大兵的相声艺术

方言审美是大兵相声艺术的一个重要方面.他充分利用长沙话的艺术表现力,并予以创造性地发挥,幽默、搞笑、逗人.针砭社会时弊,充满喜剧因素,使得大兵的相声既回归了相声的传统,又找到了重新出发的路.在相声遭遇严重挑战的消费文化时代,“大兵相声现象”对我们有诸多启迪.

一

相声,这门曾经全国性、全民性的民间表演艺术,当下正遭遇前所未有的挑战,创新乏力,观众冷落,掌声多、笑声少的尴尬,使得人们感叹相声正处于“低潮”,走进了“死胡同”.但是,在当前中国的相声舞台上,还是有可圈可点的突出个例,正是这些数量有限但闪光的个体在支撑着当前的相声舞台,维持着相声的存在,给处于困境的相声和相声艺术昭示着希望,大兵相声就是.从当初的歌厅演出,到后来电视走红,到如今的全面开花,不论是和奇志的真情相“碰”,还是与赵卫国的重新搭档,大兵相声都是那么轻松、逗乐又针砭时弊切入肌肤,给人以美的享受,不仅深受湖南观众喜爱,而且广受全国观众追捧.

大兵相声之所以能够创造奇迹,在于它有明确的艺术定位和市场定位.在“奇志碰大兵”阶段,大兵相声的定位是长沙乃至湖南市场,“大兵赵卫国”阶段,大兵相声的定位是全国观众.而正是“奇志碰大兵,有理说不清”的辉煌开局,奠定了大兵相声向更高目标迈进的基础和勇气,所以说,方言审美,是大兵相声艺术的一个重要质点.

相声源于北方,历史上的相声大家以北方人居多.普通话以北方方言为基础,相声在说、学、逗、唱中夹杂大量的北方方言词汇,我们不会感到突兀.大兵在电视上用长沙话说相声,方言味就显得特别浓郁.相声本来有运用方言表演的传统,术语叫做怯口活,或者怯口,如豆腐堂会、山西家信等.但演员在自己一系列相声作品中有意识地、有系统地大量挖掘方言的审美表现力时,大兵是比较独特的.

大兵与奇志合说的相声,大兵有意使用长沙方言.大兵相声不但使用原味的长沙话,而且还根据审美需要进行一定的创造和发挥.长沙方言在大兵的相声中不仅仅是一种形式和手段上的借用,其本身还是一种审美元素.观众第一次在相声舞台上感受着地道的长沙话的声腔神韵,体会到鲜明的长沙民间风俗和都市文化.

长沙话属于湘方言的一支,它在声调、发音、语法、用词、文白异读等方面都具有自己的特点,具有幽默、搞笑的因子.它有音乐一般的音调和节奏,地道的长沙民谣、绕口令等很好听.既可供吟诵,又可以当作歌唱材料,甚至直接成为相声段子的素材.如段子《绕口令》、《绝活》等使用的都是现成的长沙方言段子.段子《结巴子带崽》里唱的童谣,就是原汁原味的民间素材：“月亮粑粑,头里坐个爷爷（diadia）,爷爷（diadia）出来写菜,头里坐个奶奶,奶奶绣个荷包,荷包变了糍粑,糍粑掉到井里,变了蛤蟆（gama）.等”长沙方言中表示一个事物性质和状态的副词十分丰富和发达,而且其中一些只能严格用于某个特定的形容词前,非常复杂,但节奏感强,句子整齐,富有情趣.段子《逛阿波罗》这样称赞人：“天空是瓦蓝的,国旗是通红的,阿波罗的吴瑞华是片（piang）似片(piang)的,我今天来找她是巴似来表扬她的.”其中的“瓦蓝”、“通红”、“片似片”、“巴似”等形容词和副词最显长沙话的味道.其他很有地方特色和表现力的词语在大兵相声里比比皆是,如“散棚”、“醒门子”、“戳巴子”、“妹坨”、“扮禾”、“摁醉”等等.这些取自长沙街头巷尾的方言词汇和话语,以其浓郁的民间文化特色,构成了大兵相声的独特审美.

方言起于民间,因此它特别适合于表现日常生活.在表现普通长沙人的性格和生活方面,长沙话自有一种独特的神韵和表现力.日常生活中的长沙人喜欢“策”,相当于北京人的“侃”.策是神侃.“策是长沙人生活的一部分,大街小巷、每时每刻都有人在策,都有人找着理由策.‘策’是一场没有恶意的嘴皮的交锋,长沙‘策神’们在大街小巷握手相见,就从路边‘策’到茶馆,从白天‘策’到晚上,如胶似漆,难舍难分.”{1}策谈的内容十分广泛,如夫妻生活（《离婚》、《离婚以后》、《急脾气和慢脾气》、《夫和妻》）,小市民心态（《出国》、《办班》）,历史掌故（《舞台趣事》）,社会时尚（《挑战》、《广播电台》、《明星包装》）,生活琐事（《戏说百家姓》、《无事生非》、《电视速配》）等.长沙人开策是娱乐,擅用形象的技巧,喜欢夸张,喜欢逮一个策一个,没有明确的讽刺目的,只图制造笑料,开心.哈利油同时接到两张请贴：一张红帖（结婚）和一张白帖（死人）,他搞错了对象,进错了门,说错了话,两边挨打（《搭错车》）.灵泛堂客其实并不灵泛,扯了五丈布,做被子不成,改做风衣；又不行,改作背心；还不行,改作短裤；还是不行,只好改作口鼻罩（《灵泛堂客》）.离婚后的男女想和好,再约会时感觉不错,于是计划到五大洲旅行,结果因为经费紧张,去的是郴州、株洲、水陆洲、糯米粥和黑米粥（《离婚以后》）.当然,长沙话里也有官话和土话之分.对于那些土得掉渣的词句,作为搭档的奇志会当场配合,给予巧妙的解释,使外地观众也不至于因方言障碍而影响理解.

语言是文化的载体,方言是地域文化的活化石.大兵的方言表演,演绎着长沙话的神韵,同时也承载着湖湘文化的精神内质.“长沙话似乎更喜欢张扬,更喜欢形象,更偏爱感性的词.” 沈从文在其散文《引子》中说：“长沙人的说话,以善于扩大印象描绘见长等”比如,长沙话用“靓腿”来称呼年轻男子,用“踩一脚”来表达“暂停,且慢”,都是非常形象感性的.“感性的话语容易没有边界,长沙话在感性、形象的同时,也难免有张扬的特点.”{2}这张扬如果表达得不好有时会变成傲气,成了口气大.如果表达得好的话,又恰好能够尽情展现湖湘文化博采众家的开放精神、大胆探索的勇气、敢为天下先的创新精神以及幽默达观的人生态度.大兵相声,既承载着湖湘文化精神的自然内质,又体现出在这种精神气质浸染下的艺术家在艺术上的突破和开拓创新.

二

相声属于喜剧艺术.喜剧艺术的目的在于审丑,即通过“笑”来达到对“丑”的批判和否定.但审丑的结果是美的,不是丑的,更不是泛丑、聚丑,甚至扬丑.喜剧艺术的审丑,是化丑为美,是艺术家自觉颂扬美的意识、美的自我表现和美的表演方法,是主体性的高度艺术自觉.“喜剧的出发点是可以使悲剧荡然无存的那种绝对的和解,是不为外物所动的绝对的自信和快活.”{3}好的相声,需要这种审丑的自觉意识和充分的喜剧精神.总的来说,相声是讽喻的、喜剧的艺术.