将性别阴阳之分与数字阴阳之分移至宫廷中对位皇帝与皇后的象征,便是单数“9”代表至高无上的皇帝,所以宫殿里便有了9条龙的影壁、御道等建筑形象.这种象征手法应用到皇帝门上,便有了横向9排、纵向9排共计81颗门钉的数量.这些门钉到如今已经没有构造的功用,但是其文化寓意还是不可忽视.

又如,源于我国古代传说中的螺狮的形象,因为其自身的生物特性,遇到不利情况就把头缩回壳中来保护自己,古人把螺狮的形象用于铺首,以象征安全与保险.对于门的油漆的颜色十分讲究,这源于古人对颜色的认识.拿红色来讲,中国古人对红色有着特殊情感,红色在中国社会文化中代表正统、喜庆.当红色被赋予了封建等级色彩后,自然成为皇室的主要装饰颜色,于是也就有了红门金钉铜环.由此,我们所见到的绿门金钉锡环、黑门锡环都是等级分明的体现,更是一种历史现象.

2.门框

门框是由左右两根框柱,上面一根平枋组成的一个长方形框架.其功能是为了防止旁边及上方的的墙坍塌,同时起到方便安装门及门锁的作用.门扇按在门框上,门扇边上下固定有突出的门轴,上下门轴可以转动,以便于门扇的自由关闭.固定上轴的横木称为“连楹”,固定“连楹”的枋子和木栓分别称为“中槛”与“门簪”.这些门簪被美化成莲花状、多角形、圆形等不同形状,传统的建筑中门簪多写有“吉祥如意”类的词汇.对应“门簪”的是“门枕石”,它除了固定门轴外,还要承受门扇的重量,因此多用坚固的石材建成.门枕石平置门框柱的下方,上面开有凹洞,以固定门下轴.枕石一半在门框里,一半在门框外.在门枕石中间与门框对齐开有凹槽,插放门槛.

门枕石的装饰是中国建筑门的构造中所重视的部分.以狮子作为守门兽的形象最为常见,这两座狮子雕像就压在门枕石门框外的部分上.狮子守门兽常见于我国的宫殿、寺庙、王府的大门外,都是独立使用的.雄雌两座狮子雕像分别坐立在大门两侧以武.又如门槛不止有挡住门扇的功能,还是一种权利和地位的象征,越是富贵人家,门槛做得越高,所以形容一个富有名位的人家,我们常常说“门槛高”.

3.门斗

门斗,是在承接安装门框时增加的一段框架.例如陕西窑洞住宅的院门,多用砖筑成门楼的形式,门楼内安装门框.门框分为上下两个部分,下面安门扇,上面呈长扁形,这就是“门斗”.门斗用来写上主人喜欢的格言和理想.如“谦受益”、“重让礼”、“勤为业”等等.

二、扩建装饰中的门艺术

为了增强建筑上门的表现力,只靠门本身的基本部件是不够的,这就要求门本身的部件基础上进行装饰处理,在门上附加门头、门脸以及牌坊门.

1.门头

在我国古代的绘画中,常常看到院墙建筑的大门上方有一个突出的小屋顶,这个小屋顶用来遮日挡雨,就是我们所说的“门头”.门头两边有垂柱,柱子间有横枋,屋檐下有斗拱,屋檐上有屋脊、瓦,屋脊两端有吻兽.门头的各个部分都十分讲究构造的匀称,左右对称,上下各个部分疏密相间.随着建筑文化的发展,门头渐渐失去了遮日挡雨的功能,而成为一种单纯的装饰,因此我们看到门头的体积越来越小,但是其小屋檐下的装饰却越来越复杂.无论其如何复杂,仍然会予人端庄华丽而并不繁冗.

这些砖雕的门头,其装饰的内容题材,大多与传统文化有着密切关系.例如古代传说中 “八仙过海”的故事,就是门头装饰内容中一个很重要的题材.代表八仙的八个器物――曹国舅的尺板、韩湘子的笛子、铁拐李的葫芦、张果老的道情筒、钟离权的掌扇、何仙姑的莲花、蓝采和的花篮、吕洞宾的宝剑,经常被用在门头的横枋上.又如,瓶中插有三把戟象征“平升”,瓶中插有四季花象征“四季平安”,还有很多具有象征意义的常见之物,都被用到门头的雕刻中.总之,门头雕刻丰富的题材,多取自中国传统文化或者神话传说之中的吉祥之物,象征着人们的幸福企望.

2.门脸

门脸是用石材做成门框,在门框的左右用砖砌成壁柱,壁柱的上方有门头,门头与壁柱都用砖砌筑,挨着墙面形成的一层装饰面,就是门脸.门脸常见于城乡显贵之家,因为门头的装饰并不能满足他们显示权势富贵的,于是除了门头之外,又将门的装饰由门头延至门框的两侧.

我国江浙一带,古代城乡居住多为内向型的天井院.这种天井院由三面或者四面房屋围着的小天井布局而成.房屋的门和窗都朝向天井,对外很少开窗,加之院子的外墙很高,街道又很狭窄,所以几乎没有富有变化的景观.若不是门头和门脸的装饰打破了这种封闭式景观的单调和呆板,在狭窄的街道之间很难有活泼的生气.安徽黔县的关丽村中“大夫第”的门脸,门头与门左右两边贴面连成一个整体,使得门脸上下部分浑然交接,门额上书写“大夫第”三字,让整个门的构造更显沉着大气.

3.牌坊门

门头和门脸被用于公共建筑之中,成为一个建筑群的开始,身处大门的位置,却不一定为进出所用,这就是我们所说的牌坊门.牌坊门的造型特点是在门框上安有屋顶,与门头一样,这种屋顶已经失去了遮日避雨的功能,而是单纯的装饰所用.牌坊门分为独立牌坊门、混合牌坊门、随墙牌坊门3种.

独立的牌坊门实际上是一个完整的牌楼,两边有墙体连接,牌坊门保有进出的功能.这种牌坊门常用于较大的建筑群之中,标志着此建筑群的开始.例如北京西郊卧佛寺的大门,是一座独立的牌坊门,用砖砌造而成,并包以琉璃,也称琉璃牌楼.牌楼两边连接着佛寺的围墙,出入佛寺必须经过这个牌楼.

混合牌坊门是借牌坊门之气势,改造而成的一种牌坊门样式.例如“诸葛村”的牌楼就是典型的例子.在村里为了纪念诸葛亮而建设的大公堂,就是把原来屋宇式的大门开间升高成为一座混合牌坊门,屋宇的两侧仍然保持原状,的两根柱子升高突出屋檐,柱子间连接着横枋,上方一主二从的三座楼顶高低起落,十分有气势.在两侧的粉墙上写有“武”、“忠”二字,以示诸葛亮“忠武侯”的地位.

随墙牌坊门是指在大门的左右和上方的墙上,用砖或者石材贴着墙面做出牌坊门的样式.这种牌坊门多用于十分重要的建筑之中.例如重庆忠县石宝寨寨楼的大门就是这样一个牌坊门.

门头、门脸以及牌坊门,都是建筑大门的一种装饰包装,需要一定的财力物力才能够实现.所以它们多出现在达官显贵、绅士商贾之家.在古代,朝廷进士可以修建气派的“进士第”,商贾们同样可以建造豪华的住宅.所以说,中国建筑的门的形制,就是一种权势和财富的象征.

三、民风民俗中的门艺术

无论是北方的四合院还是西北的黄土窑洞,无论是江浙一带的天井院落还是闽南地区的吊脚楼,这些建筑的门,无一不与民风民俗联系到一起,特别是在农村,表现更为明显.例如门神、对联、八卦图、照妖镜、元宝以及铁叉等等,逢年过节,这些装饰物都各自起着应时应景的作用.这些表现民风民俗的装饰物,虽然不是门本身的部件,但是与门一起表现了我国民间丰富的民俗民风以及民间艺术.它们已经与门密不可分,成为建筑文化中不可分割的重要部分.

1.门神

门神即为守卫大门的神灵,以防“鬼魂”入侵.降妖伏怪、驱鬼辟邪是生产力相对低下的古代中国民间的重要社会文化,一切不可解释的人间怪事,在古人看来都是鬼怪作怪.因此,为了保护一家安全,就要请来一位神灵站在大门口,驱鬼辟邪.《山海经》早有记载,“沧海之中度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也.上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼.恶害之鬼,执以苇索,而以食虎.”这里所说的神荼和郁垒,便是门神的最早原型.随着历史的发展,门神的人物形象也发生了变化,到了唐代,出现了秦琼与尉迟恭两位武将门神,后又有钟馗,都是家喻户晓的门神形象.不过,除了这些经久不衰的门神形象之外,人们还采用过萧何与韩信、赵云与马超、魏征以及岳飞等小说传记或者民间传说中的人物作为门神,以表示对他们的敬畏和热爱.

在民间,除了以武将作为门神外,还出现了以文官作为门神的民风,这种文官的门神形象不再拘泥于驱鬼辟邪,而是用来祈福盼喜.这一转变说明,人对自然、对外界的驾驭能力的增强,从被动的防范到主动的追求,这是历史的一个进步.直到现在,百姓对门神的形象已经不是十分在意,只是在逢年过节、乔迁之喜时,把门神贴到门上以寄托驱邪纳福的用意.门神变成一种象征.

2.对联

每到春节,贴对联是中国老百姓不可缺少的庆祝方式.对联是用黑墨在红纸上书写而成,贴在门框的左右两侧,在横枋上加贴横批,以显喜气.对联这种文化样式兴起于唐代,用简单的文字将房屋主人的理想愿望表达出来,言简意赅.

例如反映百姓对土地丰收带来富贵和幸福的理想的对联,“门外青山水流秀,户内人家财源兴”,“三星高照平安宅,五福星临康乐家”.反映生意人家祈求财源的对联“春到百花香满地,财来万事喜临门”.表达文人墨客的闲适心境的对联“天然深秀檐前松柏,自在流行槛外云山”.

3.辟邪物

在中国古代住宅中,辟邪比起祈福,从来都显得更为重要,门上的辟邪装饰物也自然比祈福的装饰物要多.例如,照妖镜、吞口、八卦图等.

照妖镜的功用源于我国古代道家进山修行的传说.据说,道家弟子进行修炼,背后要挂着一个圆镜,使鬼不敢靠身,因为圆镜可以使鬼现出原形.此后名扬天下,人们多用圆镜挂在大门上方,用来照妖驱鬼.吞口是一种木雕的兽头,面目狰狞,相传可达到以恶制恶、以怪制怪的驱鬼作用.而八卦图多用于占卜,预测宅邸风水、人事吉凶.如果把它画到门上,可以辟邪.

4.应景装饰

与我国24节气有关的民间风俗十分丰富,这种风俗也常常以形象的方式表现在中国建筑的门上.例如清明节门上插柳,成为新春的象征,寓意美好.五月初五端午节门上插艾蒿,具有防疫之功效,寄寓驱邪去灾的愿望.

参考文献:

[1] 刘郭祯:《中国古代建筑史》,中国建筑工业出版社,1980年版.

[2] 王振复:《中国建筑艺术论》,山西教育出版社,2001年版.

[3] 张锦秋:《从传统走向未来――一个建筑师的探索》,陕西科学技术出版社,1992年版.

作者简介:

林瑶,男,1989―,浙江温岭人,浙江万里学院本科在读,研究方向:建筑设计.

阮宏宇,男,1987―,浙江绍兴人,浙江万里学院本科在读,研究方向:建筑设计.